马可·波罗游记

这些妇女也十分漂亮,富于肉感,并且在这件事上完全服从她们丈夫的命令.
当蒙哥汗驻扎在这个地区时,知道了上述的那种不堪的风俗后,就下谕命令哈密的人民抛弃这种可耻的习惯,禁止私自留生客过夜,要求另外预备旅店招待游人.居民听了后十分忧愁,勉强服从了他们主人的命令.大约三年后,他们发现地上不再出产常有的水果,他们的家庭也遭受了许多不幸的事.特别是自从他们的妻子不再接待生客后,家庭的收入已经完全断绝了.于是他们决定派一个代表团到蒙哥汗那里,用全体居民的名义,要求大汗允许他们保持那自遥远的祖先那里传下来的庄严的风俗.大汗听到这个请愿后,回答道:"你们既然这样渴望保持你们自己的羞辱,那就继续卖淫罢."代表们获得这道圣旨回去后,居民都喜不自禁.一直到现在他们仍然保留着他们祖先传下来的这种生活方式.
钦赤塔拉斯城(今新疆吐鲁番)
哈密的邻县是钦赤塔拉斯城,它北邻荒原,全区面积为十六日的路程.这个地区隶属于大汗,有许多城市和要塞.居民分成三个教派.少数居民奉行聂斯托利派的教义,相信基督;第二派为回教徒;第三派为偶像崇拜者.境内有一座高山,山中蕴藏着铁、锌和锑.
当地有一种物质具有火蛇的性质,因为将它织成布匹投入火中,决不会燃烧.我的一个游伴叫库非卡（Curficar）,是一个聪明的土库曼人,曾指导过本地矿山工作达三年之久.我从他那里得知制造这种物质的方法.从山中开采的矿石材料是一些纤维,但不像羊毛的纤维,将这种东西晒干后投入一铜臼中捣碎,然后在水中洗去泥沙.这样洗干净的纤维混合在一起,纺成纱,织成布.如果想使这种布白净,就放在火中烧一段时间,拿出来丝毫不受火的灼伤,并且和雪一样洁白.布如果弄污秽后可再投入火中去漂白.关于传说中生活在火中的火蛇的故事,我在东方各处从没有发现丝毫痕迹.据说,大汗用这种材料织成一块桌布送给教皇,作为耶稣基督的圣巾.此物现保存在罗马.
肃州及其运至世界各处的大黄
离开哈密后,向东和东北的方向走十日,经过一个居民稀少也没有什么值得考察的地方,到达一地,名叫肃州(今甘肃酒泉).境内有许多市镇和堡垒,主要的城市也叫肃州,居民大多数是偶像崇拜者,也有一些基督教徒,受大汗的统治.
包含上述三地的大省叫唐古多.
该省境内的山区中盛产最优质的大黄.由各地商人运到世界各处出售.当商人们经过这里时,只能雇用习惯当地水土的牲畜,不敢使用其它牲畜.因为此处山中长着一种有毒植物,牲畜一旦误食,马上会引起脱蹄的悲惨下场.但是当地牲畜懂得这种植物的危险,能够避免误食.肃州的居民以水果和家畜为食,不经营商业,这个地方很适宜养生,当地人的皮肤呈暗褐色.
甘州居民的偶像崇拜特征和结婚风俗
甘州(今甘肃张掖)是唐古多省的省府城市,颇为宏大,城内有管辖全省的政府机关.大多数居民是偶像崇拜者,但也有些基督教徒和回教徒.基督徒在该城中修建了三座宏伟的教堂.偶像崇拜者也按照本省的风俗,建造了许多庙宇,供奉着大量的偶像.其中有些是木雕的,有些是石制的,有些是泥塑的,但这些偶像都装饰得十分富丽并全身都贴了一层金皮.就雕刻本身讲,也是千姿百态,栩栩如生,有些偶像魁梧高大,有些却小巧玲珑.其中有的偶像呈侧卧式长十步,小鬼则在后面,像弟子一样恭敬侍立.这些偶像都极受当地居民们的敬仰.偶像崇拜者中间的祭司——按照他们的道德观念——所过的生活比其他人都要高尚,他们不吃肉,不结婚.这里的居民对于不守礼法的通奸并不看成一种严重的罪恶.他们的信条是:通奸如出自女性的意愿则不犯罪;只有出于男人的引诱,才是犯罪.
他们所用的日历,在许多方面与我们的历法颇为相似.按照这种历法的规定,每月逢三、四、五的日期,不许杀生流血,也不吃肉,这和我们在礼拜五、安息日,和各圣徒节日前夕所保持的习惯一样.
普通人可以娶二、三房妻室,有些可能还更多,有些则少些,这全凭自己的财力而定.因为他们不仅得不到女方的嫁妆,而且还必须将牲畜、奴隶和金钱分给自己的妻子.结发妻子在家中享有一种优越的地位,丈夫如果发现某个妻子有对不起自己的行为,或不被自己所喜欢,则可将她休回家去.他们可娶表姊妹为妻,甚至可择岳母为配偶.他们对于其它许多罪恶的行为,都看成是无足轻重的,这种情形,简直与禽兽无异.
马可·波罗和父亲、叔父因故,在这个城市大约逗留了一年.
伊稷那城及家畜鸟雀的种类与其北方的荒原
离开甘州城,向北行十二日,到达一个名叫伊稷那(今内蒙古额济纳旗)的城市,它位于沙漠荒原（戈壁）的入口处,在唐古多省境内.居民是偶像崇拜者,他们有骆驼和各种家畜.这里有一种兰列隼和许多优良的萨克尔隼.果实和家畜可供居民的需要,居民并不经营商业.
商旅到达此城后,必须准备四十天的粮食,因为当他们再向北前行时,必须穿过一个荒原,除了在夏季,山中和某些河谷有少数居民外,平时了无人迹.这个地方有水与松林,常常是野驴和其它野兽出没的地方.
