诗仙剑神传

    顺治帝福临虽然将假多尔衮掘坟鞭尸，彻底泄愤，淤积多年的心结慢慢解开。可也经常若有所思，魂不守舍。
    一日，顺治帝福临问我：“老师，您说天下文章皆可在古文中寻得踪迹。朕思前想后，还是没有想明白。呐能不能再说详细一点？”
    “皇上，我们今人从古人文章中引经据典，寻章摘句已属平常。常言道'必深思熟虑，化书卷见闻作吾性灵，与古今中外为无町畦。'这个'书卷见闻'是为偷，然则若'作吾性灵'，即是自出机轴，就不是偷文，而是创作。融汇古今，就可以打通古今，打通他我，打通宇宙万物。皇上，无论你读书多少，博览古今，写景、状物、怀古、抒情所涉及知识的客体、主体、本源、实质其实都一样，自古诗文意象罗列不过百种，文言词汇不过千字，情感不过悲喜二字……诸多局限性与圈内共性决定古今诗人词家必有共鸣，也逃不脱共鸣，区别在于后来者能不能识破古音、青出于蓝，高下在于谁的领悟通透与胸襟气度更胜一筹、惊艳全场。诗文出品的气韵、气势、气度是不可复制的，这是个体阅历、经验、感悟、胸怀等诸多因素影响、造就的，是为诗魂。行文无所谓借鉴不借鉴，只是在历史的长河中作者出场有先后顺序罢了，需海纳百川，有容乃大！切不可拘泥于形式或套路，一定要收放自如。”我笑着娓娓道来。
    “老师，可否举例一解。”顺治帝福临笑道。
    “皇上，那臣就以我这首《短歌行•泰山颂》为例来说说。”我笑着摊开一张书法字画，展现我的《短歌行•泰山颂》：
    盘古开天，江海热浪，
    熔岩飞天，巨献泰山。
    天地既辟，万神司权，
    泰山岱岳，奠靖坤元。
    中有元君，号曰天仙，
    始证帝真，位居碧天。
    泰山岩岩，鲁邦所瞻，
    紫气东来，燔柴祭天。
    先贤开祭，继往开来，
    古登封台，石壁金记。
    为化众生，示现慈颜，
    大显神通，威德孔宣。
    孔门圣贤，儒学经典，
    经世致用，一统万年。
    始皇亲巡，雄霸天下，
    周览东极，祗颂功德。
    汉武事天，立身以义，
    事父以孝，成民以仁。
    唐玄宗祭，铭心绝岩，
    播告群岳，道在观政。
    武则天祭，潜龙出月，
    同治天地，龙凤和鸣。
    宋真宗祭，疆场以宁，
    风雨以顺，感恩天行。
    乾隆翰墨，纵意览胜，
    作诗纪行，御书刻石。
    三皇五帝，代天巡授，
    牧民四野，封禅以宣。
    泰山封禅，春秋大典，
    普天同庆，盛况空前。
    彩霞碧霄，紫气萦绕，
    锦旗猎猎，锣鼓喧天。
    燔柴祭天，沉香浓烈，
    流芳延年，鸿福齐天。
    玉盘珍馐，牛羊太牢，
    朱陶佳酿，炉鼎沉香。
    帝王焚香，敬拜天恩，
    牧民九州，风调雨顺。
    文武百官，亿万黎明，
    十拜九叩，虔诚祈愿。
    护国安民，警世敦元，
    保生益算，延嗣绵绵。
    下民有祷，无愿不全，
    大慈应感，溥济人天。
    盛情感应，孔雀开屏，
    凤凰飞临，百鸟朝凤。
    喜气松音，福瑞鹤鸣，
    山河同颂，日月同舞。
    封禅泰山，威仪无边，
    壮我心力，力跃雄关。
    登顶泰山，俯视天下，
    翻云覆雨，笑傲江湖。
    日观峰下，仙袂缥缈，
    泰山府君，威震阴阳。
    天门长啸，万里清风，
    松岩高傲，丹壁奇妙。
    石栈钩连，天梯隐现，
    十八龙盘，九霄回旋。
    高耸峻削，猿猱愁攀，
    飞天岩峦，仙鹤飞还。
    天叹巉岩，峥嵘壑雷，
    砯崖转石，鹰撮霆击。
    阴阳重合，天人合一，
    金记封禅，御书刻石。
    擘窠大字，安静简穆，
    万代瞻仰，天地浩然。
    金镂经文，石颂奇章，
    千古绝唱，果然似我。
    幸甚志哉，歌以咏志，
    泼墨挥毫，短歌行吟。
    岱宗几何，五岳独尊，
    泰山北斗，中华天道。
    山舞华殿，松香石草，
    晴岚碧霄，玄岩寂寥。
    天梯幽岑，积雪荧光，
    云海松涛，雄音捷报。
    磐钟石鼎，镇海护江，
    龙腾星海，蛟盘青岛。
    泰山行吟，造化诗旅，
    齐鲁酒令，壮志歌谣。
    碣石沧海，封禅帝气，
    东斜扶桑，西藐英皇。
    迢迢天庭，浩浩烟海，
    万里江山，摘仙高调。
    天台高歌，宇宙逍遥，
    日月入怀，山河虎啸。
    危乎高哉，天庭中坚，
    嗟乎雄哉，天地共鉴。
    泰山岩岩，鲁邦所瞻，
    帝王封禅，春秋大典。
    普天同庆，福寿无边，
    天人合一，万世延年。
    朗朗乾坤，汤汤华夏，
    高山仰止，独尊泰山。
    江淮麒麟，征鼓锽锽，
    高瞻远瞩，峰立四方。
