六韬传

    越王勾践细心地感受着这虚无空间所带来的细微变化，他又突然说道：“你是会一些阴阳术，对吧？”
    “可能时间久远，已经忘记的差不多了。”魏子衡，听越王勾践这么一说，不禁开始双手比划了起来。
    越王勾践直接提出他的一个观点：“虽然我并不了解阴阳家的阴阳术，但是我还是道听途说了一些。似乎阴阳家的很多术都是相生相通的。很显然，你这个虚无世界是一个很特殊的东西，我觉得如果你再学习一些阴阳术的基本的一些。我觉得会有一些奇效。”
    魏子衡有些疑惑：“这话怎么说？是在虚无的加持下，能增加攻击力吗？”
    越王勾践沉思了，一会儿说：“也不能这么说，因为你这个术实在是过于神奇和奥妙，在阴阳家里面，绝对是禁术的存在。总之，如果你学习些阴阳家的术，说不定会很有天赋。”
    魏子衡这下有些引起了他的兴趣，半信半疑的说道：“那我以后试一下吧，说不定会对我有所帮助呢。”
    紧接着又在虚无空间呆了一会儿，魏子衡也和越王勾践一样，一起沉浸在这个虚无的世界中，感受这个世界所带来的一些身心变化。
    魏子衡停留了一会儿之后便决定脱离而出：“越王勾践那我就先走一步了，你就在这待一会儿吧。”
    越王勾践点点头，说道：“没事，只要你不死，这个世界就会存在。我觉得他对我的益处很大，我想好好修炼一下。”
    魏子衡的精神返回现实世界，有种恍如隔世的感觉，时间一看已经是快接近晚上。
    匆匆的吃完晚饭，魏子衡三人要简单的交谈了一番，边各自休息，或者说练习了。明天的对手，他们有很大的把握胜利。
    只要认真地休息和准备，应该不是太大的问题，只要注意天子明的进攻，一切都掌握之手。
    魏子衡沉思了好一会儿，最终还是拿起了孙子的十三篇，细细的研读起来。只有读书能让他静下心来，才能考虑一些哲学大道，提高身心修养。
    这十三篇翻来覆去，最终这谋攻这一片再次吸引魏子衡的注意。自从和墨子谈论完之后，他对这十三篇的态度焕然一新。
    孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
    故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
    故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
    故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
    夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
    故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
    故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
    故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
    通篇读完感受非凡，这文字中的奥妙让人心驰神往。孙子用传神的笔法向人们讲述了何为谋攻，以一个客观的事实和极其深刻的道理，向人们展示着行军作战的攻击策略的使用方式。
    细细读来，可以如此理解。
    大凡用兵的原则，使敌人举国屈服，不战而降是上策，击破敌国就次一等；使敌全军降服是上策，打败敌人的军队就次一等；使敌人一个“旅”的队伍降服是上策，击破敌人一个“旅”就次一等；使敌人全“卒”降服是上策，打败敌人一个“卒”的“队伍就次一等；使敌人全“伍”投降是上策，击破敌人的“伍”就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。
    所以上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。制造攻城的蔽橹、轒辒，准备各种攻城器械，需要花费三个月的时间。构筑攻城的土山又要三个月。将帅控制不住忿怒的情绪，驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，使士卒伤亡三分之一而不能攻克，这便是攻城所带来的危害。
    因此，善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠战争，攻取敌人的城池而不是靠硬攻，消灭敌国而不是靠久战，用完善的计策争胜于天下，兵力不至于折损，却可以获得全胜，这就是以谋攻敌的方法。