经过这个荒原后,即到达它北部的一座城市,名哈喇和林(今蒙古中部鄂尔浑河中游地带).
哈喇和林城南的拱门遗址
哈喇和林是鞑靼人最早定居之所鞑靼王国的源起之地,哈喇和林城周长约三英里,是鞑靼人在遥远时代最早定居的地方.这个地方没有石头,所以只能用坚固的土垒围绕着作为城墙.在城墙附近有一个规模宏大的堡垒,里面有一座豪华的巨宅,是当地统治者的住所.
现在应该介绍一下这些鞑靼人建国的始末.鞑靼人原先住在与女真为邻的北方,没有固定的住所.也就是说,没有城市和要塞,只有广阔的平原和丰茂的草场,宽阔的河流和充足的水源.他们没有自己的君王,而隶属一个强大的王国,有人告诉我,在鞑靼人的语言中,这个王国的君王叫王罕（Unccan）,也就是我们语言中的普勒斯特·约翰（PuesterJohn）.鞑靼人每年把自己饲养的牲畜的十分之一进贡给王罕.
但是这个种族的繁衍非常迅速.王罕,也就是普勒斯特·约翰,察觉了他们的实力,心中十分担心他们联合反叛.于是他下令将他们分成许多部落,分散居于国内各个地区,如果他的某个属地发生叛乱,他便从其它部落中每百人抽三、四人去当兵,来镇压叛乱.因此鞑靼人的力量逐渐削弱了.同时,王罕又派遣他们远征其它地区,并委任亲信官吏监督他们,以便顺利执行他的命令.
鞑靼人终于发现了王罕奴役他们的企图,决定团结各部落,组成联盟.同时因为王罕正打算彻底消灭他们,所以他们就决心采取行动,远离自己原来居住的地方,向北迁移,穿过一个广阔的荒原,一直走到遥远的、自我感觉安全的北方.从此以后,他们不再向王罕缴纳任何贡物.
成吉思汗是鞑靼人的第一汗
自从鞑靼人迁居到新的地方后,约在一一八七年,他们选举成吉思汗为自己的君王(马可·波罗在此叙述有误,事实上成吉思汗是在一二○六年称汗的).成吉思汗体格健壮,聪明机智,擅长辞令,更以勇敢而著称,他的统治十分公正谦和.人民不仅把他当作君王,简直视他为自己的主人.他的善良、伟大的品格远播各地,所以所有的鞑靼人无论住在多么偏远的地方,都愿意服从他的命令.成吉思汗看到自己统治着这么多勇敢的人民,便雄心勃勃地想要离开这个蛮荒之地.他命令他的人民准备好弓箭和他们所擅长的其它武器,率领他们攻城掠寨,占领了许多城市和省区.成吉思汗凭借他的公正与德行赢得了广大人民的拥护.他所到之处,人民都十分欢悦,都以得到他的保护和恩惠而感到幸福.
就这样,他夺取了九个省区.那时,每一个市镇和省区或由人民自己管理,或受一个小君王的统治.这些小国间既然没有联合,便自然不能够单独抵抗这样可怕的一支力量.想到这一点,我们对于成吉思汗的成功便用不着惊讶了.他在征服这些地方后,就委派官吏去治理.这些官吏都十分公正,所以居民的生命财产丝毫没有受到损害.
成吉思汗看到自己的事业如此顺利,便决意进一步向外扩张.他怀着这个目的,派遣使者到王罕那里,要求娶他的女儿为妻,因为成吉思汗知道此事一定不会被允诺的.果然当王罕听到这个请求后,勃然大怒,叫道:"成吉思汗是我的奴仆,竟然如此大胆,敢要求娶我的女儿为妻?你们滚罢,回去告诉他,如果他再执迷不悟,我要让他受辱而死."使者得到这个答复后马上离开了王廷,赶回他们主人那里,将王罕命令他们说的话,一字不差地报告了成吉思汗.
成吉思汗集合人民进攻王罕
成吉思汗被这个答复激怒了,他马上集合大军,入侵王罕的疆土.在一个叫作天德(今绥远、归化附近)的大平原上安营扎寨,同时派遣使者告诉王罕,叫他准备作战.王罕也同样亲自统率大军进攻天德平原,在离敌营十英里的地方扎下营盘.这个时候,成吉思汗命令自己的占星家和巫师预测,两军在迫在眉睫的战斗中,谁会取胜.于是占星家和巫师采来一根绿色的芦梗,把它从中剖为两半,一半写上他们主人的名字,另一半写上王罕的名字.
然后他们把芦梗放在地上,相隔一定的距离,并对成吉思汗说:当他们念咒时,两片芦梗会因神的力量相互靠拢,一旦碰到一起,写着谁的名字的那半站在上面,胜利就属于谁.
于是,成吉思汗便集合全军来观看这个仪式,当占星家念动他们的经文时,大家看见两片芦梗开始移动并相互接近.最后,写有成吉思汗名字的那半站在了另一半的上面.
成吉思汗与王罕的战争
成吉思汗及鞑靼人的队伍看到这个结果后,都十分兴奋,他们马上向王罕的军队展开了进攻.他们勇不可当,一举便攻破了王罕的战线,全歼了敌军,王罕也被杀死了.成吉思汗占领了王罕的国土,并娶了他的女儿.从这次战役以后,这个战胜者在六年中相继征服了许多王国和城市,后来在围攻一个叫泰津的城堡时,膝部受了箭伤,并且因伤势过重而死去成,遗体葬在阿尔泰山在.
