大明抗倭英雄传

    却说万表的和尚兵与南汇嘴中后所指挥朱亮率领的明军在八团的乔家村驻扎下来，由副千夫杨信和镇抚樊献举二人率领明军在村前的树林里扎下营寨。和尚兵则在乔家村东部的沙加洼扎营。做晚饭的时候，军师智囊吩咐煮三担米的饭。当时粮食紧张，军民都是喝稀粥。吃晚饭了，伙夫给每个人舀一碗粥。
    到了晚上，在离乔家村不远的地方，有三个穿当地老百姓服装的人在嘀咕着什么，一个人问：“好兄弟，认得我们吗？”
    “不认得。”
    “你们村子西头是不是住着部队？”
    “是啊，就今天来的，估计是来打倭寇。”
    “他们有多少人？”
    “他们有多少人我不清楚，但是我知道他们吃了多少饭。”
    “怎么说呢？”
    “下午我一直在他们营地玩，煮晚饭的时候，我听到他们的头儿吩咐煮三担米，吃饭的时候，他们每人只喝了一碗粥。”
    “啊，煮了三担米，每人只喝了一碗稀粥？那该多少人吃饭啊。”其中的一个人说完，两个人走了，剩下的一个人也走回村子。原来那两个人是倭寇的探子，受头领朽木藤纲派遣，前来乔家村探听消息，弄清楚明军到底来了多少人。当听到乔家村人说煮了三担米的粥每人只喝了一碗粥，心中害怕了，三担米的粥，每个人只喝了一碗粥，该有多少人啊，别说是上千，最少也是七八百人，七八百武功高强的和尚，难对付啊。于是朽木藤纲将八团的三四百倭寇带到二团，与二团的倭寇合成一股。
    抗倭联军得到斥候报告，说八团境内的倭寇不知道哪里去了，不知道去了什么地方。万表和明军将领朱亮等人分析，倭寇很有可能是去了二团或者四团。于是万表的和尚兵和明军向二团地界前进。
    在二团地区有一个六灶湾，位于南汇县城南部，因地处南六灶港与运盐河交汇处形成的河弯而得名。这里是下沙盐场二团所在地。由于倭寇的频繁入侵，上海市民纷纷自觉组成抗倭武装，较著名的抗倭武装有：守御南汇嘴中后千户所哨官李府组成的“李家兵”，六团太学生乔镗所组建的乡兵，一团太学生盛际时组建的“盛家兵”，二团太学生潘元孝组建的“潘家兵”，闵电组建的乡兵等。其中一团太学生盛际时组建的“盛家兵”，二团太学生潘元孝组建的“潘家兵”，六团太学生乔镗也募乡兵被称为“抗倭三太学”。而二团太学生潘元孝就是六灶湾以西至新场之间的潘家村人。
    潘元孝是潘达九世孙，潘达，字桂坡，元代华亭上海鹤沙南三灶人， 泰定元年甲子科进士。官至信州提举司。潘达原籍江苏太仓，元泰定间迁居松江府上海县鹤砂场镇石盫里受恩桥北的南三灶港。潘达九世孙潘元孝，字见阳，号玄海，太学生。嘉靖三十二年春，倭寇侵入上海，潘元孝与弟弟潘元忠组建起一支三百人的乡兵，曾经在连笔华桥和新场与倭寇血战。可惜潘元孝在连笔华桥与倭寇血战中不幸战死，潘元忠发誓要率领潘家兵为老哥报仇。潘元孝的七个儿子潘晋亨，潘复亨，潘谦亨，潘咸亨，潘丰亨，潘蒙亨，潘益亨个个都学成一身武艺，在抗倭战斗中大显身手。
    再说万表的和尚兵和朱亮的明军到达二团地界的潘家村，潘元忠和一帮子侄们出村迎接。潘元忠设宴招待万表的和尚兵和朱亮的明军，现在抗倭联军又增加了潘元忠率领的潘家兵，三支抗倭部队总人数已经达到一千多人，势力更加强大了，尤其是万表的和尚兵战斗力很强。鉴于大好形势，万表、朱亮、潘元忠三位指挥官共同制定了消灭倭寇的战略部署。
    据斥候的报告，倭寇大队人马已经到了一团境地的白沙滩王家村。于是万表的和尚兵、朱亮的明军、潘元忠的潘家兵于六月十六日清晨从潘家村出发，向着一团境地的白沙滩前进。半日时分，抗倭联军赶到白沙滩。经过一番侦察，果然发现王家村有倭寇活动。和尚兵大队长吴懋宣派出和尚兵中队长天员法师带领二十五骑骑兵作为先遣部队在前面，吴懋宣率领和尚兵大队紧跟在后头。
