天堂隔壁

坐累了起身就走。
最后钻进一家小客栈酒吧。人数适中，热闹温暖，一直呆了下去。换下口味，要了杯酥油茶。藏民打扮的小老板用大竹桶子帮我做好，倒了一大碗，我小口品尝，味道不坏，但也好不到哪里去。角落围坐一圈藏民，语气粗犷不停聊着什么。吧台围着一群外国人，好象去梅里脚下练习登山。一个外国登山客大声嘲笑起日本人，好象最近一次日本登山队试图攀登卡瓦博格时全部遇难。
“至少他们有这个勇气，你们有吗？”
寻着声音找过去，一根粗壮的木柱子后面坐着一个女孩。
老外们耸下肩膀，调皮地笑笑，换了其他话题。
小老板招呼女孩过来坐在一起。
热心给我介绍，说她也去梅里，大雪封山，等待多日，今天似乎再也等不及，脾气有点急，值得理解。另外她是个日本人。
“不对，是日本中国混血”，女孩略带不满地认真纠正。
我们聊起了梅里雪山，还有藏民心目中的神山卡瓦博格。
女孩用半生不熟的汉语对我介绍，卡瓦博格峰是一座仍然没有被征服的雪山。地球诞生以来，一直寂寞孤单地耸立在那儿。没有人能够登顶，没有人能够依靠把它踩在脚下而铸造所谓的生命神话。从而更加造就了它的神圣与神秘。
聊起上次日本登山队遇难。女孩子表情忧伤，说的确是一座令人敬畏的神山。上面很玄，当地人都说没人能活着回来。日本人不信这个邪，最后竟然真的全部遇难。
屋子中间的大火炉熊熊燃烧，释放出无穷温暖。
总有那么一个时刻，大家都静默下来，炉火烧红大家的脸，雪山隐隐约约就在窗外，屋子里孕育出一股浓浓的佛意，香飘飘地弥散开来。人人都沉浸于此，不能自拔。
我与女孩一起走出酒吧。
她说明天就要去德钦。我说不是大雪封山？
女孩摆弄着手指头说：“封山只是对于胆小鬼来说的！”
我双手握住她的肩膀认真劝告：“不管你是日本人，还是中国人，都不希望你出什么危险。大雪封山无路可走，还是改天吧。”
女孩一双大眼睛从垂下的长发里固执绝望地探射出来，望着我，无奈地笑笑：
“知道。但是明天我一定要去！因为明天是他的忌日，他就是参加登山队死在卡瓦博格的。这次就是打算去找他，我一定要找到他！明天，对于他，对于我，对于我们崇敬的卡瓦博格，真的很特别。”
女孩说着哭了。我呆住了。轻轻抱住她，拍拍肩膀，以示安慰。一个外国女孩子千里迢迢寻找爱人，而且是一个已经死去的人？宁肯冒生命危险，只为一个纪念日？突然无比惭愧。更加坚定了找到睫毛的决心。
《天堂隔壁》 大雪仍然封山
大雪仍然封山，只好继续呆着。
不愿去看风景，天天在松赞林寺瞎转悠，琢磨是不是詹姆斯?希尔顿《消失的地平线》描述的世外桃源？寺庙极其破败。一片片倒塌的土墙。芦苇生长在墙头，随着雪山方向吹过来的风轻轻摆动。寺庙依山而建，全部泥坯结构，一两为邻，三四成片，七八为群，如此错落排列，宛若蜂窝。
我每天顺着寺院里的泥泞小路，一个个房间一个个院落走进去。本以为那些泥坯堆砌的土屋子里不会有人。每次推开门，总会意外发现僧人呆在里面，或者晃动身体认真讼经，或者沉默喝茶，或者坐在火炉边摆弄柴火。
认识了一个僧人。
那次钻进一个破旧小院子。四周墙头全是芦苇，木梁破旧不堪。推开一扇侧门，一个年青僧人坐那儿向火。瞅见我，热情招呼坐下，还给我煮了一大筒酥油茶。我尝了几口，难喝无比。屋子很小。一侧是简陋卧榻，一侧堆满整齐的柴伙，一侧挂满做饭用的各类家什。
喝完酥油茶，两人沉默不语。各自发呆。
昏暗。一扇小窗。透射进来青靛色的午后阳光，沐浴一切，孕育出一股神秘的禅意。窗外传来檐角吊铃叮当作响的声音，乌鸦凄凉难听的叫声，转经筒吱吱呀呀的响声，远处雪山隐约的风声，经幡呼啦作响的声音。扭头凝视僧人，一侧向暗，一侧被炉火映红，手捻佛珠，念念有词，安静从容，闭目深悟，似乎一切尽在脑中。
突然产生幻觉：屋子里坐进了另外一个“自己”，似乎就坐在我对面，我凝视着这个刚坐起来的“自己”，琢磨着“自己”，反思着“自己”：
我们是否正在从“自己”那儿慢慢消失掉？
我们消失掉的那一部分到底是什么？
天天泡在僧人房间。
跟他聊天，或者发呆。
一天晚上聊到深夜，干脆住下来。床铺坚硬难忍，不过炉火温暖。
一天早晨得到消息，大雪清除可以上路。