鞑靼人的六个皇帝和葬于阿尔泰山的仪式
成吉思汗驾崩后,窝阔台汗（Cuykaan）继位,第三个继位者是拔都汗拔（BatuyKaan）,第四个是贵由汗（AlaconKaan）,第五个是蒙哥汗（Mongonkaan）,第六个是忽必烈汗.忽必烈汗比以前所有的汗更伟大,更有势力.事实上,既使将前五个汗都加起来,也不如他那样强盛,并且我还要说得夸张些,即使将世界上一切基督徒的皇帝与君主集中起来——并额外加上萨拉森人——也没有这样的势力,或能达到忽必烈那样的功勋.他是世界上一切鞑靼人——黎凡特和波南特的鞑靼人在内——的主人,因为这些人都是他的臣民.
可汗或汗的称号等于我们语言中的皇帝.一切大汗和成吉思汗——他们的第一个主人——死后,都必须葬在一座叫阿尔泰的高山上.无论他们死在什么地方,哪怕相距有一百日的路程,也要把灵柩运往该处,这已经成为皇室一种不可改变的传统惯例.
还有一项惯例,就是在运送灵柩的途中,护送的人要将途中遇到的所有的人杀死作为殉葬者,并对他们说:"离开现世到阴世去服侍你们驾崩的主人吧."他们确信,这样被杀死的人在阴间还会成为大汗的奴仆.他们又把最好的马匹也杀死供主人在阴间享用.当蒙哥汗的尸体运往阿尔泰山时,护送的兵马沿途杀死了将近两千人.
鞑靼人的两轮车子
鞑靼人的游牧生活和处理家务的情况食物和妇女的品德
既然我们已经说到了鞑靼人,不妨更加详细地介绍一下他们的情况.鞑靼人永远不固定地住在一个地方.每当冬天来临的时候,他们就迁移到一个比较温暧的平原上,以便为他们的牲畜找一个水草充足的牧场.一到夏天他们又回到山中凉爽的地方,那里此时水足草丰,同时牲畜又可避免马蝇和其它吸血害虫的侵扰.他们在两三个月里不断地向高处跋涉,寻找新的牧场,因为任何一个地方的水草都不足以饲养这样大群的牲畜.
鞑靼人的小屋是用木竿和毡子搭成的,小屋里圆形,并且可以任意折叠,卷成一捆,当作包裹.当他们迁移时,就把这个包裹放在四轮车上,带着同行.当他们搭建幕屋时,会将出入的门朝向南方.除了四轮车子外,他们还有一种两轮的优质车子,也同样用黑毡子盖着,并且制作得也十分精巧,既使整天下雨,车中的人也不会感到潮湿.鞑靼人的妻子、儿女、日常用具以及所需的食物,都用车子运送.车子由牛和骆驼拖着前进.一切买进卖出的商业都由妇女经营,丈夫和家中所需要的每样东西也都由她们准备.至于男子的时间全都用于打猎放鹰和军事生活方面.他们拥有世界上最好的隼和最优秀的猎犬.
中世纪鞑靼人的移动式木帐篷
鞑靼人完全以肉、乳为食品,一切饮食都来自他们狩猎的动物.他们吃一种像兔子一样的小动物（土拨鼠）.这种动物一到夏季,就遍布在草原各处.同时他们还吃其它各种动物的肉,如马肉、骆驼肉,甚至于狗肉,只要是肥壮的,都是他们的佳肴美味.他们喝马乳,并且酿制得非常精细,味道和白酒一样.
鞑靼人的妇女十分重视贞洁,在行为仪态方面,世界上也没有人能够超过她们.她们对丈夫的爱情和义务也是如此.她们不仅仅视不贞为一种可耻的罪恶,并且认为是一种最不名誉的罪恶.同时丈夫对妻子的忠实,也值得赞赏.哪怕他有十个甚至二十个妻子,大家也能和睦地相处,这实在值得我们称羡.粗鄙的言词是从不会听到的,妇女们的注意力全倾注在自己的事业和各种家务事上,如准备家庭所必需的食品、管理仆役、看护小孩等.
鞑靼的男子可以随意娶妻.妻子们花费丈夫的钱财为数十分有限,相反,丈夫从她们的饲养和经营活动中所得到的利益却非常大,因此丈夫对于岳母必须给予一定的报酬.结发妻子具有特别的权力,这是合法的.同时这种权力又扩大到她所生的子女身上.由于妻子的数目没有限制,结果使他们的子女比其他任何民族都要多.父亲死后,儿子可以将父亲遗留下的妻子作为自己的妻子,只有他的生母例外.他们不能娶自己的姊妹为妻,但他们的兄弟死后,可以娶嫂子或弟妇为妻.每一次结婚都要举行盛大的仪式.
鞑靼人的神和他们崇拜的方式与服装
鞑靼人信奉一个品格高尚的神,并遵从此神的教义.他们对他焚香膜拜,并祈求他给予自己以知识与健康.
他们还崇拜一个叫纳蒂盖（Natigay）的神.他的塑像被毡子或其它布匹盖着,供奉在每个家庭中.鞑靼人还替此神塑了一个妻子和几个子女,妻子摆在他的左边,子女则摆在他的前面.他们认为这个神主管地面上的一切事物,保佑他们的孩子,照顾他们的家畜和谷类.他们对这个神十分尊敬,每次进餐时总要先夹一块好肉放在神像的嘴上擦一下,然后挨个擦一擦他的妻子和儿女.他们还在门外洒一些肉汤,用来供奉其他鬼神,在做完这些事后,他们认为神和他的家眷已经享受得差不多了,这才大口的进食不再举行其它仪式.
富裕的鞑靼人所穿的衣服是由金银丝线所织的布匹或用黑貂皮、银鼠皮及其它动物皮制成的,极其豪华奢侈.
鞑靼人的战争习惯、武器和对长官的服从
鞑靼人的武器主要是弓、矢、铁矛,有时也用长枪,但他们从儿时起就用弓矢来作游戏,所以弓矢是他们最熟练的武器.他们所穿的甲胄是用硝制过的水牛皮和其它兽皮制成的,极其坚硬.他们打起仗来,十分勇敢,从不看重自己的生命,遇到任何危险都不愿后退.他们的性情十分凶残.
