仙界往事 前世今生

    第二阶段五番示现神足通
    摩诃迦叶尊者在上一期见识到了佛用慈三昧降服恶龙之后，有点服，发心供养佛九十天，次日，准备好了斋饭，就亲自来请佛去用斋。佛说你先走，我随后就到。
    （一、示现神足通至阎浮提界取阎浮果）
    迦叶去后，佛用神足通先到阎浮提界上，阎浮树下取了阎浮果，然后就先飞到了迦叶石室中坐。迦叶见世尊先自己一步突然在自己石室中，就问世尊：“沙门，您是从那里飞过来的？”
    佛告迦叶：“你走之后，我先到了阎浮提界上，取了阎浮果，然后就过来了。又告诉迦叶：阎浮果非常的香美，你也可以来点儿。”（佛这简直是赤裸裸的戏耍式的神通示现啊，而且，好戏才刚刚开始。）
    迦叶对曰：“我不吃，沙门您自己吃吧。”（迦叶作为拜火教的领袖此时一定好心塞，被一个三十五岁不知名的沙门秒杀的感觉当然不太好，怎么能吃得下去呢）
    迦叶心里认为，佛的神足通的确非常的牛，但是还是执着着拜火教的道法，认为还是不如我道真。（外道就这么难度，一万个不服）
    佛用完斋之后，还是住在原地。
    （二、示现神足通至阎浮提界取阿摩勒果）
    第二天一早迦叶还和昨天一样到世尊所请世尊用斋，
    佛还是一样的话：“你先走，我随后就到。”
    OK，佛又要故技重施了。
    迦叶去后，佛便到阎浮界上，取阿摩勒果，然后又先飞到迦叶石室中。迦叶白世尊曰：“沙门，为从何道，来至此间？”
    世尊告曰：“汝去之后，至阎浮提界上，取此果来，极为香美，若须者便取食之。”
    迦叶对曰：“吾不须是，沙门自取食之。”是时，迦叶复作是念：“此沙门极有神力，有大威神，吾去之后，取此果来；虽尔，故不如我，我已得道真。”是时，世尊食已，还彼止宿。
    明日，迦叶至世尊所，而作是说：“食时已至，可往就食。”
    佛告迦叶：“汝并在前，吾后当往。”
    （三、示现神足通至北郁单曰取自然粳米）
    迦叶去后，世尊至北郁单曰，取自然粳米来，还至迦叶石室。迦叶问佛：“沙门，为从何道，来至此坐？”
    世尊告曰：“迦叶当知：汝去之后，吾至郁单曰，取自然粳米，极为香好。迦叶，须者便取食之。”
    迦叶对曰：“吾不须是，沙门自取食之。”迦叶复作是念：“此沙门极有神足，有大神力；虽尔，故不如我得道真。”是时，世尊食已，还彼止宿。
    明日，迦叶至世尊所，而作是说：“食时已至，可往就食。”
    佛告迦叶：“汝并在前，吾后当往。”
    （四、示现神足通至瞿耶尼取呵梨勒果）
    迦叶去后，世尊至瞿耶尼，取呵梨勒果，先至迦叶石室中坐。迦叶问佛：“沙门，为从何道，来至此坐？”
    佛告迦叶：“汝去之后，吾至瞿耶尼，取此果来，极为香美。迦叶，须者可取食之。”
    迦叶对曰：“不须是，沙门自取食之。”迦叶复作是念：“此沙门极有神力，有大威神；虽尔，故不如我得道真。”是时，世尊食已，还彼止宿。
    明日，迦叶至世尊所而白：“时至，可往就食。”
    佛告迦叶：“汝并在前，吾后当往。”
    （五、示现神足通至弗于逮取毗醯勒果）
    迦叶去后，世尊至弗于逮，取毗醯勒果，先至迦叶石室中坐。迦叶问佛：“沙门，为从何道，来至此坐？”
    佛告迦叶：“汝去之后，吾至弗于逮，取此果来，极为香好。迦叶，须者可取食之。”
    迦叶对曰：“吾不须是，沙门自取食之。”迦叶复作是念：“此沙门极有神力，有大神足；虽尔，故不如我得道真。”是时，世尊食已，还彼止宿。
