他和安期生现在就如同战场势均力敌的人,若是尊重对方,就靠自己的能力打败对手,就算死在对方的手中,他也是高兴的。
因为人的一生,很难遇见一个和自己能力相当的敌人,全力出击,那才是对敌人的尊重。
彡文斌靠近安期生,但是安期生突然消失,出现在彡文斌的身后,对着彡文斌的后背直接动用五雷天心正法之术。
此术相传宋朝道士林灵素擅长此法,能兴云致雨,役使鬼神,若是彡文斌被击中,肯定会魂飞魄散,永世不得超生的机会都没有。
“找死”,彡文斌的舅舅突然动手,手里拿着一块令牌,直接出现在彡文斌的身后,一脚将彡文斌踢开,让彡文斌躲过了五雷天心正法之术的袭击。
彡文斌舅舅用的是道教人士在操作科仪与法术时,经常要用到的天皇令,代表上天发号令所用,在号令两侧会刻有字,内容也不是一样的,一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服寸斩分形”之类。
一般正面字是天皇号令,背面是雷震子,是同时调动天兵天将及雷部神仙的令牌。
玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外,还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。
“天皇”作为最高统治者的名号,出现在远古中国,先是在三皇五帝时代,后来在唐代,都曾有最高统治者被称为“天皇”。
“天皇”这名一说来自中华道教中的天皇大帝,即神化了的北极星(天皇太一)。
天皇大帝,全称勾陈上宫天皇大帝,又称勾陈大帝,乃是天皇星的星君,是道教“四御尊神”之一,奉玉皇上帝敕命,执掌两极众星,及主管人世间的众生,与一切兵戎战争之事。
勾陈大帝的职能为:协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事,被视为伏羲天皇。
"天皇号令"的背面是雷震子,是阐教门人,云中子的弟子,为武王伐纣立下赫赫战功。北方玄武真武大帝,真武为雷部之首,代表以雷祖真武大帝之号以令雷神。
此令牌可统摄诸天,制伏群魔,匡卫万灵,纠察三界,祈晴祷雨,伐庙斩精,追龙祈雨,驱雷布电。
在上章奏表等各种法事中,可驱雷役电,呼风降雨,制万魔,鬼神皈正,镇凶治恶,志心佩受,则五帝侍卫,群妖束形。并可遣召鬼神,斩妖除邪,差遣符吏,炼度亡魂,发送野鬼,印敕符籙,除夜梦,镇宅护身,治疗疾病,和合万事,扫除温疫等。
但是这块天皇令的后面刻画不是雷震子,而是北方玄武真武大帝".九天应雷普化天尊,也不过是北方玄武真武大帝的化身,真武大帝为雷部之首.所以此處"天皇號令"的意思是解作"以雷祖真武大帝之號以令雷神".。
北方玄武真武大帝,又被称为荡魔天尊,北方之天的尊神,道教还以真武未雷部之祖,简称雷祖,即累不風雨雷电之神。
《玄天誥》云:混元六天,传法教主,修真悟道,濟度群迷,普惠眾生,消除災障,八十二化,三教祖師,大慈大悲,救苦救難,三元都總管,九天遊奕使,左天罡北極,右垣大將軍,鎮天助順,真武靈應,福德衍慶,仁慈正烈,協運真君,治世福神,玉虛師相,玄天上帝,金闕化身,蕩魔天尊。道教崇祀真武,至今不衰。"
施印时,需焚香拜请三皇高真以及五岳尊神,然后念咒,吹气于印上。此印召五方之鬼,印风风停,印雨雨停,印星星落,印月月缺,威力作用相当巨大。
安期生世界被天皇令打中胸部,原本立刻就要化为齑粉,但是一只红色九尾狐,却从安期生的体内被逼了出来。
红色九尾狐立刻化为人身,但是身后还有九条尾巴,脸部是男人的特征,手里还拿着九条尾巴组成的招魂幡。
招魂幡又叫灵旗,古代招引亡魂的旗子,招魂幡在古代一般使用在不吉利的事情上,招魂幡可以用作皇坛结彩,发版起鼓,启请三界,临请水神,安奉灶君竖立灵帛,引幡招魂,清静魂身,引请过桥,讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏),超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴),炳烛光辉,之后接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛),金刚对卷(讲经),及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥),斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等。
幡身分为两面,正面是狐狸的头骨和九条尾巴,左手书三天内讳,右手书三天隐讳,亡魂睹此则得罪障解脱,神迁南宫"。回耀灵幡以"白素黄缯,造幡长二十四尺或四十九尺,幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗,无英命灵幡。
右足书摄召长夜府,开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云,右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,一念皈依,则夙生罪障,应时消灭,以至尘劳大罪,皆得原除,上生南宫,地狱开泰,死魂更生"。