鞑靼人能够忍受各种各样的困苦.必要时,他们能以马乳维持一个月的生活,或者以他们所能捉到的其它野兽充饥.他们的马只用草来饲养,从不用大麦或其它谷类.男子要接受在马背上两天两夜不下来的训练,当马吃草时,就睡在马背上.世上没有一个民族在困苦中能够表现出他们那样的刚毅,在匮乏中表现出那样的坚忍.鞑靼人对于长官的命令绝对服从,而维持生活又只需少量的费用.正是因为他们具有士兵所必需的一切优点,所以能够征服整个世界.
当鞑靼人的一个大首领远征时,他自己总是充作骑兵的前导.军队的组织状况是,元帅任命十夫长、百夫长、千夫长和万夫长.十夫长听命于百夫长,百夫长听命于千夫长,千夫长听命于万夫长.
因此每个军官只要领导十人或十个集团的人.每一百人的队伍称为一谋克（Fue）,每十个谋克组成一猛安（Toman）.当队伍前进时,有两百人的一支队伍作为前卫,先行两日,两侧和前后也都有卫队,以避免受到敌人的突然袭击.
鞑靼人远距离行军时,从不携带扎营和烹煮的器具,前面已经说过,他们可以大半月只靠马乳维持生活,他们带着一种毡制的小帐篷,用来避风遮雨.当情况紧急,急需要派探子时,他们能够马不停蹄地奔驰十日,既不生火,也不进餐,只用马血维持生命.必要时每人割破自己战马的一根血管吮吸马的血.
鞑靼人又将乳品弄干,制成糊状,作为食物.它的制法如下:先将乳煮开,把浮在上面的乳脂部分取出,放在另一个器皿中做乳油.因为此物如果留在乳中,乳液就不会凝成固体.然后再将取出乳油的乳酪晒干备用.行军时,每人带十磅在身边,每天早晨将半磅干乳放入一个皮袋中,加上适量的水,他们骑在马上,皮袋受到剧烈的震动,使其中的干乳变成一种薄粥.他们就用这个作为自己的食物.
当这些鞑靼人打仗时,从不与敌人绞在一起.他们只是围着敌人,首先从一边发箭,然后从另一边射箭.他们有时也佯装逃跑,引诱敌人追击,然后又从背后发箭,射杀对方的人马,就像正面交战一样.在这种战术中,敌人开始以为获胜,实际上最后一定失败,因为鞑靼人诱敌深入后,又回转来重新作战,击败敌人的残余部队.因此无论对方怎样努力作战,最终都会成为鞑靼人的俘虏.鞑靼人的战马转向的速度十分迅速,吆喝一声,战马可以立即转向任何方向.他们凭借这项优势获得了许多胜利.
不过这里所说的一切,是指鞑靼人原来的样子,现在他们已经退化不少了.住在契丹的鞑靼人已经抛弃了自己的习惯,适应了那些偶像崇拜者的风俗,而住在黎凡特各省的人已经被萨拉森人同化了.
法律的条规和各家死亡儿女间的象征婚礼
鞑靼人的司法制度大致如下:一个人犯了盗窃罪而不应处死时,就要受到一定数目的杖责,如七下、十七下、二十七下、三十七下、四十七下或一百零七下,根据所偷物品的价值和盗窃的情节而定.有许多人死于这种惩罚之下.如果偷了一匹马或其它应处死刑的物品时,盗窃犯就会被判死罪,刽子手用剑将他斩成两段.不过如果盗贼对于所窃的物品能够支付九倍于价值的赔偿时,便可以免去一切刑罚.鞑靼人的每个首领或其他人一般都拥有许多牲畜,如牝马、骆驼,公牛或母牛.每头牲口身上都有业主的标记,所以可以放任它们自由地在平原或任何地方吃草,而不用牧人看管.如果某一业主与另一业主的畜群混在了一起,可以查明标志,然后物归原主.至于绵羊和山羊都是有人看管的.鞑靼人的畜牲无论哪一种都十分高大肥壮,并且非常美丽.
当某个鞑靼人有一个儿子,而另一家有个女儿时,虽然儿女们可能都已死去多时,但他们的家长仍可以替他们订立婚约.同时在纸片上画一些侍从、马和其它动物以及各种衣服、金钱、日用器具.家长们将这些纸连同正式订下的婚约付之一炬,以便送到阴间供自己的儿女享用,并让他们彼此正式结成夫妇.双方的家长在举行过这个仪式后,也就视为亲戚,和儿女们在世上真正结婚一样.
我们虽然没有提到鞑靼人的主人——大汗的光辉灿烂的事业与功绩,但是对于他们的风俗习惯已经讲了很多.现在我们要回到我们原来的话题上,即回到那广阔的平原上去,讲述一段鞑靼人的历史.
