老公今天我又倒霉了

    日本亲鸾上人九岁时，就有出家学道的决心。他请求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师问他：
    “你年纪这么小，怎么会想到要出家呢？”
    亲鸾说：“我的父母都已去世，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我会与父母分离？听说和尚知道这些道理，所以要跟和尚出家。”
    慈镇禅师非常赞许他的志愿，说道：“好！我明白了，我愿意收你为徒。不过，今天太晚了，待到明日一早，就为你剃度吧！”
    亲鸾听了后，又欢喜又着急，催促道：“师父，可是我不能保证我的这个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了，谁能保证明早起床时还活着？”
    慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理，于是便说：“你说得对，现在我就为你剃度！”
    得，现在中外都出来了。
    段朝暖觉得吧，虽然她有这么个耐心听下去吧，奈何这个事情吧，就是真的不那么舒坦，段朝暖想喊停，咱们有什么话不好说，非得这噼里啪啦讲起小故事来没完没了。
    有一僧去拜访覆船禅师，路上遇见一位卖盐老翁。僧问：“我要拜访覆船禅师，请问路怎么走？”
    老翁久久无语，于是僧再问：“请问去覆船的路怎么走？”
    不料老翁反问道：“你耳朵聋吗？”
    僧不解地问：“你向我说什么了？”
    “向你说去覆船的路。”老翁说。
    “难道你老人家也会禅吗？”
    “别说会禅，连佛法也尽会。”
    于是僧说：“既然会禅，那请你说说看。”
    老翁指着篮中的盐问道：“你把这个叫作什么？”
    僧答道：“盐。”并反问道：“你叫作什么？”
    老翁答道：“不可向你说是盐！”
    可是要怎么委婉的提及呢？
    “一日，佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定，他的老朋友东坡居士忽然到访。佛印禅师环顾室内已无空座，便顺口说道：“这里已无坐处，居士想要往哪里坐呢？”
    “那就以禅师的四大之身为坐。”喜欢禅辩的东坡居士半开玩笑地答道。
    禅师说：“我有一问，你若答得上来，任凭随便坐。若答不上来，要输你腰上系的那副玉带。敢吗？”
    东坡欣然承诺。
    禅师问道：“居士说要以我的四大之身为座，可是这四大之身本来是空，你往哪里坐呢？”
    东坡一时答不上来，便真将玉带解了下来，留在寺里作为纪念，至今仍保存在金山寺。”
    “文道是个云水僧，久仰慧薰禅师的道风，千里迢迢来到禅师居住的洞窟前，礼拜道：
    “末学文道，素仰禅师高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
    因时至傍晚，慧薰禅师说：“天色已晚，先住一宿再说吧！”
    第二天早晨，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并煮好了粥。
    用餐时，因洞中并没有多余的碗，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨，盛粥给文道。文道感到十分不安，不肯使用。
    于是慧薰禅师说：“你以净秽和爱憎的妄情处事接物，如何能够得道呢？”
    “道楷禅师出家时，曾在父母面前发了重誓：“不为利名，专诚学道，苟渝愿心，当弃身命。”启银 
    得道后，大阐禅门宗风，远近闻名。地方官吏奏知朝廷，皇上赐紫方袍，号定照禅师，以示表彰。禅师谢恩后，向来使说明原因，不肯接受赏赐。皇上再次降旨，禅师仍然坚辞不受，由此因抗旨获罪，并将发配淄州。
    官吏因敬佩禅师之德行和威望，示意禅师称病便可免刑。官吏问道：“你是否患病？”
    “没病。”禅师答。
    “听说身上有疮疤。”
    “以前有，现在好了。”
    官吏让禅师再考虑考虑。
    禅师说道：“你的厚意我领了，但不可以妄语求安。”
    于是禅师欣然前往淄州服刑，送行者多如潮涌。”
    “雪峰禅师随岩头禅师去澧州，途中遇雪，不能前进，滞留数日。雪峰禅师每天都是精进坐禅，毫不懈怠。而岩头禅师只是吃饭睡觉，显得十分悠闲。
    雪峰禅师抱怨道：“师兄，你总是睡觉，怎么不管我？”
    岩头禅师：“你一直坐着干什么？”
    雪峰禅师指着自己的胸口说：“我心未安，怎敢自欺欺人？”
    岩头禅师觉得机缘成熟，就满怀慈悲地说：“果真如此的话，你把自己的见解告诉我。对的我为你印证，不对的我替你破除。”
    雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。岩头禅师听了后，便高声说道：“你没有听说过吗？从门入者不是家珍。”
    雪峰禅师：“我以后该怎么办呢？”
    岩头禅师：“真正的契悟，在于直下承当。假如你宣扬大教的话，所讲言语，必须要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”
    雪峰禅师闻后大悟，连忙起身礼拜。”
    “五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧，并向他们问法参禅，莺莺燕燕，热闹非凡，唯有云门禅师一人默然端坐。
    有一位值殿的官员，经常看到这种情形，于是向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，并不作答。
    这位官员有所契悟，便写了一首诗贴在殿前。诗中写道：
    大智修行始是禅，
    禅门宜默不宜喧，
    万般巧说怎如实，
    输却禅门总不言。”
    “有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：“身口意如何修行？”
    惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。如江淮河汉，各处异名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意皆不离于心也。云何于中，妄起分别？”
    白居易：“既无分别，何以修心？”
    惟宽禅师：“心本无损，云何要修？要知道，无论是垢是净，一切勿起念！”
    白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”
    惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空。”
    白居易：“无修无念，又何异于凡夫？”
    惟宽禅师：“凡夫无明，二乘执着，离此无明和执着的二病，是名真修。真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要！”
    白居易有悟，后终于成为佛法的践行者。”