云中谁寄花笺来

    这个春天遇到的两棵玉兰树。看到她们的时候仿佛看到了淡淡的紫色香云。
    与情天作伴，与孽海为邻，这三步的天堂，便一步也走不动了。
    在陌上苍，在来生的路上，
    芸芸众生，我也住进莲花
    繁花误伤了你的眼睛，你的眼睛误伤了我，爱，越多越少
    那鹤，与仙人归去，住进莲的心房。
    佛光下顿悟，在红尘中彻悟，遇见你，不再是秘密，我虽踏遍红尘，但从未靠近过你。
    我们曾骑过天马，也曾寻找世间最美的莲花
    “当日在惜春司你为什么不跟我解释呢？”
    我一心只想着姐姐的死因，况且事情太复杂，我不好一一解释清楚。
    当时我也不能确定原来你对我是那样的感情。
    “你说得对，当时我也只是刚刚开始对你有一见如故之感，你也无需刻意给我解释那么多的。那后来呢，有那么多次的机会，为什么不能说呢？”
    “我们一起查姐姐的死因时，我也并没有以我的真面目事你，我以为你喜欢的就是现在模样的我。”
    “你究竟爱的是姝影还是绿珠？！”
    “我爱的是你的心。”
    “那你为什么不能接受我的皮囊呢？”
    “你爱的是绿珠姐姐的皮囊吗？”浥尘带她一头扎进了海水里，经过了两个时辰的海游，终于来到了一座茂密幽深的海底仙山，这山和天宫中的很是不同，和云溪境的还有华胥境的也都不同，所以觉得新鲜。
    早有两个小美人鱼，守在山门上迎接我们，将我们引入一进宽阔的大厅，厅堂上方坐了一身玄色的女子，一只手支撑着头部在沉思，像是在思索着什么。
    她见我们来了，并不抬起头。
    玉瓚跪下说道：“拜见师父。”
    姝影见浥尘跪下便也随在他身后跪下。
    清人董说《非烟香法》中记载“梅花香法”用辛夷模拟梅花的清韵：“梅花冷射而清涩，故余以辛夷司清，茴香司涩，白檀司寒冷，零陵司激射，发之以甘松，和之以蜜，其香如梅。”
    ——其中辛夷花和玉兰非常像，都可用作香料。马王堆汉墓中还出土的两件熏炉，都有使用过的痕迹，一件出土时“炉盘内盛满燃烧后残存的茅香炭状根茎”，另一件则“炉盘内盛有茅香、高良姜、辛夷等香草”。
    我脑海中的熏衣姑娘并不算惊艳，相貌普通却素雅温和。
    将旧衣裳轻轻铺整好，盖在熏笼之上。
    静静等待清香发而和之
    这需要时间，需要耐心，需要对亲爱之人的深切思念。
    也许为爱的人做点儿什么就是等待的最好方式。
    想起陆游的那句：花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
    今天是农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”
    七夕起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。
    但是今天我们的主角不是牛郎织女，是同样有着瑰丽神话色彩的一对璧人，萧史和弄玉。
    相传为春秋秦穆公女，又称秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。
    秦穆公有幼女，生时适有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，宫中陈盘，女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明无比。善于吹笙，不由乐师，自成音调。
    穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿
    弄玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公使人遍访，不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。
    弄玉临风惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃香消，乃将玉笙置于床头，勉强就寝。梦见西南方天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。
    萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼之中，不食火食，时或饮酒数杯耳。弄玉学其导气之方，亦渐能绝粒。萧史教弄玉吹萧，为《来风》之曲。约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。
    萧史乘赤龙，弄玉乘紫龙，自凤台翔云而去。今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。是夜，有人于太华山闻凤鸣焉。
    故秦人作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已
    无论牛郎织女，还是萧史弄玉，或两相知，或长相守，爱情在不同人身上就有不同的故事。几千年来，人们的谈吐与衣着早已不似往日，但是对真挚爱情的渴望却从未曾有丝毫改变。
    这个被鲜花包围的节日里，愿你心有所属、情有所钟。
    无论现在是否拥有彼此，只要爱愿常在，你就是那个幸福的人儿……
    以花来做比喻：花开有香有色，令人愉悦，是布施的精神；花开有时节，不以美而凌人，是持戒的精神；花籽深埋土中，须忍受黑暗、潮湿、寂寞，是忍的精神。出土后须耐受风霜雨雪，开花后任蜂蝶采蜜，是忍的精神；无论花期长短，总是努力展现最美的一面，花谢后结籽以生生不息，是精进的精神；其宇静、祥和的气质，是禅定的境界；形、色、香千变万化，蕴含奇妙的智慧。禅悟的境界无非是一种方便引导，希望能使自己面对佛造像在绘画之路上有所领悟。