但是祭祀神灵是要献出祭礼的,祭礼很多,民以食为天,通常的祭礼就是肉食,肉食为最,在原始社会,肉食是人面用生命狩猎来的,古代的肉食祭祀叫畜祭,有马牛羊犬猪等牲,后世称为六畜。
当然除了畜生,还有各种各样的礼器,礼器有金属饿玉器,玉器为佳,玉石古代贵族佩戴的宝物,玉石十分名贵的,人们把玉视为美好的代言词,祭祀的时候少不了以玉为祭品。
到了后来,祭祀文化越来约得到重视,祭品也发展到人,以人做祭品祭献神灵,古书称"人祭"。
人祭,不仅在原始宗教中有过,而且在往后发展阶段的中也有过,这是宗教史上最黑暗的一页。
人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下,人的价值不能体现。战争中的俘虏,女性可以供人玩弄,儿童可能被收养入族,而成年男子都被杀祭神灵。
商代的人祭之风炽盛,其用人之多,手段之残,不仅有大量卜辞记述,而且有考古遗迹证明。
人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头,甚至于把人剁成肉,蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心,惨不忍睹,但也并不罕见。
人做为祭品的另一现象是为男神提供美女,当青铜时代的厮杀开始后,妇女由于体力上的缺欠,失去了母系氏族时期的尊位,渐次沦为男性的奴隶,其生产、生殖能力也被贬到次要地位。
相反,女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来,面目姣好的女奴成为色欲的牺牲品,为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望,产生了以美女为祭品的习俗。
不论杀死、活埋、淹死,都是以美色娱神的表现。名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾,实际上是供神灵玩弄。
人祭中还有以童男童女祭神灵的现象,以童年人体作祭品,一是由于童体肉嫩,二是基于神仙喜欢儿童,儿童天真无邪,纯洁无瑕,这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
但是彡文斌看到祭祀坑前面的九个青铜鼎,他知道这里的祭祀是最高等级的,也是祭神的。
九鼎,是中国的代名词,以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征,夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时,秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事,周显王时,九鼎没于泗水下,后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义,亦曾屡次重铸九鼎,武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
相传,夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九州,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。
既然是祭神,又有九鼎共存,那祭礼也是最后一种人祭,而且还是活人祭祀,活人祭祀规格最高,常常用人血,也叫血祭。
血祭中还有一种被称为"大红祭"的,是专指杀活人来作为牺牲以祀神的,是原始宗教祭祀活动的一个重要组成部分。
血,是一种特殊的祭品。古人相信,血是有灵魂的,血能维持人或动物的生命,一旦失血,就意味着受伤甚至于死亡,好像血有一种神奇的力量。
不过彡文斌是最记恨血祭的,因为血祭惨无人道,而且多用女人和孩童,手段十分的残忍。
“我知道怎么办”,老胡拿着平安符带着冷冰艳的属下就走到祭祀坑中,虽然带着手套,但是老胡依然用衣服包裹自己的手,才慢慢的弄开祭祀坑中心泥土中的青苔。
青苔下面覆盖的是人头,这些都是孩子的头颅,他们被埋在土中,只有额头露在地上,虽然时间很长,不过皮肤都没有腐烂,想必这些祭品最后被弄成了干尸。
但是被埋在土中的人脸部的表情千奇百怪,有的龇牙咧嘴,想必死前十分的痛苦,谁也不知道这些孩子临时的时候,受到怎样非人的折磨。