"反面为世制之幡,皆以荷叶为顶,莲花为坠,鄙亦甚矣",因此,朱权"更其古制,幡顶用桐梓之木为之,上用日月星辰云霞,内画天尊于二,以表天也。
幡腹书天帝之名,脚俱用龙凤,两边带取象于手,皆以云龙飞凤为副之,取象于人,。坠脚亦用桐梓之木,画山河大地,五岳四渎,取象于地也。
但是彡文斌看见招魂幡上女巫头骨,立刻就被吓得瘫坐在地上。
巫女,是《周礼》中的掌管礼法、祭典的官职之一,能以舞降神、与神沟通,祭祀社稷山川,通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺,率领巫女祭祀或者祈雨。
始自原始社会中,类似于主祭、先知般,巫女神乐:这是一种由为神服务的巫女表演的神乐,巫女手持铃、扇或者杨桐枝而舞。巫女神乐实际上是古时遗留下来的神灵附身的形式。
女巫让人最为忌惮的就是巫术和诅咒术,诅咒术使用黑暗或邪恶的力量来完成自己的愿望的一种方法或手段,诅咒有很多种方式,主要有:巫蛊,召邪。
诅咒用的巫蛊有很多种,比如苗疆的毒蛊或虫蛊(把许多的毒虫放在一起,撕咬,当剩下最后一只不死的毒虫,取出,放在饭或菜里)。
在古代中东有一种方式,与苗疆巫蛊有些类似,在小罐里养着招来的邪灵,并用自己的鲜血进行饲养,在需要的时候,罐里的邪灵会以主人希望的形态出现,执行主人交付的任务。
召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼,使用他们的怨气得到力量,并加以利用,以达到自己的愿望。
其实当年不是安期生的同门师兄弟杀了女巫谷的狐狸全族,而是这个男人,他利用安期生的身体作为掩护,暗中策划这一切。
九尾男狐晃动自己手中的招魂幡,嘴里念着咒语,招魂幡不断的收集当年那些狐狸被残杀时候的怨气,整个女巫谷中顿时陷入人间地狱。
无数的怨气组成一组图像呈现在空中,首先出现的紫狐。
“姐夫,紫狐真的不行了,紫狐的经脉都已经被挑断了,紫狐已经活不成了。”紫狐说着,垂下她的手,将她那已经被抽打的破烂不堪的裙褂拉起,裙褂底下露出的腿上无数的经脉浮现出来,不过都已经被用利器挑开,血肉模糊惨。
但是她的身体还没有化成一朵红色彼岸花的时候,她死前的怨恨就被招魂幡收集起来,此刻紫狐的怨气被收入招魂幡中。
接下来是在地下狐狸屠宰场,几个铁笼中数十条品种,繁多的狐狸瑟瑟发抖,被停放在屠宰场等候宰杀,那些人挥舞棍棒暴打狐狸,用锐器刺向宠物双眼,焚烧活生生的狐狸。
那些被火活生生烧死的狐狸,它们死前的怨恨也被收入招魂幡。
接下来屠宰场里,那些被抓来的狐狸,它们被拖入屠宰区里面,那种嚎叫的凄惨声音,实在令人不忍听闻,被宰杀的狐狸,叫声格外令人觉得凄凉。
屠宰场满地都是正在渗血的狐狸头以及它们的内脏,一桶又一桶的狐狸血,还微微的散发著热气,一只只没有头的狐狸,陈尸在自己的血堆里面!还有几只没有头的狐狸,正在架子上剥皮
。
满地都是狐狸头以及内脏,腥臭冲天的一条血路,走到屠场的前面,里面有二三十个屠夫,个个手拿一尺长尖刀,双脚踏在满地的鲜血中工作,地上有三四个人正合力在剥一只狐狸的皮,有的正在剖开牛的胸腔,也有正在挖五脏,有的正在用锯子锯开狐狸的肋骨,有的正在用斧头砍断狐狸的脖子!
还有三只活狐狸,热泪不断地从眼睛里面流出来,痴痴的站在那儿,看着它的同类一一地倒泊在血泊之中,那些狐狸死后也没有闭上眼睛。
其中有一只,它的双腿不停地在颤抖,似乎好像快站不住脚了,那种哀凄、恐慌的神情,恨不得将所有人的肉,给一口一口的咬下来。
两三个屠夫将狐狸的头合力慢慢地抬起来,另外一个人由后面用一支很大的铁锤向狐狸的额头上,“碰”一下的锤下去。
那一只狐狸上倒在地上,另一个人拿著一枝长长的尖刀,用力的往心脏直刺进去,并且很使劲地在狐狸的心脏里面转了两三转,鲜血马上直喷出来。
屠夫用桶子接满了两三桶!这时候那只狐狸的四只脚还在不断地抽搐,两只眼睛瞪的大大的,嘴巴还呼呼作响!
那些被被宰杀的狐狸,被宰杀的时候的那种痛苦,即使你将它的内脏全部挖出来,它仍然不断的挣扎游动,跟活的时候没有两样,就算是你把它砍成一节一节的,它仍然能寸寸跳动!
一只活泼乱跳的狐狸,把它锁在一张特制餐桌的正中央,使它的头盖骨刚好露出桌面,身边的人拿著特制的工具走过来,他受过训练的动作,以及锋利的工具,非常优雅的将狐狸的头盖骨慢慢地锯开,可怜这只狐狸在下面不停的抽搐颤抖、挣扎。
而那只狐狸也以著最凄厉的哀嚎声与他们互相呼应,它的眼睛往上翻、全身抽搐著,使得整张桌子都震动起来,。
无数的图像都在回放当时人们把狐狸它们凌虐致死,把它们开肠破肚,把它们剥皮抽筋,把它们割肝取肺,把它们斩头断脚,把它们流血取髓,把它们分尸包装的场景一幕幕的上演,无数的带着怨恨而死亡的狐狸,它们的怨恨都被收入招魂幡中。
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