巴兰平原及其居民的风俗大汗与当地所产的隼
离开哈喇和林和前面所说的鞑靼人的皇家陵地阿尔泰山后,我们继续向北前进,穿过一个四十日路程的平原.这里所住的部落叫作墨斯克力蒲特（Mescript）,是一个野蛮的人种,他们以兽肉为食,最大的家畜是鹿类,他们利用这些鹿来拖拉旅行车.他们还以往来于各地湖沼上的鸟雀为食.每当鸟雀换毛或夏季飞到水滨羽毛脱落,不能飞行时,就很容易被当地人捉获.这个平原北邻大洋(指北冰洋),人民的风俗习惯和曾经介绍过的鞑靼人相似.他们隶属于大汗.当地既不产谷物,也没有酒.他们在夏季靠打猎来获取猎物,但是由于冬季此处的气候十分寒冷,所以鸟雀都不能在此停留.前面已经讲过,走四十天就能到达大洋.大洋近岸处有一座山,和邻近的平原一样,是兀鹰和猎鹰的栖息地.这里既没有人烟,也没有牲畜,只有一种叫作巴格拉克的鸟,是隼的食物.这里的隼和鹧鸪的个头一样大,尾巴像燕子,爪子像鹦鹉,飞行速度十分迅速.当大汗想要得到猎鹰的幼崽时,就派人来这里捕捉.离海岸不远的一个岛上还栖息着大批的白隼,想要多少便有多少.人们不要以为欧洲送给鞑靼人的白隼能够到达大汗的宫廷.只有某些鞑靼人或黎凡特——与科曼尼亚人和亚美尼亚人的国家为邻——的君主才能得到这种白隼.上述小岛坐落在北方,如果你有幸站在岛上,就能看见北斗星就在你的头上,并有一部分可能已经转到南方去了.我们介绍完大洋邻近的地区后将继续描述大汗都城附近的各省,并回到曾经说过的甘州去.
接近甘州的西凉王国(甘肃武威地区)辛犹省和它的风俗美丽的妇女
离开甘州,向东方走五天——旅客在途中常被夜间幽灵的声音所惊扰——到达一个王国,叫作西凉国,隶属大汗,在唐古多省境内.这个王国内有几个诸侯的领地,居民大多数是偶像崇拜者,其中也有一些聂斯脱利派教徒和回教徒.
西凉是王国内许多城市和要塞中最大的一个,从这里向东南方前进,可以到达契丹.途中会经过一座叫辛犹的城市,属于辛犹省.省内有许多市镇和城堡同样属于唐古多省,在大汗的统治之下.这个省区的居民大多都是偶像崇拜者,不过也有一些回教徒和基督徒.这里有一种野兽,大小可与大象相比.它们的颜色黑白相间,十分美丽,除掉肩上的毛高达三手掌之外,全身其余的毛都十分光洁,向下垂着,它们的毛是白色的,比丝更加柔软细密.马可·波罗被好奇心所驱使,曾带了一些这种毛回威尼斯,亲眼看见的人都觉得所说不假.这些野兽有许多已经变成了家畜.它们和普通母牛交配生下的小牛犊,十分珍贵.它们耐劳的程度比其它任何一种牛都要高.这种新品种力大无比,比普通牛能驮更重的东西,能做两倍的工作.这里还出产最优质、最值钱的麝香.产出这种香的是一种叫瞪羚（Gazelle）的野生动物.它的毛皮和一种较大的鹿相似,它的尾巴和脚与羚羊相似,但头上却没有角.它有四枚突出的牙齿,长约三寸,上下牙床各生两个,细长洁白宛如象牙.就整体讲,这是一种美丽的动物.人们取得麝香的方法如下:每当月圆之夜,这种瞪羚的肚脐处有一袋凝固的血,专门猎取此物的人,利用月光,割下这个皮囊,晒干.这种麝香可以发出很大的香气.他们还捕捉大批的瞪羚.瞪羚的肉也颇为可口.马可·波罗曾将干瞪羚的头和脚带回威尼斯.
当地的居民从事商业和制造业,并出产谷物,十分富裕.王国的面积为二十五天的路程.省内有一种雉,个头比我们的雉大两倍,比孔雀略小些,它的尾翎长约八手掌.同时还有一种雉,它们的体积和形态与我们的一样.其它鸟雀的种类也很多,有的羽毛美丽异常.
居民是偶像崇拜者,他们大多身体肥胖、短小,头发乌黑,几乎不长胡子,即使有也为数不多.上层的妇女也同样毛发稀少.她们面目清秀,体形娇好.男子大多贪恋女色,按照他们的法律和风俗,只要有维持生活的能力,男子可以任意娶妻.某个青年女子即使出身贫寒,只要美丽动人,富人就会娶她为妻,并且为了能娶得上她,会向她的父母和亲属送上价值不菲的礼物.美丽是他们唯一注重的特质.我们现在将离开这个地区,进而谈到位于东方的另一个王国.
宁夏王国卡拉沙城及其人民的生活方式与所制的驼毛布
离开西凉王国,向东走八日,到达一个地方,名叫宁夏王国,仍属于唐古多省,受大汗的统治.这个区域中有许多城市和城堡,主要的城市叫作卡拉沙(今宁夏银川).居民大都是偶像崇拜者,但聂斯托利派的基督教教徒也有三个教堂.居民用骆驼毛和白羊毛制成一种美丽的驼毛布,是世界上最好的产品.这里还有一种美丽的白色骆驼绒,是居民用白骆驼的毛来织造的.商人大量地购买这些布匹,运销许多国家,特别是销往契丹.
离开这个王国后,我们将说一说东方另一区域,并且将从这里到达王罕的领土.
王罕族的王公统治的天德省
隶属于王罕领土之内的天德省是一个东部的省份,省内有许多城市和城堡,受大汗的统治.自从第一个鞑靼人皇帝成吉思汗征服这个国家以来,这个家族的一切君王就长期成为了鞑靼人的附庸.省区的首府也叫天德.大部分居民是基督教徒.由该国君王领导这个国家,是大汗的封土.这已不是王罕原来的全部疆土了,而只是其中的一小部分.大汗对待他们和对皇家其他王公一样,常把公主和皇帝的其他女子嫁给他们.
这个省出产大量的优质的石头,可制成天青色的颜料.这里用骆驼毛织造布匹.人民以商业、农业和手工业维护生活.居民中有偶像崇拜者、回教徒和基督徒,省里的统治权操在基督徒的手中.又有一种人称为阿儿浑（Argon）,是偶像崇拜者和回教徒结合生下的一种混血儿.这个国家的人民比起我前面所介绍的其它国家的国民,肤色光洁、体态优美、教育也较为良好.他们都是机智的商人.天德省是王罕的朝廷所在地,他们统治着本省和相邻各国的鞑靼人,并且世代一脉相传,现今在位的王叫阔里吉思（Gcorge）,是王罕的第四代传人,被视为这个家族的领袖.他们在两个地方行使统治权.
