大部分人的想法都会受到日常生活的影响,要在此之上超脱,只能靠知识。
白主现在就是个兵站,想要真正改变这些人的想法根本不可行,时间长了只会整出一些空想家来。没有工业和工厂,超脱儒家和神佛的思想大部分都会坚定地回到原轨迹,只有一条途径例外,学习数理化。
数理化追求逻辑和合理性。
数学可是唯一号称能脱离现实创造新世界的科目,而且数学好的人特别理性,不好忽悠。
而物理中的天文学也很犀利了,任谁看到月亮上的环形山,基本上什么高天原之类的想法就破灭了——宇宙之广大,使自吹自擂者显得特别渺小。
化学也不含糊,合成新物质,这就一条,神创说就被打得遍体鳞伤、摇摇欲坠。
但想多了也没用,直秀盼望的物理、化学仪器和试剂都没到——米国商船今年还没来呢。
但不管如何,乡学不能变成一个嘴炮学校,直秀、村田永敏抓着这些年带出来的学生,坚持教学,数理化一刻都不能放松。
天高江户远,白主也没有什么有声望的儒学者,直秀干脆在乡学推广白话、简体字和标点符号。
对于白话,奉行所从上到下都是欢迎的,之乎者也挺好的,但毕竟沟通不便,不是每个人从小都能饱读诗书的。
三山先生想的更远,这三样推广开来,出师的学生天然就是儒学者的敌人,此计大妙。
直秀在乡学里兴奋地折腾,可町奉行大久保可兴奋不起来,因为阿依努人把他折腾地要死。
原来,七月时附近的阿依努人部落都从奉行所大狩猎中受益匪浅,虽然累了一点,但收获了大量的肉类,有了足够的食物,还给和人打啥工,打工是不可能打工的。
于是,八月初各部落头领和萨满都把人叫回去了,大久保还不好阻拦,因为奉行所的告示牌“高札”上明明白白地贴着布告,“杀人者死,伤人及盗抵罪,一视同仁,阿伊努人去留随意。”
直秀早就知道好制度胜过多操心,而且大久保这货是有“后科”的——“兴一善不如除一恶”,这位爷是“牛人”,双重意义的,做事牛掰,治政风格也像牛一样犟的不行,一着急就下狠手,所以他早早就把各项法令发布了,让大久保只能在圈里蹦哒。
白主现在和人有两百多,帮工的阿依努人也有一百多,比例相当不小,因此阿依努人这一走,奉行所的各项工作顿时缓慢下来。
钱屋的商人也跑来向大久保诉苦,因为有奉行所的法令,钱屋众人只能干看着阿依努人理直气壮地跑了,渔业及鱼类加工算是彻底停业了——这么多年下来,和人在北地除了技术工种早就不干体力活了,帮工都跑了,活自然干不下了。
以大久保为首的各组头都找直秀,自从白主有了十一个番组后,这些人都膨胀了,觉得给钱做工天经地义,自己又没欺负土人,这事不能这么算了,但直秀一句话就把他们都噎回去了。
“有契约么?”
这个真没有。以前阿依努人是主动投献,北地苦寒,给商人打工能换回大量的粮食和杂货,赶都赶不走,而且松前家在白主完全放手,商人就是此地的天,说啥是啥,要契约干嘛,浪费纸么?
至于大久保等人,想法和商人一般无二,所以阿依努人一直是在打黑工!这回人都跑了,大家才发现讲理讲不通。
直秀一直强调“守信”,所以这些人找了直秀几次都被挡回去了。而且直秀安慰他们说,阿依努人过一阵子自己就回来了。
正如直秀预料,八月下旬,阿依努人陆陆续续地都回来了,而且回来的人数还比以前多。
原来,部落是得到了大量的肉,但这些帮工的阿依努人回部落后,发现日子还没白主过的舒坦。
自从和人来到北地,阿依努人的生活模式发生了很大的变化。原来的时候,集体渔猎和采集食物,分配基本上是按人头平均的,但和人到来后,虽然克扣,但还是干的多的帮工拿的就多,而且给和人帮工的收益比待在部落里高,平均那一套自然就搞不下去了,自然而然就成了出力的和有力的多分配。
部落获得的肉和在白主帮工的人没啥关系,因此分配的少,不患寡而患不均,这些帮工的阿依努人自然不满,平时吃着我们辛苦挣来的粮食,现在排挤我们,没良心!
自从有了白主奉行所之后,帮工阿依努人的报酬和饮食及居住条件明显好了一大截,而钱屋为了留人也提高了福利,相比之下,部落的生活水平就差的多了,虽然以渔猎为主,但部落里也不是天天能吃到肉,小日子很是艰苦,要不是这样谁愿意跑去给和人帮工。
而自从有了“大头”助太郎的例子,帮工的阿依努人看和人也没欺负大头一家,自然有人把老婆孩子带到白主去——两地分居天理不容!