    天道之行，无象无言，
    诗旅之道，有印有灵。
    长春九州，日月同行，
    文武乾坤，天地同心。
    “皇上，臣这首《短歌行•泰山颂》乃几千年来中国最长四言诗。开篇引用中国古典神话-盘古开天辟地，其后综述中国历代帝王在泰山上封禅大典，通过封禅大典将历朝历代的帝王串联起来，形成了一条文化主线。然后，臣再运用浪漫主义手法，一边攀登泰山，一边讴歌泰山，其间融合叙事、写景、状物、抒情，一气呵成。臣在这首长诗中化用了《诗经》、《唐诗说》里面的诗句。其实任何一篇雄文都一样，里面多多少少都有前辈的影子，不然何谈'忘年之交'？何谈高山流水？”我一一指着书法字画中的诗句解析道。
    “谢谢老师精彩的点拨，朕已经茅塞顿开！朕也特别喜欢您这首古诗，可是一看便觉得压力山大，苦无心力写成此等雄文长诗。”顺治帝福临笑道。
    “皇上，其实这不是心力的问题，是你能不能包容万物，能不能创新。皇上，常言道'皮之不存，毛将焉附'。这句话写出了中国知识分子千年之病，千年之痛。春秋战国时代，是中国思想文化最繁荣的时代，百家争鸣，百花齐放。自从秦始皇统一中国、废黜百家、独尊儒术、焚书坑儒之后，中国的知识分子就变成了那轻飘飘的'毛'。”我义正严辞道。
    “'皮之不存，毛将焉附'朕听说过，历代帝王都喜欢吹毛求疵，一为讲究，二为罗织罪名。反正都是维护皇家统治。呵呵呵……倒是那些文人确实被耍的够呛。”顺治帝福临笑道。
    “皇上，'毛'原意动物牲畜身上的毛发，有一股腥膻之味，一般为粗陋之人所有。附庸风雅、尽逐风流的文人雅士怎么会是'毛'呢？殊不知秦朝之前文人们曾经有过一段美好时光，他们负笈而行，周游列国，纵情山水，访遍云月，天马行空，天真浪漫。秦始皇焚书坑儒以后，那些文人的'笈'中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断，不敢自己擅自书写。秦朝也有过一些活腻了的文人，他们执着于自成一家体系，思想文化上不肯被统一，他们后来都被秦始皇推到'坑'里去了。焚书坑儒以后，从此文人们都学乖了，知道'坑'的厉害，自觉维护文化统一，不闹独立了；从此文人们也丧失了独立的思想，失去了本真自我，犹如甘洌的清泉完全干涸了。满脑子充满梦幻色彩的天马没有了，只剩下一些依附于皮上的随风抖动的'毛'。直到项羽一把火烧了阿房宫，两汉来临，汉乐府盛行，才有了文化的复兴。三国两晋南北朝时期，文化交融更加频繁，催生的新思想新文化也更多。大方之家辈出，璀璨文坛数千年，大家耳熟能详的建安文学就是。可想而知，自由的思想文化对于大作的诞生何其重要。”我娓娓道来。
    “老师说的极是！哈哈哈……朕也知道，秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。”顺治帝福临笑道。
    “皇上，这到了隋唐时代，且不说隋唐帝王可都是文学艺术上的扛把子，李世民写的一手好诗，李隆基开创了梨园春，杨广发明了词牌名-水调歌头………那一个个厉害的不要不要的！隋唐帝王不再用霸道治文人，而改用王道驾驭文人士大夫阶层。打个比方，若秦始皇采用的是大棒政策，隋唐帝王采用的则是胡萝卜政策。唐朝以前多是荐举制，氏族阶层形成壁垒，寒门难以入朝为官；唐朝采用科举取士的方式，广纳贤才，使那些寒门的士子们都有了进身之阶。体制上的自由包容，自然导致文化繁荣，所以唐诗宋词一直在文坛独领风骚至今。若皇上想写出臣这样的诗词，那皇上就不能再采用明朝那套八股取士的方法。”我义正严辞道。
    “老师，朕知道明朝八股文的危害比秦朝的焚书坑儒更加严重。八股文扼杀了文人的思想，甚至连文人的七情六欲也被剥夺了。其实文人和普通百姓一样，一样有七情六欲，一样要食人间烟火。隋唐帝王就为文人们摆下了诸如'颜如玉'、'黄金屋'、'千盅粟'等奢华盛宴，而明朝则摆上了白菜萝卜等小菜，不同的待遇，其文化艺术出品自然不一样。老师，朕明白您的心意！朕要取缔八股取士，放开士子们的思想。”顺治帝福临笑道。
    “哈哈哈……学成文武艺，货与帝王家。希望皇上真正明白臣的一片冰心！”我笑道。
    “老师，放心吧！古代中国的知识分子都变成了'毛'，皮之不存，毛将焉附？千年不改，万人一律，令朕痛心疾首！朕一定效仿唐宗宋祖，开辟大清帝国文化的繁荣景象！”顺治帝握拳笑道。
    “呵呵呵……如此便好！”我笑道，“皇上，臣听大将军说，臣的父母已被妖道所害，臣特请皇上批准臣七日假期，让臣处理一下私事，为父母报仇！”
    “准奏！”顺治帝福临笑道，“老师，可需要调用八旗军和红衣大炮对付那妖道？”
    “谢皇上关心！不用调兵，臣自信可以打败那妖道。”我笑道。
    “那老师一切小心！”顺治帝福临叮嘱道。
    “臣知道。那臣告退了。”我禀奏道。
    “那老师多加小心！”顺治帝福临说罢，目送着我一袭清影渐渐消失在皇宫的长长走廊里。