    五番的神足通示现后，迦叶依然不服，佛决定采取更强力的神通手段了。
    第三阶段：三番示现他心通
    （一、斧戏迦叶）
    此时，正好赶上，迦叶准备进行拜火教的祭祀大典，国王，大臣都会来参加，拜火教当然要准备很多柴来烧火了，可是迦叶的五百弟子用斧子劈柴，却怎么也劈不下去。迦叶一琢磨：“肯定是这个沙门搞的鬼。”就来问世尊曰：“今欲破薪，斧何故不下也？”
    世尊告曰：“欲得斧下耶？”
    曰：“欲使下。”斧寻时下。
    斧子劈下去了，却又怎么也举不起来了，迦叶复白佛言：“斧何故不举？”
    世尊告曰：“欲使斧举耶？”
    曰：“欲使举。”斧寻得举。
    佛这就是赤裸裸的群体控制啊，这里智者见智吧，大觉师兄不便明示了。
    （二、火戏迦叶）尔时，迦叶弟子意欲燃火，火不得燃。是时，迦叶复作是念：“此必沙门瞿昙所为。”迦叶白佛：“火何故不燃？”
    佛告迦叶：“欲使火燃耶？”
    曰：“欲使燃。”火寻时燃。
    尔时，意欲灭火，火复不灭。迦叶白佛：“火何故不灭？”
    佛告迦叶：“欲使火灭耶？”
    曰：“欲使灭。”火寻时灭。
    一切尽在掌控
    （三、现他心智通）
    迦叶心想：“此沙门瞿昙，面目端正，世之希有。我明日举行大祭祀，国王人民都会来，如果见到这个大咖沙门，我就没有人供养了。要是他明天不来参加，便为大幸。”
    佛知道迦叶的心念，第二天早上，至郁单曰取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，特意到阿耨达泉用斋。直到晚上才回到石室。
    第二天早上迦叶到世尊所，得了便宜还卖乖的问：“沙门，昨日何故不来？”
    佛告迦叶：“汝昨日作是念：‘此瞿昙极为端正，世之希有。吾明日大祠，若国王人民见者，便断吾供养。设不来者，便是大幸。’我寻知汝心之所念，乃至郁单曰取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨达泉上食。竟日在彼，向暮还至石室中止宿。”
    是时，迦叶复作是念：“此大沙门，极有神足，实有威神；虽尔，故不如我得道真。”
    佛三番示现了他心通之后，迦叶依然不服，佛又要拿出更强力的武器了。
    第四阶段放大光明，四番示现法界身份
    （一、放大光明，四天王来听经法）是时，世尊食已，还石室止宿。即夜，四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明，佛亦大放光，照彼山野，洞燃一色。
    时，彼迦叶夜见光明；明日清旦，至世尊所，到已，白世尊曰：“昨夜是何光明照此山野？”
    世尊告曰：“昨夜四天王来至我所而听法，是彼四天王之光明。”
    是时，迦叶复作是念：“此沙门极有神力，乃能使四天王来听经法；虽尔，故不如我得道真。”
    （二、放大光明，释提桓因来听经法）是时，世尊食已，还在彼宿。夜半，释提桓因来至世尊所而听法，天帝光明复照彼山。
    时，彼迦叶夜起瞻星，见此光明。明日清旦，迦叶至世尊所，问曰：“瞿昙，昨夜光明极为殊特，有何因缘，有此光明？”
    世尊告曰：“昨夜天帝释来至此听经，故有此光明耳！”
    时，迦叶复作是念：“此沙门瞿昙极有神力，有大威神，乃能使天帝释来听经法；虽尔，故不如我得道真。”
    （三、放大光明，梵天王来听经法）是时，世尊食已，还在彼宿。夜半，梵天王放大光明照彼山中，至世尊所而听经法。
