六韬传

    第二天一早，一个新的对手出现在魏子衡的面前。
    他似乎也是一位江湖剑客，实力不清楚，流浪江湖居无定所。使用一把长剑，面容冷酷，出手极狠。
    魏子衡抬头看向自己的对手，似乎并没有太多的危险。
    魏子衡拔剑而上，内力聚剑，气吞万里。
    另外一边，迅捷如风，连环攻击不可抵挡。
    两者战斗开场即高峰，所有人的目光都注意在两人的身上。
    这位江湖剑客剑意凶猛攻击之时越发强烈。
    不过相比之下还是魏子衡，要计胜一筹。长时间的博弈之后，渐渐地，双方实力的差距就凸显出来。魏子衡，稳扎稳打，每出一剑都十分小心。
    最终这位江湖剑客还是败了。虽然败的并没有十分彻底，是魏子衡通过灵巧的一击直接击败。
    这一战之后。
    魏子衡的名声渐渐的也在齐国临淄城中传开了。也同时不少人对他投来了不一样的目光。
    同时今天，其他的人战斗似乎也比较顺利。王诩和昨天一样，苦战了很久，勉强取得胜利。孙奇碰到了一个高手，苦战之下，终于将他击败。清莲干脆利落的结束了比赛，使她的盛名又传播了几分。孙月也同样如此。
    总得而言，他们五个人运气都比较好，没有碰到一些太强的敌人。
    当然，越王八剑的对手就显得有些非比寻常，两次战斗都是高手级别的人物。不过好在越王八剑至今从未失败过，他们战斗时凶狠的攻击，以及那令人感到肃杀之意的剑气，让不少人为之胆寒。
    钟仁和赤峰今天同时和儒家的两位高手交锋，不过这自然是胜利的。远处儒家的一些师伯们，看到这种抽签也是有些垂头丧气。
    魏子衡缓缓地回到了自己的房间中，他需要休息。今天和这个江湖剑客的对决，使他有些劳累。
    魏子衡安静地坐在床上盘坐着调理气息，转辗反侧之下，他依旧没有好好的休息，于是干脆拿出孙子的十三篇。
    入手的那一刻，突然好像又明白了什么。
    昔日自己的师父说这本书只有自己才有可能用到现在，想想或许的确如此。
    自己以后将会去面对错综复杂的晋国国家局势，去参加权力的争斗。这并不是自己想要的，但是就目前而言，这已经是迫不得已的办法。你不加害于别人，不代表别人不会害你。
    特别是这种国家权利的争斗，现在想想自己或许根本就没有理由去拒绝参加这种争斗。
    魏子衡粗略计算了一下，参加完名剑大会之后，如果路途上没有太多耽搁的话，大约两三个月就可以回到晋国邺城。之后便可以仔细为自己魏卿氏族的未来考虑。
    但是在这之前自己必须要在有所学习，面前的这孙子的十三篇无疑是最好的。
    再次浏览第一篇，计。
    魏子衡又有不同的感受，这次他不再是一个旁观者，而是以自己为主人公带入进去。
    细细研读的同时，脑中又在回想着晋国的国家形势。
    下一刻便翻到了，形这一篇。
    孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
    不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
    见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
    兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
    通篇结束，魏子衡坐如铜钟。
    兵法中用来衡量胜负的因素，一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。
    放眼国家形式，似乎由此来判断自己家族处境相当危险。首先魏氏的土地是较少的，所占有的人员和物资也是远不及智氏。相比韩赵魏而言，如果不加以合作或者团结的话，恐怕很难战胜智氏。
    静静在十年前自己离开的时候，似乎情况就非常的清楚。智氏，一家独大的情况依旧没有改变。
    孙子所写的话，十分有道理，以理论和系统性的方式来告诉取得胜负的关键。话语言简意骇而充满智慧。
    又比如说这第二段。
    若要不被敌人战胜，必须先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。
    魏子衡看着看着不禁重重的叹了口气，他心中的疑虑，或许需要向一个人诉说。有的时候与其一个问题自己苦思冥想，不如探讨一下。
    魏子衡找到了墨翟。
    这位外人眼中称为墨子的人，看见了魏子衡的到来，不禁有一些诧异：“魏公子，好久不见，不知今天怎么有空来拜会我？据我所知，现在的你，可是齐国临淄城中名声盛大的人呀，不去，好好准备名剑大会来我这边干什么呢？”
    魏子衡面色有些忧愁，他直接表明自己的来意：“墨翟先生，我是有些事情想和你讨论一下。”
    “我看的出来你心中有些困惑，但说无妨，正好我也今天有些空。”墨翟摆出了一副很大度的样子，安心的坐了下来，准备细细的聆听着魏子衡的诉说。
    魏子衡并不想直接告诉，而是转了个弯问了一下：“墨翟先生，我知道您学识渊博，上知天文，下知地理，对于历史，也颇为见解，不知道你对文王和姜子牙怎么看？”
    墨翟眼前一惊，他很疑惑，为什么会问这种问题：“你说周文王和姜太公呀。不知道你想问些什么呢？这两人的事情天下皆知，想必你应该会询问一些不同的东西吧。”
    魏子衡缓缓的说道：“我最近在看一些兵书，突然对这两人十分好奇。虽然不是平常的所见所闻，但是总觉得这其中或许有一些道理值得我学习，所以特来请教于你。”
    墨翟这才反应过来，仔细想后如此说道：“既然如此，我也比较喜欢就事论事，那我们就来谈谈姜太公吧。相信你真正感兴趣的应该是他，或许我的话能够帮到你。”
    墨翟不愧为墨家的巨子，这方面的知识了解远超其他人。他直接在叙述了一番姜子牙的平生事迹，这些内容虽然世人皆有耳闻，但是从来没有像他这样全面过。
    姜子牙，亦作姜尚，是东海边之人或牧野之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地，所以又称吕尚。有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。
    姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，[10]也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。
    姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪，大约现在是在晋国的地方，借钓鱼的机会求见姬昌，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
    有人说，姜子牙博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，姜子牙就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依姬昌。有人说，姜子牙乃一处士，隐居海滨。姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻姜子牙之名而召请他。姜子牙也认为“听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。虽然姜子牙归周的传说各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。
    姬昌从羑里脱身归国后，暗中和姜子牙策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。姜子牙辅佐姬昌积善修德，明道行仁；对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马；所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。
    故事讲到这里，姜太公从原本的碌碌无为，到后来的一战成名，这个过程的变化实在是太漫长。
    70岁才受重用！
    这样的年岁实在让人惊叹。
    魏子衡同时也反观自己，现在积极的正在寻找人生的目标，在确定了，要为自己魏氏做事的时候，他的内心是无比的坚定。他需要一个向导，一个可以引领他人生方向的人。墨翟虽然是墨家思想的领袖，但是同样是一位大师。
    魏子衡想在确定目标的同时，确定一个方向，自己虽然读书繁多，可眼下却没有什么拿的出来能用的，这种困惑迫使他必须请教别人。
    他从小学习的儒家思想也同样是这样，正所谓三人行必有我师，学无止境，师从无常。