告别僧人，离开迪庆。穿越白茫雪山，一路跋涉，抵达山谷里的德钦县城。住在飞来寺一家客栈，正好面对梅里雪山。很多人等着观看卡瓦博格，据说已经躲在云层后面一个多星期没露面。打听睫毛，没有消息。出于好意，又打听那个混血女孩，也没有消息。
我在飞来寺里瞎转悠。在一幅壁画《护法金刚图》跟前伫立好久，默默为睫毛许下心愿。松赞林寺有类似一幅《六道轮回图》，阐述人一次次投胎转生，转生循环如同一条无穷无尽的铁链，只有佛陀才能扬弃，从而不受轮回之苦，因此受尽人们拜敬。
清晨突然睡不着。潜意识里佛光感召似的。
穿衣下床，走到客栈露台上，手扶木栏，眺望远方仍然遮掩在云层背后神秘的卡瓦博格。梅里雪山冰清玉洁，如同一面镜子，突然照出另一个自己，一个已经迷失掉的真实自己。
过去的自己，早已不是“渴望成为的自己”，反而成了“被欲望摆布下的自己”，不再自由，虽然貌似自由。总是千方百计满足欲望，丧失了“欲望选择权上的自由”。过多放纵，换来的是对“不放纵欲望的选择权”的放弃，造成一种更深层次的不自由。
每个人正从自己那儿慢慢迷失掉的一部分，正是被“完全自由的欲望”控制下的“最大意义上的选择权”的丧失。毕竟遵循“完全自由的欲望”，容易满足，容易用生理快感来掩饰一切，容易被接受。遵循“最大意义上的选择权”，却要压抑自己，不容易被人接受，或者说基本不被接受。
——这才是人们真正的悲哀，来自生命根源里的一种悲哀。因为出自生命根源，所以这种悲哀，谁也不容易摆脱。
开始明白圣艾克苏佩里《要塞》中的一句话：
“人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。”
“没有立足点的自由，不是自由。”
——只有拥有“最大意义上的选择权”的自己，才是真正自由的自己，摆脱了被“完全自由的欲望”控制的自己。
开始明白为什么睫毛如此渗入我的心脾，融化成自己身体的一部分。
或许她就是我的要塞？
给了我“有了立足点的自由”？
这个“有了立足点的自由”，意义上类似风筝。
风筝飞得再高再远，也需要一根线与大地保持联系。松开这根线，风筝或许暂时飞得更高更远，不久就要面临毁灭。貌似控制风筝的那根线，反而保证了风筝最大意义上的自由，那种“有了立足点的自由”，而不是随意放飞导致毁灭的刹那自由。睫毛就是我这个风筝的长长牵引线。
对面云层突然飘逸粉裂，卡瓦博格神奇地破云而出，皎洁澄透呈现眼前。太阳也从云彩里一跃而出，刹那间朝霞满天。红色霞光沐浴着洁白雪峰，完全融为一体，悲壮滋味，无可言状。
本来一种自然现象，此时此景，却产生出一种超自然的震撼力。
长久被震撼着。
《天堂隔壁》 一起开车去西藏
吃早饭时，与一群背包客商量好一起开车去西藏，我出车他们出钱。计划穿越滇藏线去拉萨。一行人在《青藏高原》的哄唱声中，热情高涨颠簸上路。一路穿越芒康，八宿，波密，八一镇，工布江达，风尘仆仆历尽艰难到达拉萨。事先宣传得当，大家立即帮我找睫毛。有负责布达拉宫的，有负责大昭寺的，有负责八角街的，最后约好在八角街酒吧会合。
我去大昭寺找了个遍。每个磕等身长头的信徒都仔细观察，没有睫毛影子。黄昏时分，夕阳把大昭寺鎏金殿映照得灿烂详和，一批批转经的人们，手持念珠不停摇着转经筒，口里心中不停诵念着经文许愿，匆匆擦身而过，只留下令人感慨万千的背影。
回到小酒吧，大家气喘吁吁一无所获。为表示感谢，请他们大吃一顿牛肉酱比萨饼。餐罢大家上街闲逛。我没心情，一个人抱着酥油茶，难过地坐在毯子上默默发呆。坐累了，爬上二楼。墙上挂满各式各样的画。
突然发现睫毛那幅《妈妈》。
简直不敢相信自己的眼睛。
惊喜万分。
久违的泪水立即涌上眼眶。拼命抑制住。
找来店老板。
我过分激动，口齿不清，结结巴巴要求把画买下。店老板上下打量我，说作者嘱咐不让卖。问我姓名。告诉他。店老板找出一封信，"奇+---書-----网-QＩＳuu.ｃＯm"认真核对信封上的姓名，无可奈何叹口气，递给我，说了一句“有个女孩在这儿等了你很久，每天从早上一直坐到晚霞满天，默默发呆”，似乎想责备我点什么，瞅我神色黯然，又不知如何开口，干脆摇头叹气走开。