少帝成长计划

    文鼎六年夏五月，嫖姚将军何未央率麾下一万五千骑兵北出云中，大破龙城。
    恰好在这是，大司马秦牧因伤卧榻，太宗皇帝便让秦牧安心在家养伤，让何未央做了大司马。
    秋七月，岁不丰登，太宗皇帝心忧生命疾苦，就颁布诏谕，免除了当年全天下的农税，并将口赋降到了三人一算，每人四十钱，又将男子开始履行徭役、兵役的年龄推迟到了二十三岁。
    从这一年开始，一直到太宗皇帝驾崩的文鼎二十七年，汉室只在文鼎九年、文鼎十七年、文鼎二十一年，按三十税一的比例收取了农税，其他的年份，都免除了天下百姓的农税，口算也一直按照三人一算，每人四十钱的标准。
    文鼎七年，将少府从九卿的行列中剥除，分为了军工、纺织、民工三部分，三部分别有比二千石级别的主官一人，千石级别的副官二人。
    内史分为中尉、京兆尹、左冯翊、右扶风四个部分，中尉升为九卿，主官中二千石，京兆尹、左冯翊、右扶风三部分别有二千石级别的主官一人，比二千石的丞吏一人，千石的副官三人。
    在将内史分为京兆尹、左冯翊、右扶风的同时，将关中的范围扩大，河南郡、河内郡被纳入关中。
    秋九月，朝臣百官联名上书，请求将大农纳入九卿，太宗皇帝先请示了太后，然后答应了百官的请求。
    文鼎八年大朝仪，制定了新的三公九卿制度，以丞相、御史大夫、尚书令为三公，以中尉、卫尉、廷尉、大农、郎中令、宗正、太仆为九卿，改奉常为太常，改典客为典属国。
    夏五月丁亥（二十四），太后驾崩，太宗皇帝在灵堂跪哭三天，令天下百姓共哀。
    夏六月，将太后合葬到了孝惠皇帝的安陵，令朝堂为太后盖棺定论。
    朝臣百官商议之后，上奏太宗皇帝，谥太后为庄慈太后。
    这也是汉室第一次为太后盖棺定论，从此之后，给太后盖棺定论成为了定制。
    秋七月，太宗皇帝颁布诏谕，赐天下为人母者锦一匹、布三匹、棉絮十斤，并下达了后来影响汉室多年的《忤逆令》。
    在《忤逆令》中，太宗皇帝严厉的斥责了对父、母、兄长及长辈不敬的举动，并规定：凡是在父、母、兄、姊及血亲长辈训斥时，敢直起头看向长辈的，由父母双亲向当地县一级官府报忤逆，官府不得拒绝审查。
    一旦属实，对罪犯处以黥刑，且不得以金钱和爵位抵罪；街坊邻里、亲人知道情况而不报告官府的，一律视作同犯。
    对父母长辈有不敬之语的，按照故意杀死他人的标准惩处，对父母有肢体碰撞的，一律按谋逆论处。
    且此条为公室告，不得撤销。
    秋九月，匈奴单于军臣传国书，以吊喧庄慈太后的名义，对太宗皇帝、庄慈太后进行了羞辱，太宗皇帝雷霆震怒。
    文鼎九年冬十月，太宗皇帝亲自到长安以南的蓝田大营，颁布了震惊天下的《讨胡令》。
    《讨胡令》规定，只要是太阳所能照耀到的地方，都是上苍赐予汉皇帝的土地，汉室的军卒可以自由进入；
    在汉室军卒进入这些地方时，任何不在汉军名册的人，无论汉人还是蛮夷，只要手持刀刃，就都视为谋逆，汉军将士可先斩后奏。
    对于那些没有持刀刃的，还没有被教化的蛮夷，由典属国羁押到关中，由军工部接手。
    这些蛮夷中，男的为汉室服徭役十年，在这十年中能学会汉话，对汉室忠臣，服役态度良好的，可以在经过丞相府批准，尚书令、皇帝用印之后，归入农籍。
    女的送入纺织部，工作十五年，在这十年中能学会汉话，对汉室忠臣，服役态度良好的，可以根据自身意愿，或聘用为纺织部女工，或恢复自由身；在经过丞相府批准，尚书令、皇帝用印之后，归入农籍。
    为了甄别蛮夷，太宗皇帝制定标准：凡是不在汉室农籍、商籍、宫籍、士籍、工籍，且不在诸侯王子民册中的，统统视为蛮夷。