    用兵的原则是：有十倍的兵力就包围敌人，五倍的兵力就进攻敌人，两倍的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就要避免与其正面接触，兵力弱少就要撤退远地。所以弱小的军队顽固硬拼，就会变成强大敌军的俘虏。
    将帅，是国家的辅佐，辅佐周密国家就会强大；辅佐疏漏，未尽其职，国家必然衰弱。国君对军队造成的危害有三种情况：不知道军队在什么条件下可战而使其出击，不了解军队在什么情况下可退而使其撤退，这就束缚了军队的手脚。不通详三军内务，而插手三军的政事，就会使部队将士不知所从。不了解军中的权变之谋而参与军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。军队既迷惑又疑虑，诸侯国军队乘机而进攻，灾难就降临到头上，这就是自乱其军而丧失了胜利。
    预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得兵多兵少不同用法的，能取胜；全军上下一心的，能取胜；以有备之师待无备之师的，能取胜；将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。这五条，是预知胜利的道理。
    所以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战必然失败。
    如此详细的叙述，用兵家的言语向人们展示了何为国家军事大义。
    这篇文章主要体现了几个谋攻之策。
    第一点，冷静思考用谋略来战胜敌人。
    总结了四类战胜敌人的形式，并对其优劣进行了排名，既有大局观又有不得已的情况下要采用的具体措施。孙子认为战争谋略和外交手段是不战而胜的重要策略，将领领头的需要控制自己情绪冷静而周全的思考，寻找最佳的方式来获取最大的胜利。
    第二点，用兵法则。
    敌我双方的实力决定了战争用兵的法则，针对这些具体的兵力对比，选择不同作战方式，打得过就打，打不过就跑也就是战略性撤退，其背后追求的仍是“兵不顿而利可全”。当然在兵力强于敌人的时候，也需要对将帅主力进行防护，在现代战役中，讲究“斩首”行动，在战役未开始前，先使指挥系统瘫痪。
    第三点，将在外君令有所不受。
    君主与将帅是相互的，将帅在不断战斗实践中学习和总结，了解军队一切的情况，而君主不知道军队的实际情况就不能干扰将帅处理的事情。所以有句老话：“将在外君命有所不受”，将帅在外领兵作战时对君主提成的意见可以作为参考，但与实际情况不符，可以自行决断。
    魏子衡默默的叹了一口气，站了起来。实际上，国家大事的复杂性远超自己想象，这些东西虽然看起来像纸上谈兵一般，运用到实际可能有些困难，但是总体而言是告诉人们一种对于战争的理解和思维方式。
    如何灵活运用才是关键，照搬使用是绝对不行的。
    魏子衡又回想到现在，晋国六卿的形势，或许战争是近在咫尺的事情。
    他必须要对此有更多的感悟，才能在实际应用中崭露头角。孙指的这13篇无疑是一个巨大的宝库，每一次研读站在不同的角度上，就会有不同的感悟，一次次的感悟，累积在一起，终究会形成一种惯性思想。
    魏子衡你很希望这种思想一直能伴随自己，在这个周王仁义即将消失的时代，群雄争锋已不可避免，墨子主张正义战争，但终究不能阻止战争的开始。
    兵家内部的派系相当复杂，但是整体趋势却是蓬勃发展，就注定着未来的战争不会太少。
    同时，近些年来国家的一些技术革新和改变，越来越像整体的发展推向一个高潮。铁制物品的使用越来越平民化，战争的意识形态和规模也在发生着不同的变化。
    春秋时期的仁义战争已经消失，那些文书约战，比拼人数的时代已经过去。
    整体的战争规模越来越走向一个不可预测的方向。
    当今兵家的代表孙武，以超前的意识提出了许多未来战争的方法，向人们描绘了什么样子才叫战争？
    魏子衡这个时候也庆幸这本兵书没有流传在外，不然的话给各国君主所看见，恐怕一些好战的君主将会激发出自己的战争之心，到时候的华夏估计又要生灵涂炭。
    这可是这并不代表一些别有用心想获得更多土地和称霸的诸侯君王，他们可不会就此停下邪恶扩张的步伐。周王分封到现在，大国一个接一个的出现，割据一方的实力越来越明显，到了现在这个时期，整个华夏的局势相当清楚。
    甚至有人说这天下最终会被统一，这并不是什么危言耸听。而是以这个天下大局的发展趋势来看，恐怕真的会有这种可能的发生。
    魏子衡缓缓的捏紧了拳头，他越发的感觉这个看似平静的天下大局，很快将会翻云覆雨。