这些孩子的尸体到现在都没有腐烂,都被做过防腐处理,古代防腐处理一般比较简单,用水银浸泡尸体,这些孩子肯定是活着的时候被人在体内灌入水银,可想当时的人是何等的恶毒,连还未成年的孩童都不放过。
“小彡”,老胡回头看着彡文斌,因为彡文斌的脸色十分的难受,老胡不知道下一步该怎么办,只能等彡文斌的指示。
原本彡文斌想拿走里面的陪葬品,但是没有想到会看到如此残忍的一幕,这次孩童刺痛了彡文斌的心,他发誓,见到主棺以后,一定要将棺材里面的尸骨鞭尸三百,再把棺材里面尸骨拿出去喂狗,整个墓室都要黑狗血刷一遍,以此才能解除他的心痛只恨。
彡文斌闭上眼睛,都能想到这些孩童生前被关在铁笼子之中,他们因为害怕,只能相互抱在一起,但是一个个的铁笼子被打开,很多儿童被绑在定制的架子上被人捏着口鼻,拿着水银不断往口中灌。
被灌入水银的儿童没有当场死亡,因为他们的双眼要被挖出,口鼻也要用红线缝起来,而那些关在铁笼子里面儿童看到如此血腥的一幕,肯定会被吓得嚎啕大哭。
“老胡,给我食物和酒水,有没有糖果什么的,香蜡纸烛都要准备齐全”,彡文斌蹲在地上,不断将纸钱点燃,希望这样可以告慰死者在天之灵。
“老胡,我没事,就是看到这一幕感觉到有点失落,祭祀坑里面有不少的祭品,不缺乏金银珠宝还有玉器,但是这些东西最好不要拿,这些东西都带着怨气,拿出去也是害人之物”彡文斌不想拿着带着怨气的东西出去。
“小彡,我明白,这样的东西我不会碰,我也是有原则的人,没有想到活人祭祀是这样的残忍,但是这样的仪式用来祭祀什么神灵,又是什么样的想出这样残忍的办法荼毒百姓,这些被选成祭品的孩童,他们付出生命的代价,我看了也难受”,老胡也深有同感。
“我们走,只能用这样的方式减轻内心的罪恶感”,彡文斌烧完纸钱后,来到四方形的青铜鼎前,虽然青铜鼎已经锈迹斑斑,但是表面还有不少已经风干的血祭,这里面的血液都是祭祀坑中所有孩子的。
上了台阶,老胡看了九个青铜鼎里面都有被反手捆绑的女性干尸在里面,最后老胡也只能走到祭坛上。
“小彡,难道这个就是传说中的九头蛇柏,九头蛇柏是有手状的藤蔓,食人之树,藤蔓多,肢体大,它能缠绕靠近的猎物杀死,借腐烂的动物来吸引昆虫,传播授粉”。
“蛇柏并不能直接杀死猎物,猎物的死亡往往是尸鳖造成的,这是一种很巧妙的共生关系。同时尸鳖的粪便又是极好的养料,比腐烂的尸体更加细腻适合植物的生长”。
“相传蛇柏下会有蛇窝,蛇窝由蛇母看守,要是谁能得到蛇母,就会得到蛇母的长生不老之术,因为蛇母可以活几千年,前面的一切都是为了得到蛇母的神灵而铺设的”老胡的想象力就是这样的丰富,随便看见什么都能发出自己感慨。
“要是这真的是蛇柏,我肯定会烧掉这颗树,如果遇见蛇母,我也会子弹伺候,将蛇母打成马蜂窝,甚至将蛇母给活剐,生吃蛇母肉,但是这不是蛇柏,也不会有蛇母,蛇柏都是骗人的“。
“这是扶桑神树,传说在东方的大海上,扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成,太阳女神羲和大神为她的儿子金乌从此处驾车升起”。
按照仪式,这里应该是神界,人间,冥界的连通大门,只是大羿站在上面射日,将其踩断,人神冥三界才难以联络的,墓主想要找到长生不老的的秘密,就用这场祭祀来表明自己的决心。
根据《山海经》等古籍的记述,中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子,它们既有人与神的特征,又是金乌的化身,是长有三足的踆乌,会飞翔的太阳神鸟。
《山海经·海外东经》也说"汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝";"汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌",便是对十日神话传说的记述。
扶桑之树,树高万丈,树颠有天鸡,为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣,而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。"
中国民间传说此鸟为日之精,居日中,也被称为三足乌,神话记载,金乌居于西王母座旁,为其取食之鸟,这场祭祀的最终神灵就是西王母。
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