这些地方在我们的世界中被称为哥革（Gog）和美哥格（Magog）.但土人则称为翁格（Ung）和蒙古尔（Mongul）,每个地方都有一种不同的人居住着.住翁格的是哥革人,住在蒙古尔的是鞑靼人.
在这个省区中骑行七日,向东方的契丹国走去,要经过许多偶像崇拜者、回教徒和聂斯托利派的基督教徒所居住的市镇.他们以商业和制造业维持生活,织造嵌有精细金线并饰以珍珠的布匹以及各种样式与颜色的绸缎,这和欧洲的织法大体相当.同时还出产各种羊毛织物.
这些人民都受大汗的统治.有一个叫作新第州(今内蒙古丰镇)的市镇以制造武器和军队所需的各种物品著名.本省多山的部分有一个地方名伊定府,那里有一座丰富的银矿,出产大量的白银.省内的禽兽也很多.
张加诺城及各种鹤奉大汗的命令豢养的鹧鸪和鹌鹑
离开上述的城市和省区后,走上三天,就到达一个城市叫张加诺(今白城子),意思是指白色的池塘.大汗在此地建有一座大行宫,经常巡游于此.这里小湖与河流环绕,是鹧鸪集结之所.此处还有一块美丽的平原,有大量的鹤、雉、鹧鸪和其它鸟雀栖息其间.这里的猎物非常丰富,大汗用白隼和鹰去围猎,并从中获得很大的乐趣.
这里的鹤共有五种:第一种鹤的羽毛是纯黑色,和炭一样,两翅较长;第二种鹤的双翅比第一种要长,羽毛呈白色,翅膀的羽毛上尽是花点,像孔雀一样,不过是金黄色的,头颈红黑相间,十分谐调;第三种鹤与普通的大小相当;第四种是小鹤,羽毛上红色和天青色的条纹相互交错,十分可爱;第五种鹤为灰色,头上有红黑两色,个头较大.
在这个城市附近有一条峡谷,是大批鹧鸪和鹌鹑的栖息之地.大汗特意下令每年在河流的两岸种植粟和其它谷物,并且严禁收取,借此供养鸟类,使它们不致于缺乏食物.在这里大汗又安排了许多看守,看管各种猎物,使它们免受毁灭或偷窃之灾,同时让看守在冬季撒布粟子给鸟雀吃.这些鸟雀也已习惯了这样的饲养,当谷物撒在地上,哨子响后,它们便从四面八方飞来取食.大汗又下令造些小屋作为这些鸟雀夜间栖息之所.因为有如此精心的饲养,所以大汗每次游历,都能充分享受到禽鸟之乐.甚至在冬天,因为天气寒冷,大汗不到这里,也会用骆驼把鸟雀运送到他所居住的王宫去.我们离开这里后,向东北方走三天,就到达了另一个地方.
大汗在上都的豪华宫殿和大殿上的礼仪
离开上述的城市后,向东北方走三天,就到达了上都.上都是忽必烈大汗所建造的都城,他还用大理石和各种美丽的石头建造了一座宫殿.该宫设计精巧,装饰豪华,整个建筑令人叹为观止.
该宫殿的所有殿堂和房间里都镀了金,装饰得富丽堂皇.宫殿一面朝城内,一面朝城墙,四面都有围墙环绕,包围了一块整整有十六英里的广场.除从皇宫外,别无其它路径可以进入该广场.这个广场是大汗的御花园,里面有肥沃美丽的草场,并有许多小溪流经其间.鹿和山羊都在这里放牧,它们是鹰与其它用来狩猎的猛禽的食物,这些动物也栖息在这个御花园中.除鹰外,其它各种鸟雀不下二百余种.只要居住在上都,大汗每星期都要来此巡游一番.
鞑靼人的上都
当大汗骑马驰骋在这片草地上的时候,他常命令侍卫带上一头或数头小豹同行.当大汗高兴时,就会放出这些小豹,这些小豹则马上就会扑向牝鹿、山羊或黄鹿.而大汗却将小豹猎取的动物送去喂鹰,仅借小豹的猎兽取乐而已.
御花园的中央有一片美丽的小树林,大汗在林中修建了一个小亭,亭内有数根美丽的装饰着黄金的圆柱.每根圆柱上都盘着一条龙,这些龙,头向上承接着亭子的飞檐,龙爪向左右张开,龙尾向下垂着,龙的全身也涂着金漆.亭顶和其它部位一样,是用竹子做的,油漆得很好,可以防潮.这个亭子所用的每根竹子的周长约有三手掌,长约有十寻（古代长度单位,一寻约为八尺）,劈成两半,除去节头,便成了水槽.它们一正一反铺成了顶.同时为了防止大风刮翻屋顶,每片竹子的两端都绑在亭子的檩条上.亭子的每一方和天幕一样有二百条以上的坚固的丝绳系着,否则由于建筑材料较轻,可能会被大风将整个亭子吹倒.该亭的全部设计美妙精巧,一切部分都可以拆开、移动并且重新组装.因为这里气候温和,有利于健康,所以大汗常选择这里作为休息游戏之所.在每年的六、七、八这三个月中巡幸于此,并在每年的阴历八月二十日离开这里,到一个固定的地方举行祭典.
大家必须知道,大汗豢养了上万匹牝马,它们色白如雪.只有成吉思汗的直系亲属才有权利饮用这种马的乳汁.此外还有一个叫霍里阿德的家族,因为他们为大汗立下了汗马功劳,所以经大汗的特许,也有权饮用这种马乳.别的人谁也不得染指该物.