    时，迦叶夜起见光明，明日至世尊所而问曰：“昨夜光明倍有所照，胜于日月光明，有何等因缘，致此光明？”
    世尊告曰：“迦叶当知：昨夜大梵天王来至我所而听经法。”
    是时，迦叶复作是念：“此沙门瞿昙极有神力，乃能使我祖父来至此沙门所而听经法；虽尔，故不如我得道真。”
    （四、天帝树神甘做臣属）尔时，世尊得弊坏五纳衣，意欲浣濯，便作是念：“我当于何处而浣此衣？”是时，释提桓因知世尊心中所念，即化作浴池，白世尊曰：“可在此浣衣。”
    是时，世尊复作是念：“吾当于何处蹋浣此衣？”时，四天王知世尊心中所念，便举大方石，著水侧，白世尊曰：“可在此而蹋衣。”
    是时，世尊复作是念：“吾何处而曝此衣？”时，树神知世尊心中所念，便垂树枝，白世尊曰：“惟愿在此曝衣！”
    明日清旦，迦叶至世尊所，问世尊曰：“本无此池，今有此池；本无此树，今有此树；本无此石，今有此石。有何因缘，而有此变？”
    世尊告曰：“此是昨夜天帝释知吾欲浣衣，故作此浴池。吾复作是念：‘当于何处蹋浣此衣？’时四天王知吾心中所念，便持此石来。吾复作是念：‘当于何处而曝此衣？’时树神知我心中所念，便垂此树枝耳！”
    是时，迦叶复作是念：“此沙门瞿昙虽神，故不如我得道真。”
    世尊通过示现与四天王、释提桓因、梵天王、树神的地位关系，试图降服迦叶供高我慢的心，假设还是没有服，外道难度如此，佛的耐心如此。不得已，佛也要使出杀手锏了，佛的耐心也是有限的。
    第五阶段神通直播，终极降服
    （一、于水上行）是时，世尊食已，还于彼宿。是时，夜半有大黑云起而作大雨，连若大河，极为瀑溢。是时，迦叶复作是念：“此河瀑溢，沙门必当为水所漂，我今看之。”是时，迦叶及五百弟子往至河所。
    尔时，世尊在水上行，脚不为水所渍。是时，迦叶遥见世尊在水上行。是时，迦叶便作是念：“甚奇！甚特！沙门瞿昙乃能在水上行，我亦能在水上行，但不能使脚不污耳！此沙门虽神，故不如我得道真。”
    （二、世尊数教，迦叶不化，世尊斥为盲人）是时，世尊语迦叶言：“汝亦非阿罗汉，复不知阿罗汉道，汝尚不识阿罗汉名，况得道乎？汝是盲人，目无所睹，如来现尔许变化，故言：‘不如我得道真。’汝方作是语：‘吾能在水上行。’今正是时，可共在水上行耶？汝今可舍邪见之心，无令长夜受此苦恼。”
    世尊终于对迦叶失去耐心了，神通直播之后，迦叶还是死也不服，佛就差对他说，“爱死死去”了，好在被佛将军了之后，迦叶意识到，再不服，佛就不管他了。
    （三、迦叶受教、忏悔，与五百弟子共皈依）
    是时，迦叶闻世尊语已，便前头面礼足：“我今悔过，深知非法，乃触如来，惟愿受悔！”如是再三。
    世尊告曰：“听汝改过，乃能自知触扰如来。”
    是时，迦叶告五百弟子曰：“汝等各随所宜，我今自归沙门瞿昙。”
    是时，五百弟子白迦叶言：“我等先亦有心于沙门瞿昙，当降龙时，寻欲归命。若师自归瞿昙者，我等五百弟子尽自归于瞿昙所。”
    （迦叶征求五百弟子的意见，准备皈依佛，事实上，自从佛降服恶龙时，迦叶的五百弟子早就服了，只是碍于迦叶颜面，没有直接叛变而已）
    迦叶报言：“今正是时，然复我心执此愚痴，见尔许变化，意犹不解，故自称言：我道真正。”
    是时，迦叶将五百弟子，前后围绕，至世尊所，头面礼足，在一面立，白世尊曰：“惟愿世尊听我等得作沙门，修清净行！”
