崛起神话时代

    经历过之前五行山的事情，猴子对于玄奘身边的这个随从一点也不敢小觑，听到对他提醒他不要在老和尚面前大开杀戒，当即便是点了点头。
    朱天鹏其实也只是随便提提，据他所知，紧箍咒乃是截教弟子紧箍仙所留之物，这人自从封神之后便是神秘消失，不过现在看来应该是躲在佛门中了，只是现在朱天鹏还无法确定对方如今的身份，不过有一点可以确定的是，这金箍其实一共有三个，分别是“金”、“紧”、“禁”，各有一套真言，是多宝如来赐予观音菩萨给玄奘收服徒弟们用的。原著中二师兄和沙和尚显然要比猴子识相听话，剩下的那两个紧箍就被观音私吞，拐了一头黑熊看家护院不说，还骗了一个童子善理财政。若是猴子能够安分一些，那菩萨肯定也不愿意浪费这样一件控制别人的宝贝。
    只是他现在还不知道，灵山中，那观音菩萨知道了他的身份，此时正犹豫着要不要给高老庄的那位猪妖也来上一个紧箍。
    另一边，猴子甫一加入取经队伍，就遇到了这伙山贼，虽然未必需要杀人，但解决了这个问题，对他来说也相当于是一份投名状。
    当即便是走到那六人跟前，叉手当胸，施礼道：“列位有什么缘故，阻贫僧的去路？”
    “我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨！”山贼老大说着狠话，心里却是在打退堂鼓。
    猴子笑道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人硬着头皮道：“你是不知，我说与你听：我们六个，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”
    朱天鹏还没反应过来，毕竟这六人的名字他一早就知道了，但那猴子却是一副若有所思的样子，忽然笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”
    群贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”
    却不知，这六人代表着佛门心境修行的六欲，将世人的不同状态显露无疑：喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧……
    猴子当年在三星洞学艺的时候就对佛门的这一套隐喻的东西捣鼓清楚了，心里知道，自己想要跟着老和尚修炼，踏上西游之旅，眼前这六贼就是必须要去除的，毕竟，在佛门修炼的理论当中，人若不能从其中解脱出来，就会出现烦恼。
    不杀这六人，他的六根便是不净，会贪恋物质生活，追求物质生活的快乐，受外界物欲的引诱，不能够一心奉佛，一心学佛，一心修行，更不可能彻底摆脱六道轮回这一归宿。
    朱天鹏当年学的是考古，去一些古墓考察时都会经常看到地宫的甬道边的浮雕刻画着衣服、水果、琵琶等象征着眼耳鼻舌身的五欲供，这其实都是佛门思想在普罗大众中的渗透，和六贼没有什么区别，只不过是少了其中的“意”而已。
    那猴子经过五行山下五百多年定心猿，再次从五行山下解脱出来，完成了一次蜕变，是一次升华，完成了由妖到人的关键性转变，从此，孙悟空再也没有了追求高官的欲望——要玉皇大帝将位置让给他；不再追求长生不老——到幽冥界销毁了生死簿。此时他的心已经是清净的，没有了任何个人欲望。
    所以，想明白在这些，当喜、怒、爱、思、欲、忧生起时，六贼入侵时，自然就会被本心的空性扫除得一干二净。因此，对这六个毛贼，猴子毫不留情，一个个尽皆“打死”。
    朱天鹏是时候才反应过来的，除了暗赞这猴子机灵之外，也明白，对方打死六贼，其实是在向暗中的那些佛门大能表示，从此去除杂念，六根彻底清净，这其实就是在表明“心性修持”从“有心追求”达到“一心悟空”的状态。
    不过，猴子虽然领悟了佛门的意图，出手打死了六个毛贼，为唐僧的西行扫除了障碍，但那唐玄奘还没修炼到这一步，怪怨猴子打死了六贼，手段太残忍，做不得和尚，骂道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”
    猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发，使一个性子，将身一纵，呼的一声，回东而去，来到东洋大海的龙宫，向龙王讨杯茶喝。
    玄奘心中郁闷，低着头走路，朱天鹏也是有所感悟，他虽然掌握了许多先机，但也因为这些先机有了众多的桎梏，不能像猴子那样灵活的领悟真谛，此时略有所感，开始用心感悟起当年乌巢禅师传授的欢喜禅。佛门的修炼重于修心，先修心然后才有修身，这与道教推崇的性命双修有着很大的不同。朱天鹏原本是不理解这些的，但猴子的修行过程，更是具象化的表现了一个佛教弟子修心的过程，给了他很多的启迪。
    事实上，猴子的修炼从一开始就是按照佛门的方式来的，他随菩提祖师修炼的地方叫“斜月三星洞，灵台方寸间”，光是看着名称，便已经暗示了“修心”这一重要的佛教理念。而修心首先需要做的就是“破执”，即贪嗔痴，这与道教的斩去三尸有着相似的意思。其中贪指的是贪欲，对财富和物质、食色等的极端追求的欲望。嗔指的是对贪欲不能满足时所产生的厌恶、嫉妒、憎恨等感情。痴指的是愚蠢、不明事理、善恶不分等等。这三关是佛教修行最基础的关卡，从猴子离开五行山跟唐僧取经开始，他有三次被迫离开唐僧，这三次正好对应了孙悟空破“三毒”，过三关的修行。
    朱天鹏想着这些，同时也明白过来，猴子打杀那六贼，不但是明志，更是将佛门三毒中的贪彻底扼杀，完成了这个戒除贪毒的过程后，曾经不可一世桀骜不驯的齐天大圣便是成了孙行者，他的心从此变不再是妖心，而是佛心。
    而作为对比，此时的玄奘虽然佛法高深，但毕竟只是凡夫俗子，他对猴子行为的不满，虽然在表面上是慈悲为怀的体现，但却是滥施慈悲，仍旧是凡心，这是他在修心上比不上猴子的地方。
    朱天鹏记得原著中跟猴子形成鲜明对比的就是他这个二师兄了，从这一点上讲，他和玄奘一样，都需要向猴子学习，不过他并非打算要真的遁入佛门，却是从未有过要改变什么的打算，只是这个过程对他来说，也是一场极好的修心过程，他未必需要戒除三毒，而是要加强对于这些东西的掌控，做到灵魂意志上的真正超然，追求的是先天衍生出来的无上大道。
    不知不觉中，天色已经暗了下来，玄奘想着前路艰辛，前途未卜之状，不由的有些孤孤零零，悲戚不已，忍不住对朱天鹏倾诉道“那猢狲，这等不受教诲！就是我有错，他身为我的弟子，难道就不能忍受片刻？我但说他几句，他怎么就无影无踪，径自返回那什么花果山了，罢、罢、罢，许是我命里不该招徒弟……”
    朱天鹏这一路上收获挺大，心情好，便是安慰了几句：“法师无需担忧，那猴虽然一时气愤离开此地，稍后必然醒转，他乃是一个仁义之猴，法师对他有脱身之恩，他岂能不报？况且此事乃是观音菩萨安排的，就是他想要走，我估计也走不了，师父且宽心，相信那猴子稍后就会回来。”
    玄奘摸摸眼角，眼泪汪汪的抬头看了看方向，选择了一条西行之路，慢慢朝前走去，看上去倒是有些许凄凉之感。
    朱天鹏故意岔开话题：“这是那些山贼身上的不义之财，我权且收了，等日后找个好人家，送予他，倒也是一份功德。”
    玄奘听了，合掌道：“阿弥陀佛，施主真是菩萨心肠，我那徒儿要是有你一分慈悲之心，我这个做师傅的也就欢心了！”
    两个人一边说着闲话，一边走着，行不多时，踏过了几处矮坡，不远处的一小山之前，忽然走出一个老婆婆来，这个老婆婆以至耄耋之年，浑身皱纹叠起，看起来仿佛如同风化的岩石一般，一看就知道历经了无尽的岁月，方才能有如此沧桑之意。
    朱天鹏心中一动，知道这是菩萨来给猴子送紧箍了。
    玄奘见那老人穿着朴素，头戴一顶花帽，手中拿着一根拐棍，颤颤巍巍从山脚处转出，另一只手拿着一件锦衣，睁开昏花的老眼，仔细朝前探视，生恐一不小心，撞倒什么石头、树根，弄伤了自己的身体，连忙走上去搀扶。
    朱天鹏见了，一脸戏虐道：“这荒山野岭的，法师就不怕她是某个妖怪变得吗？”
    玄奘吃了一惊，下意识的松开了手。
    那菩萨眼底闪过一抹怒色，心里越发坚定了要给朱天鹏送一个紧箍的打算。