    在籍的人当中，不向长安或诸侯王缴税，不为长安或诸侯王服从徭役、兵役的，也统统视为蛮夷。
    颁布《讨胡令》之后，太宗皇帝细说匈奴单于对孝惠庄慈太后的羞辱，蓝田大营聚集的汉军将士和百姓都义愤填膺，跪求太宗皇帝召集大军，讨伐匈奴单于军臣。
    冬十一月，长安军民二百余万人递上血书，再次请求太宗皇帝派兵讨伐匈奴。
    春二月，太宗皇帝任命大司马何未央为帅，以曲周侯郦寄率领弓弩军队二十万、俞侯栾布率领陌刀卫十万，弓高侯韩颓当率领重甲枪骑兵十万，中郎将李广率轻甲弓骑兵十万，合计五十万大军，从武威、朔方、云中、马邑北出草原。
    春三月，大司马何未央所部中军在朔方以北七百里遭遇匈奴单于庭主力，双方大战至夏五月，最终，匈奴单于军臣率残部数万人，西逃到了姑且水。
    韩颓当所部重甲枪骑兵，在狼居胥山以东数百里的地方，遭遇了匈奴左贤王部，不过十天之后，韩颓当所部歼灭了匈奴左贤王部四万余骑兵，俘获了左贤王部，包括左贤王于单在内的贵族、牧民、骑兵三十多万人，马、牛几十万匹，羊不计其数。
    李广所部轻甲弓骑兵部队，一路尾随单于庭追到了匈奴水，逼迫匈奴单于庭继续西迁到了呼揭山。
    到这个时候，整个草原都已经见不到匈奴人的骑兵，牧民也都被各路军队捉拿，北海以南，都插满了汉军的旗帜。
    秋八月，太宗皇帝下令，由捕获的匈奴牧民为苦力，沿狼居胥山向东西方向建造长城，并派边卒五万到在姑且水一带防守。
    文鼎十年，在草原新设弓卢、幕东、居胥、浦奴、文汉五郡，并在大幕以南设立安北都护府，由大司马何未央为第一任安北都护府都督。
    春二月，太子行冠礼，加冠成人，并册立李氏为太子妃，这就是后来的孝文皇后。
    夏四月，颁布敕封诏谕，封冠军侯何未央为英国公，年俸五百金，不享封土。
    秋七月，李广所部武威都尉西进至蒲昌海，西域楼兰、车师等国上表请奏，愿意以汉室为宗主国。
    秋八月，太宗皇帝下令，言蒲昌海南北建造长城，新设敦煌、酒泉、居廷三郡。
    以武威都尉李广开疆拓土的功劳，敕封李广为汝阴侯，食邑四千户。
    文鼎十一年，太宗皇帝在坐御辇前忙上林苑的途中，遇到了一位走路非常吃力地老人，太宗皇帝就让太仆停下御辇，上前问道：老者这是想要去哪里呢？
    老者说：如今汉室人人都吃穿不愁，唯独文人士子苦于想要报答国家，却没有门路。
    我饱读百家经典，活了好几十年，都没有能做一个一百石的小官，现在正要去那个凭借武勋嫌贵的后辈家里，祈求收容。
    太宗皇帝顿时感到奇怪，便又问道：当今天下，法、墨、儒、黄老诸学派的学说都存在，就连杂家、阴阳家、纵横家出身的士子，也有一些做了汉室的官员，老者为什么会觉得文人士子没有报答国家的门路呢？
    老者说：如今天下大行考据，文人士子自然可以凭借认识几个字，算几道算术题，就在地方的县衙做一个刀笔吏，但那些真正有才华，有治理国家能力的贤者，却根本无法得到报答国家的机会。
    太宗皇帝顿时感到惭愧起来，将老者请入了宫中，居住在石渠阁，不时请教国家大事。
    夏四月，太宗皇帝召开石渠阁会议，召集天下所有文学学派，让这些学派派出学识过人，受人敬仰的代表，一起来商议大事。
    这次石渠阁会议，是各个文学学派后来发展的重要转折。
    在这次会议中，儒家、墨家、法家、农家、纵横家、阴阳家、黄老学派都派代表参加，太宗皇帝亲自与会，并让太子旁听。
    在这次会议当中，各个学派都表述了本学派的中心思想，互相之间都交流、学习到了很多正确的东西。
