樵夫客栈

    这位后生唐牧。不是别人，正是“六里三樵”的第二，能有这个称呼，自然不是一般人等。
    他年纪和熊瞎子的闺女熊念云不相上下，如此说来，算得上是“青年成功人士”，熊瞎子这种完全叫做老来得志。
    熊瞎子喜欢拧唐牧的耳朵，自然，唐牧也受了不少苦药之痛。
    每次享受熊瞎子的拧耳之刑，无奈于《大清律法》上对风化罪之偷窥女色一项鉴定模糊。这唐牧可是有一手绝活，熟背律法，用他的话来说“知法才能犯法！”。熊瞎子拿他实在没办法，更想不通的是：这样一个好色之徒，怎么会被六里地古镇的民众算作采山樵人？有一种可能就是都是愚民。
    唐牧，老北京人，家里闹了饥荒，流落到六里地时，只有十二岁，和别看他年纪轻轻，能号称三樵，在古镇也算得上奇人。
    奇在哪里？或许这还和熊瞎子有关，用现在的话来说，熊瞎子算得上是唐牧职业上的半个领路人。
    熊瞎子搞安胎药，通产散，催乳剂，这唐牧就反其道而行。
    唐牧这人长的还算清秀，有点酸秀才的感觉，身无无半点医术，识的药材也不多，人单力薄，总担心被风吹走，如此这般身体素质，怎么能上山砍柴，这样说来一个连“下樵”都算不上的人，何以算在三樵之中？怪在哪里？就怪在他的那张嘴。唐牧自幼在京模仿“天桥八怪”的穷不怕，穷不怕那可不是一般人，若说是唐牧的师傅，那也不落于熊瞎子的那位“紫霞真君”，都是怪人。
    这唐牧是能说会道，但这也是个问题啊，说话从不考虑后果，总是唠唠叨叨：“‘岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤。’当时虽然没见过这句诗，可人家宋仁宗明白这个道理。当时四川有个文人，献诗官府：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”有人说他写这诗煽颠，妄图鼓动四川割据独立。成都知府上报朝廷，宋仁宗说，“老秀才要官耳，不足治也。给他个小官。”这样一个酸秀才也总是发布一些这样言论，三天两头被衙门追捕！搞得黑白两道通吃。
    穷不怕原名朱绍文，他以单口相声为主，还会唱，相传是北方相声的鼻祖。朱绍文学识渊博，因看清吏治腐败，决心不再投考科举，靠教戏、编戏、唱戏生活。他擅长编写武戏，创作有《能仁寺》、《八大拿》等剧目。
    清同治初年，由于连年“国丧”，朝廷下禁令戏园里不准彩扮登台，不准鸣响乐器，致使许多戏曲艺人被迫改行。朱绍文也失业沦为街头艺人，改行到北京的各大庙会和天桥等处，给观众讲解字意儿说笑话。他随身带的道具很简单，只有一把笤帚、两块竹板和一口袋白沙石的细粉面。竹板上刻有“满腹文章穷不怕，五车史书落地贫”两行字，这就是他艺名的由来。
    后来，穷不怕收了徒弟“贫有本”、“穷有根”、“徐有禄”、“范有缘”等，常常带着一二个徒弟共同表演一个笑话，这样又逐渐地创造了对口相声和三人相声。在1872年刊行的《都门汇纂》一书中有一首咏穷不怕的竹枝词：“白沙撒字作生涯，欲索钱财谑语发；弟子更呼贫有本，师徒名色也堪夸。”
    习之为术，悟之为道。唐牧在天桥学了三年的穷不怕，凭着自己的悟性，能把死的说成活的，假的说成真的，真乃阎王爷出告示——鬼话连篇。
    这种人流落六里地这种人流量大的地方，入了药行当，一不会医，二不懂樵，能有什么见地？
    人活着，首先要吃饱饭，唐牧流落之初，最先靠的是卖药。他的惯用伎俩，通常是来一段《三国》或《聊斋》，《西厢记》，于人多之处，开口洪亮道：“三姓家奴！休得逞狂！你家三将军！在此……”
    一旦观众集聚驻足，便从药匣中取出脸谱，一面说书，一面应情节需要，相应地变化成孔明、刘关张或者是白脸曹贼，引得人们驻足围观。川剧学的是有模有样，着实令人佩服，这东西到如今已经成了国家保密。
    时不时的，唐牧还站在高处撒些药糖，惹得那些贪便宜的老婆子哄抢药糖，叽叽喳喳叫个不停，这种模式在江湖上叫做“圈连子”，说白了就是一种聚众模式。像极了现在的明星演唱会，唐牧啊，你有出道的潜质，可惜生不逢时。
    唐牧的《三国》，讲得那是一环扣一环，见缝插针十分紧扣，半个字也插不下来。