阿依努人帮奉行所盖了不少木屋,奉行所也对帮工的阿依努人很好,基本上象征性地收一点钱就让他们租住。
直秀又是个坏心眼的,乡学也收纳帮工的小孩,不但没有束脩,还包吃,伙食比大人还丰富,因此阿依努人都把孩子送去占便宜。
而且,奉行所缺人缺的厉害,阿依努人的女人也能轻易在勘定头井上源三郎哪里找到事做,洗洗涮涮或者帮厨,混吃混喝还能再拿一笔钱回去。
三山先生的医馆也是一视同仁,收的钱也很少,阿依努人有个头疼脑热的终于不用再硬挺了。
而且,白主有两家店铺,钱屋和纪伊国屋开的,啥杂货都有,从吃穿用到小孩玩具,琳琅满目,而且纪伊国屋的佑三郎信了直秀培育市场的鬼话,定价实惠,真的很便民。
这么一对比,在白主帮工的阿依努人更不满意,于是和平时在部落留守的人大吵大闹,搞的各个首领头疼无比,怎么都有了肉吃还吵架?
而且,人类的肠胃决定,全肉食是不行滴,于是过了没几天,大家都发现粮食它也挺好吃的,而白主的菜干更好,比野菜还好,量大管够,还不用费力出去采摘。
于是,在原来帮工一群人的坚持下,阿依努人又返工了。这还不算,部落能吃饱了之后,很多人没事干,吵架的时候听同伴说白主的日子如何如何好,也想出去看看,于是一同去。八月底的时候,白主的阿依努人比以前还多,奉行所也恢复了正常运转。
这时,钱屋的北地支配人半兵卫再次拜访白主。
上次大久保托他收购商船,半兵卫含糊答应了,这次他是来交货的。
钱屋在加贺金泽的本店终于给
他发来了指令,表示可以将北地的商船转卖给白主奉行所一部分。
其实半兵卫早就想卖了。
钱屋在北地的生意分三大块,一是渔业及与土人的毛皮交易,二是松前家的商贸,三是密贸易。
松前家的商贸份额一直就这么大,还要与两滨组竞争,油水其实没多少。而密贸易,这几年越来越差,更是一块鸡肋。
钱屋在北地的密贸易对象是鲁西亚人和鲸海沿岸的野人部落。
这几年,鲁西亚人根基渐渐稳固,和米人来往也很频繁,钱屋的粮食啥的根本没有销路,而且鲁人翻脸无情,主动跟鲸海沿岸的野人部落搞起了贸易,因此钱屋的密贸易一落千丈。
更要命的是,自从萨摩藩的调所广乡大人死后,密贸易的链条断了一大块不说,而且幕府还在严厉追查谁在北地和调所大人合作。
自从亲近钱屋的前田家家老奥村荣实在八年前死后,其对手黑羽织党逐渐得势,导致钱屋本店的压力越来越大,现在各地的势力都在收缩,按本店来信中的口气,北地的密贸易也可能要放弃。
如果放弃密贸易,那钱屋在北地的密贸易商船、秘密船厂也没有保留的必要,走一步看一步吧,想起来就头疼的要死。
半兵卫的到来让大久保很开心。钱屋在北地根生蒂固,不是其他商人短期内可替代的,现在奉行所对钱屋的依仗颇多。
半兵卫这次带了两条千石的辩才船要卖给奉行所,经水军检查,状况都是良好,因此大久保爽快地收下了。
半兵卫主动提出用皮毛抵账。奉行所大狩猎的消息瞒不住钱屋在本地的人,岩崎弥太郎和半兵卫讨价还价一番后,双方达成了协议。
另外江户路途遥远,从江户送粮食和日用品到白主不是长久之计,大久保请钱屋帮助采购这些,半兵卫正愁生意难做天上就掉了一块馒头,而且奉行所是以千人的规模来计算数额的,可以算是一块美味的馅馒头了,他赶紧承诺下来。
另外大久保还委托钱屋帮助招募流民,一个流民金十两,带家属也可以,壮女一个金五两,这些都是给钱屋的酬劳,流民到白主之后奉行所自然有妥善安置。但要求身体强壮且无疫病,经医馆检查不符合要求的不算钱——大久保做过一段时间的内职,有和商人打交道的经验,提前把想到的漏洞堵死了。
“来了也是足轻?”
大久保瞪了半兵卫一眼,想屁吃呢?以前缺人没办法,但现在白主有了十一个番组,不会再有这种好事了。
“打渔种地盖木屋。”但大久保暗示半兵卫,有手艺的职人和有经验的老农价格可以翻倍,这是挖各家诸侯的墙角,不好明说。
半兵卫知道整个扶桑西岸,尤其是本州岛北部,农民和町人的二子、三子都不好讨生活,因此招募新人完全不成问题,虽然白主在北虾夷地,但招募的时候他不说,谁能知道?因此一口应允,他脸上的麻子都兴奋地发起光来。
大久保看钱屋很是配合,非常开心,破例让弥太郎请半兵卫吃了顿饭,以表鼓励。
收了钱屋的两条船后,奉行所的船只数目达到了五条,但直秀心仪的水军番头还没消息,他心中十分烦躁,没事就到码头眺望,盼着米船早日到来。
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