    此次会议后，太宗皇帝为各个学派做出了评论：
    ——黄老学，善于通过无为而治的方法，给予百姓休养生息的机会，比较适合用在乱世之后，百废待兴的时间。
    ——法家善于通过严明的法律，严格的纪律推动国家的强大，适合用于国家弱小，但朝气蓬勃，需要改革的时间。
    ——墨家擅长工具器械的技术，对于国家的军队、设施建造都有很大的贡献，对于百姓的生产工具，也总能有很好地改善，是国泰民安必不可少的组成部分。
    ——农家善于教百姓更好的耕种土地，从土地中种出更多的粮食，可以说是国本的维护者。
    ——纵横家擅长以不动用武力的手段，将那些还没有接受教育开化的蛮夷化为诸夏，在和外族蛮夷的交流过程中，有着消除兵戈的作用。
    ——阴阳家分离自老庄学说，本身还是以《易》为核心思想，其所擅长的卜卦之术，对于历法的制定有着重要的作用。
    对于儒家，太宗皇帝并没有说太多，只拿内史贾谊的例子，说：儒家的学说，几乎算是诸子百家的来源，说明其学说还是很重要的，但儒家士子大都喜欢夸夸其谈，只是偶尔能出现贾谊这样踏实肯干，不妄想着一步升天的君子。
    在太宗皇帝做下这个评论之后，天下有很多把孩子送到儒家士子门下学习的百姓，都在很短的时间内找了另外学派的老师。
    石渠阁会议结束之后的夏五月，太宗皇帝举行了第二次科举，在参加这次科举的九万多士子当中，儒家的士子有六万多人。
    通过第一轮，得到‘可以任用为吏’认可的，总共有两万七千多人，但儒家士子只有四千多人。
    通过第二轮，得到‘可以任用为一百石级别官员’认可的，总共有九千多人，儒家只有五百多人。
    通过第三轮，进入殿试的，总共有七百人，儒家只有一个人。
    这个人，就是太宗皇帝第二科取士的状元，颜回的玄孙颜异。
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    老者说：如今天下大行考据，文人士子自然可以凭借认识几个字，算几道算术题，就在地方的县衙做一个刀笔吏，但那些真正有才华，有治理国家能力的贤者，却根本无法得到报答国家的机会。
    太宗皇帝顿时感到惭愧起来，将老者请入了宫中，居住在石渠阁，不时请教国家大事。
    夏四月，太宗皇帝召开石渠阁会议，召集天下所有文学学派，让这些学派派出学识过人，受人敬仰的代表，一起来商议大事。
    这次石渠阁会议，是各个文学学派后来发展的重要转折。
    在这次会议中，儒家、墨家、法家、农家、纵横家、阴阳家、黄老学派都派代表参加，太宗皇帝亲自与会，并让太子旁听。
    在这次会议当中，各个学派都表述了本学派的中心思想，互相之间都交流、学习到了很多正确的东西。
    此次会议后，太宗皇帝为各个学派做出了评论：
    ——黄老学，善于通过无为而治的方法，给予百姓休养生息的机会，比较适合用在乱世之后，百废待兴的时间。
    ——法家善于通过严明的法律，严格的纪律推动国家的强大，适合用于国家弱小，但朝气蓬勃，需要改革的时间。
    ——墨家擅长工具器械的技术，对于国家的军队、设施建造都有很大的贡献，对于百姓的生产工具，也总能有很好地改善，是国泰民安必不可少的组成部分。
    ——农家善于教百姓更好的耕种土地，从土地中种出更多的粮食，可以说是国本的维护者。
    ——纵横家擅长以不动用武力的手段，将那些还没有接受教育开化的蛮夷化为诸夏，在和外族蛮夷的交流过程中，有着消除兵戈的作用。
    ——阴阳家分离自老庄学说，本身还是以《易》为核心思想，其所擅长的卜卦之术，对于历法的制定有着重要的作用。