    “且说曹操打开匣子，云长公别来无恙，呲溜，眼睛一睁……”
    待说到热闹关键处，突然停讲，开始卖药：“各位南来的、北往的，老少爷们、姑娘媳妇，小姐们丫鬟儿们、各位看官从这看、从这瞧。小弟我今借贵宝地献丑卖药，常言说在家靠父母，出门靠朋友，有钱的帮个钱场，没钱的捧个人场。今天来到贵宝地，就不打算走了，带了祖传强身大力丸、金疮药、止痛膏二十副，只为混个活口凑个响钱……”
    除了这些，唐牧还卖所谓的落胎神药“春方打胎”、“长阳种子”、“就地止咳”，以现在眼光看去，像极了江湖骗子，不过这也是人家的生存之道。
    大家急着听《三国》，纷纷买药，药卖完了再听他胡说八道。除此之外，唐牧还以快板、“暗春”表演等招徕顾客，靠着三寸不烂之舌，很快在六里地存活下来，成了大众明星，比较会快板，会说书，还能川剧变脸，这谁顶得住啊，或许有些姑娘都已经芳心暗许，只是说不出口而已。
    三樵之首熊瞎子的独生闺女熊念云，是唐牧的忠实粉丝，药铺没事的时候，就背着她爹，偷偷跑到街头看唐牧讲书、卖药，把本来就不多的钱给了自己“未来的丈夫”。
    花季姑娘受不了诱惑，好奇心强，唐牧满嘴跑火车，胡说一通，说得熊念云满脸的崇拜，更时髦的是风化在他这里根本不管用，他早已经学会飞吻，那家伙，场面都快要控制不住。她老爹熊瞎子发现她行踪诡秘后，气得够呛，关于唐牧偷窥的事又不好得直说，只好暂且由着她去。
    熊瞎子很传统，他不只是一点看不上唐牧，是点点都看不上他，现在说戏子薄情，可唐牧是否薄情，那谁知道，反正也还没人和他处过，风、马、燕、雀、瓷、金、评、皮、彩、挂，乃江湖十大骗术。
    其中，“评”就是街头巷尾说评书，说书人为了博得更多的人来听，一个很短的故事，他们添油加醋，正史野史，胡编乱造，有的没有的，信口雌黄，目的就是骗得老百姓听得有滋有味，这样财源才不会断，对自己说过的话是从来不负责任。
    再有“皮”就是卖野药的，葫芦里装着“通经透骨丸”、“祛风逐湿散”、“跌打损伤膏”，“神仙倒提壶”等各种仙丹妙药，号称能包治百病，对于穷苦看不起病的老百姓，这可是救命的稻草，对于骗子来说，这就是行骗的法宝。
    唐牧之所以老少通吃，还不被六里地封杀，其本质就是将“评”与“皮”结合起来，乱弄一气，把药丸吹成仙丹，狗屎说成酱粑粑，马粪说成如意丹，眼泪说成神仙水，妇女美容养颜品。这种人品行不正，思想龌龊，在熊瞎子眼里就像一团臭牛屎，臭得厉害，但你又不能通过去踩它来发泄自己，免得弄脏了脚底。
    所以啊，纵使熊念云芳心暗许，想要得到老头子的同意，那也和登天一样难。
    靠着“评”与“皮”，唐牧勉勉强强能混口饭吃，要说发家致富、傲立药市，那还早得很。再说了，他本人对金玉富贵不太着迷，时常吹嘘：富贵乃过眼云烟，潇洒自在才是生活本真。看见天色放晴，他不上街卖药，立直尾巴的跑向围山脚下的春江。
    春江出自巫山，绕过厂浦里，流经蜈蚣山背面。这座蜈蚣山，山上有座城隍庙，便是唐牧的逍遥独醉之地，说白了，唐牧流落到六里地，无亲无故，只能住在城隍庙里，和乞丐没有什么两样。
    荒凉的城隍庙在唐牧眼中，可是光明宝殿！城隍爷的贡品往往都入了他的嘴，也因为他的满嘴放炮，都有人把他当做城隍爷的使者。
    当然，偷吃了城隍爷的贡品，这样的一个人他才不会承认。
    庙宇坐北朝南，大门三间。正中一间高于东西两间，站在正中，可远远眺望春江的拐口。庙宇东西两间，各塑有一匹高头神马，旁边站着一个吹喇叭的人，以及塑有千里眼、顺风耳的神像。三间大门之内，乃三间楼房，楼上可做戏台，楼下中间是进入后院的通道，东西两间塑有缉拿鬼魂的牛头、马面、鸡脚神、打路鬼、白衣神。
    传说中这城隍庙里的白神二老爷非常灵，夜晚常常会从庙里走出来，到六里地偷山参、天冬，海胆吃。六里地卖药人，丢了上等药材，多误认为是白神二老爷偷吃了，敢怒不敢言的，长此以往，蜈蚣山城隍庙的香火日渐衰落，僧尼远走，庙宇破败，蛛网四挂，这对于身无长物的唐牧而言，恰似命运的巧妙安排，住处解决了，但不好的地方就是没贡品可吃了，只得下山买药。