皇家对这些马匹真是爱护备至,谁也不能对它们有任何侵犯.当它们在草场或树林中吃草时,没有人敢走近它们,妨碍它们的行动.大汗所供养的占星家都精通巫术,他们宣称,大汗必须在每年阴历八月二十八日将这种马乳洒在风中,以祭奉他们所崇拜的神灵和偶像.在这种时候,占星家们——也可以称为术士——会在一种奇异的状态中表演自己的法术.例如阴云密布,将下雨时,他们就登上大汗所住的宫殿的屋顶,用法术驱散乌云,使天气平静下来.此时四周雷鸣电闪,风雨大作,而皇宫上却滴雨全无.这种术士叫作特贝思（Tebeth）和克斯密（Kesmiv）,这原是两个崇拜偶像的民族的名称.占星家们向普通百姓宣扬说,他们的法术是由偶像的帮助而实现的.这些占星家形态龌龊,粗鄙无礼,他们自己从不敬重自己,别人也看不起他们.他们经常不洗脸,不梳头,生活在污秽之中.
这些占星家除了像禽兽一样的生活外,还有一种十分可怕的行为,即吃人肉.每当有罪犯被处死后,他们就把尸体抬回去用火烤后食用.不过,自然死亡的人他们是不吃的.
这些占星家除了被称为偶像术士外,他们还被叫作巴克西（Bacsi）（元初崇尚释教,尊吐蕃僧巴克西为国师,后来巴克西就成为佛教红宗的代称）,这里所指的是他们的教派.他们表演的神话般的法术十分精妙,可以说是随心所欲无所不能.有一件事,我虽然觉得不可信,但还是记录了下来.有一次大汗坐在大殿上——本书下面一卷将详细描写——用膳的时候,放在殿中央的餐桌升起了八腕尺（一腕尺约十八英寸）高,在距离不远的一个碗橱内放着全套餐具.现在通过术士的法术,不用动手,全部的酒瓶、乳瓶和其它饮料壶里的液体会自动倒入杯中,然后杯子在空中飞行十米到达大汗的手中.当大汗喝完后,杯子又自动地回到原处.这种法术是在大汗邀请来的参观者面前表演的.
每当巴克西教派祭祀偶像的节日临近时,他们就到大汗的宫廷中禀奏说:"陛下知道,我们的神如不享受祭典,必将震怒,使我们没有好收成,使我们的谷物生虫,牲畜发瘟,并降下其它瘟疫.因此,请求陛下赐给我们一些黑头羊和香料,以便举行庄严的祭典."
不过这些话并不能由他们直接对大汗说,而是通过某些大臣代为奏明的.大汗听到这些请求后,总是一概准奏.于是术士们便在祭神的节日里,宰杀黑头羊,将羊肉汤洒在神前,举行隆重的仪式.
该国中有许多大寺院,它们的范围之大简直可以看成是一座小城市.寺中住着两千名和尚,他们按照传统的宗教习惯,祭奉他们的神明.和尚的服饰与居民的略有不同,他们不蓄胡须和头发.当他们拜佛时,焚香点烛,铙钹齐鸣极其庄严.他们中间有些人还可以娶妻成家.
还有一种教派,他们的教徒叫笙新（Sensin）.他们严守教规,过着一种极为朴素的生活,每日粗食淡水,别无它物.这个教派有时拜火为神,其它教派都视之为邪门外道,因为他们不像其它教派那样崇拜偶像.根据这个教派的规定,他们的教徒在物质上有一定的差别.他们严禁娶妻生子,也和其它教派一样,剃光头不留胡须,穿黑蓝色的麻布长衫,即使穿绸衣,衣服颜色也一定要是黑的.他们睡在粗糙的席子上,比一般人的生活要苦得多.
我们现在离开这个题目,进而叙述众王之王即鞑靼人的共主忽必烈大汗的奇功伟绩.
第二卷忽必烈大汗和他的宫廷西南行程中各省区的见闻录
忽必烈大汗彪炳的功业与伟大的权势
我们的计划是在本卷中陈述现今大汗的一切丰功伟迹.大汗的御名为忽必烈汗,最后这个字在我们的语言中是指众王之王.他的确配得上这个称号,因为就所统治的人民的数目,幅员的辽阔,收入的巨大,他已超过了世界上过去和现在的一切君王;并且也从没有一个君主具有他那样的权威,获得他所统治的人民的绝对的服从.关于这一点,本卷将明白表达出来,使人们都相信我所说的话是千真万确的.
皇叔乃颜的叛变
大家必须明白,忽必烈汗是鞑靼人的第一个皇帝成吉思汗的正统和合法的后裔,是鞑靼人共认的领袖.他是第六个大汗,在一二五六年开始了他的统治,他是凭借着自己的勇武和谨慎的品德获得统治权的.这和他的几个兄弟的作法正好相反,但是他们却得到了许多大臣和皇室其他人员的支持.总之,忽必烈汗在法律和权利上都应继承王位.
自从他登基直到今年（一二九八年）已有四十二年,正好八十五岁.他在登基之前,曾在军中服役,而且亲自参加了每一次战役.他不仅作战勇敢,而且在判断敌情,指挥军队方面也是鞑靼人中最有能力和最成功的统帅之一.不过自从他登基后,就不再亲征,而是把一切征战的指挥权交给了他的儿子和其他将领.只有一次,他曾经亲自出马.那次战争的经过如下:
有一个叫乃颜的亲王,是忽必烈的叔父,虽然只有三十二岁,但已统治着许多城市和省份,他自己也拥有一支三十万人的骑兵,他的祖先曾是大汗的臣仆.当乃颜看见自己拥有一支如此庞大的军队时,被青年人的骄狂冲昏了头脑,萌生了反叛之心,想要夺取大汗的皇位.因此他私下派遣使者去游说另一个实力派亲王——海都,相约彼此勾结共同起兵.海都的领土包括大土耳其.海都虽然是大汗的侄子,但因为从前得罪过大汗,害怕受到惩罚,所以心怀恶意,甘心附逆.