    诸佛常法，若称：“善来！比丘。”便成沙门。是时，世尊告迦叶曰：“善来！比丘，此法微妙，善修梵行。”是时，迦叶及五百弟子所著衣裳，尽变作袈裟，头发自落，如似剃发，已经七日。是时，迦叶学术之具及于咒术，尽投水中。
    时，五百弟子白世尊曰：“惟愿世尊听我等得作沙门。”
    世尊告曰：“善来！比丘。”时，五百弟子即成沙门，袈裟著身，头发自落。
    （佛又最后一次示现神通，五百弟子头发自落，袈裟自动著身，想必迦叶和五百弟子此时已经服的妥妥的）
    （四、又度江迦叶及三百弟子）
    尔时，顺水下流，有梵志，名江迦叶，在水侧住。是时，江迦叶见咒术之具，尽为水所漂，便作是念：“咄哉！我大兄为水所溺。”是时，江迦叶将三百弟子，顺水上流，求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐，及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法；见已，便前至迦叶所，而作是语：“此事为好耶？本为人师，今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎？”
    迦叶对曰：“此处为妙，无过此处！”
    是时，优毗迦叶向江迦叶而说此偈：
    “此师人天贵，我今师事之，
    诸佛兴出世，甚为难得遇。”
    是时，江迦叶闻佛名号，甚怀欢喜，踊跃不能自胜，前白世尊：“愿听为道！”
    世尊告曰：“善来！比丘，善修梵行，尽于苦际。”
    是时，江迦叶及三百弟子即成沙门，袈裟著身，头发自落。是时，江迦叶及三百弟子咒术之具，尽投水中。
    （五、又度伽夷迦叶及二百弟子）
    尔时，顺水下头有梵志，名伽夷迦叶，在水侧住，遥见咒术之具，为水所漂，便作是念：“我有二兄，在上学道，今咒术之具，尽为水所漂，二大迦叶必为水所害。”即将二百弟子，顺水上流，乃至学术之处，遥见二兄而作沙门，便作是语：“此处好耶？本为人尊，今为沙门弟子。”
    迦叶报曰：“此处最妙，无过此处！”
    是时，伽夷迦叶便作是念：“今我二兄多知博学，此处必是善地，使我二兄在中学道，我今亦可在中学道。”是时，伽夷迦叶前白世尊：“惟愿世尊听作沙门。”
    世尊告曰：“善来！比丘，善修梵行，尽于苦际。”
    是时，伽夷迦叶即成沙门，袈裟著身，头发自落，如似剃头，已经七日。
    OK、至此，佛采用擒贼擒王的手段，用强力神通降服了摩诃迦叶，同时也把一千个基础班底的弟子全部搞定，才有了《金刚经》祇园会上千二百五十人的大比丘众。看过原文的师兄想必都有自己的结论。佛法最初的传播靠的什么，真实了解历史，才能了解真实的世尊，才能实修实证。
    所以大家师兄很多的文章都是微信截图，或者是自己亲身实证的一些事，就是想更真实的证明佛经中所说的并非虚幻，从而解决以下几个核心问题：
    一.是否真的有轮回
    二.在轮回中，到底有什么能到带到来生
    三.福报/功德如何最高效的积累并且延续到来生
    四.在整个宇宙或者说法界，佛菩萨到底存不存在，玉皇大帝，上帝，天主，天神到底存不存在，什么样的生命形式才是终极目标
    五.为了成为最伟大的生命，我们应该怎么做，从那里开始
    应前探索发现之旅频道的一位制片人的邀请，大觉师兄以后会以更多的直观形式，比如视频实录的形式（具体形式还要看国家放开的尺度）与大家共享这世间最宝贵的财富，最高级的科技-佛法/生死科技。