海都对于乃颜的提议十分满意,并且答应派遣十万骑兵前去助阵.于是这两个君王便马上开始集结军队,但由于行事不够机密,被忽必烈汗得到了消息.
大汗讨伐乃颜
大汗得到他们叛乱的消息后,立即封锁了所有通往乃颜和海都王国的交通,使他们得不到自己行动的任何消息.大汗又发出诏令,调集驻扎在大都（北京）十天路程以内的全部军队.共有骑兵三十万,步兵十万.这支队伍主要由他的卫队,尤其是陪他携隼出猎的侍从和家仆组成的.
军队在二十天之内都已准备完毕.大汗如果要将常驻契丹各省的全部军队集合起来,需要四十天的时间.这样敌军就一定会得到他的军事行动的情报,迅速联合起来,占据一切对他们有利的险要关口.
大汗的目的就是用迅雷不及掩耳的进攻——这是胜利的法宝——先发制人,使乃颜猝不及防,单独攻击他一个.这比进攻他和海都的联军容易成功,并且更有把握.既然这里讲到大汗的军队问题,可以顺带说一句,在契丹和蛮子各省以及他的领土内的其它各地,有许多不忠诚的、阴谋反叛的人,他们时刻想着谋反,想着推翻大汗的统治.因此凡有许多大城市和人口众多的省份,必须派兵驻扎.这些军队驻在距大城市约四五英里的地方,可以随时进城镇压叛乱.同时,大汗又定下一个规矩,军队每两年换防一次,军官也是两年一换.因为有了这种预防措施,人民都能服服贴贴地服从大汗,不敢进行任何异动或反叛.军队的维持费用不仅出自各省的皇家收入,而且还来源于军队拥有的牲畜和乳品.士兵们把这些东西送入城去出卖,然后换回各种军需.由于上述原因,这些军队散布于全国各地,远到三十日,四十日甚至六十日的地方.这些队伍哪怕只有半数集合在一起,他们的人数也大得惊人.
大汗集合完队伍后,立即向乃颜的领土进发.大军连续急行,夜以继日,在二十五天内就到达了目的地.这次远征部署得十分严密,所有行军道路均有人看守,任何企图经过的人,一律逮捕,所以乃颜方面对于大军的到来,一无所知.
大汗对乃颜的战斗
忽必烈的军队到达某条山脉后,就停止不前了,他让军队休息两天.山脉的另一边是一片平原,乃颜的军队就驻扎在那里.大汗的军队自信必定能够取胜,所以第二天清晨就踊跃地登上山顶,出现在乃颜的军队之前.此时乃颜的军队驻扎得十分零乱,既没有前卫,也没有哨探.乃颜自己则由他的妻子相伴住在大营之中.等到他惊醒后,急忙竭尽所能组织自己的军队反攻,同时,对自己没有能及时与海都结成联军而追悔莫及.
鞑靼人作战时用来传令的铜鼓
忽必烈乘坐在一个木制的亭子中,亭子安放在四头大象的背上,象身用硝制好的厚牛皮包着,并披着铁甲.木亭中还有许多弓弩手,亭顶上飘扬着绘有日月的皇旗.大军由三十个骑兵队组成,每队一万人,兵士都带着弓箭.大汗将全军分为三部分,左右两翼的军队向两侧张开将乃颜的部队从侧面包围起来.每队骑兵的后面有五百步兵,拿着剑和短矛.当骑兵想要逃跑时,他们便上马坐在骑兵的后面进行监督,当骑兵冲上去应战时,他们就下马,并用短矛刺杀敌人的战马.
战阵列好后,按照鞑靼人的习惯,在战斗前要演奏各种各样的乐器,继而高唱战歌,直到敲■击鼓时,才开始交战.歌声、敲■声、击鼓声,响彻云霄,闻之使人惊心动魄.
当战鼓响过之后,大汗首先向两翼的军队发出攻击的命令,于是一场激烈的血腥战斗开始了.一时间,四面八方,箭如雨下,无数的人马纷纷倒地.兵士的呼叫声、呐喊声、战马的嘶鸣声、武器的撞击声,都让人听了战栗不已.当双方的弓箭都用完之后,就开始了短兵相接.士兵们用短矛、剑、短锤和矛相互厮杀,竭力博斗,直杀得人仰马翻,积尸如山,以至于一方的军队根本无法冲入另一方的阵地.
这场恶战,从早晨杀到下午,一直不分胜负.胜利之神摇摆在两军之间,不能决定.这主要是因为乃颜平日对待百姓十分慷慨宽大,所以兵士们都全力保卫他的统治,宁愿战死,也不肯逃走.
可是乃颜终于看出自己将被包围,于是企图逃跑,但不久就被活捉了.他被押到忽必烈的面前,判处了死刑.
大汗结果乃颜的生命
处死乃颜的方法颇为奇特:兵士将乃颜裹在两张毡子中,然后由骑士把他拖在地上骑马飞奔,直到他气绝为止.这种特别的刑罚是为了不让皇族人的血曝露在阳光、空气之中.乃颜残存的军队也投降了,他们发誓尽忠忽必烈.这些士兵主要是女真、卡利、巴斯科尔和息亭基四省的居民.
乃颜早已私自受过洗礼,但从没有公开信仰基督教.当开战时,他认为自己的旗帜上应该加上十字架的标志.他的军队中有大批的基督徒,都战死在沙场上.当犹太人和萨拉森人看见十字旗被踩翻时,便辱骂基督教的居民说道:"看啊,用你们的旗帜的国家和跟随这面旗帜作战的人都被毁灭了!"