    已经看到倭寇的营寨了，月空法师挥动旗帜，将部队排成一个雁型阵，雁形阵是一种横向展开，左右两翼向前或者向后梯次排列的战斗阵形，向前的是“V”字形，就像猿猴的两臂向前伸出一样，是一种用来包抄迂回的阵型。而向后的排列的就是倒”V”字形，则是保护两翼和后方的安全，防止敌人迂回，如果两翼是机动性比较强的骑兵，则在静止时，可获得处于中央步兵的保护与支援，而又可发挥进攻骑兵的威力，增加突然性。古代西域的亚历山大在征战印度的时候就是利用这种阵型取得胜利的。此时倭寇派出探子在民房的屋顶上观望情况，看到这种奇特的战阵，立即从屋顶上跳下来，准备去向头领朽木藤纲汇报。可是倭寇探子那一跳被骑兵队长天员法师看见了，天员法师疑惑倭寇是有埋伏，当即挥动旗帜发起冲锋。倭寇知道明军骑兵快，不敢停留，于是将许多包裹丢在地上，以引诱明军抢包裹而停止追击。但是倭寇的算盘打错了，天员法师看到倭寇丢下许多包裹，知道是倭寇的缓兵之计，于是立刻发出命令：“谁捡倭寇丢下的包裹，杀无赦！”于是骑兵奋力追击。
    此时天员法师率领骑兵追击倭寇而去，而倭寇大队却突然从草丛中钻出，呐喊着向抗倭联军杀来。月空法师看到倭寇突然杀出，立即变换阵法，把和尚兵排成一个长蛇阵，月空法师为蛇头，无极法师为蛇尾。明军和潘家兵分列左右以为侧翼呼应。月空法师和无极法师都是少林寺武术高手，尽管你倭寇有千军万马，要打倒蛇头和蛇尾都是非常难的。
    朱亮的明军也采用一种八人为一组的战斗阵法，两人持长枪，两人持砍刀，两人持弓箭，两人持鸟铳。长枪砍刀相间排列，弓箭与鸟铳左右错开排列。这种阵法是明军常用的对付倭寇的正规战阵。长枪是针对倭寇的战刀，因为长枪比倭寇的战刀在长度上有明显优势。砍刀有两个作用，一是在紧急情况下作为长枪的辅助武器，二十用于割去倭寇的头。明军报告战功，是以割倭寇头的数量记奖赏的，打死了倭寇而没有割头，就无法上报请赏的，所以打死了倭寇必须割头。弓箭和鸟铳都是远射武器，但是鸟铳装火药和铁弹需要一点时间，在这个空档里可以用发射弓箭弥补。
    却说倭寇看到明军的战阵，但是看不懂这种阵法有什么奥秘，只看到在最前面的是一个和尚。倭寇们都知道，在日本，由于和尚担负着看护后院的重任，所以和尚都有很高的武功。倭寇们也知道，大明帝国的和尚中也有不少武林高手，看到最前面的是一个和尚，心中也有几分胆怯，不敢轻易发起攻击。
    此时以月空法师为首的和尚兵也看到一个奇怪场面：一个倭寇站在高地上，用铠甲护住胸口和脖颈，带着面罩，右手拿着一把扇子不停地扇着，左手高举着做出各种动作。倭寇人数估计有一百多人，排成长长的两竖排，也许是学习明军的长蛇阵，一排全部穿红色衣服，一排全部穿绿色衣服。倭寇们在两排的前面各立一块门板，门板上面有射孔，倭寇似乎准备好了从射孔向明军射击。和尚兵都明白了，原来那门板是做挡箭牌之用。如果在门板里侧或者外侧加一层棉絮，还能够抵挡鸟铳发射的铁弹。
    就在这时候，天员法师的骑兵队从左右两边向倭寇阵地发起攻击，倭寇用火绳枪向明军骑兵射击，由于骑兵速度快，倭寇有限的火绳枪没有造成明军骑兵的伤亡，只得发射弓箭射击。和尚兵一齐向倭寇阵地射击，果然，如雨的箭矢被门板挡住。发射箭矢不能奏效，天员命令与倭寇展开白刃战，无极大声呼喊着杀进倭寇阵地，各种棍一齐施展开来，猿猴棍、齐眉棍、镇山棍、盘龙棍、劈山棍、狼牙棍、八宝混元棍、五虎群羊棍；夜叉棍、六合棍、功夫棍、疯魔棍、烧火棍、镇山棍；扫、拨、云、架、撩，戳、击、挑、点、拦。拿、绞、挂、截、缠，封、压、舞、劈、圈。真是“练好少林棍，走遍天下无人敌。”棍法招招均有势，势势皆有法、法法都伤人。
    此时和尚兵的一阵棍子已经将倭寇阵地打乱，倭寇只得用战刀抵抗，可怜倭寇的战刀在和尚兵的棍子面前显得那样的无力，即使倭寇的战刀刀刃上无比的锋利，用“吹毛过”来形容一点儿也不为过，在对付明军一般官兵使用的砍刀方面确实有一定的威慑力，但是要跟使用数十斤重的铜铁棍而且武艺超群的和尚兵搏斗，就显得力不从心。一阵混战，已经有不少人死在和尚兵的棍子之下。倭寇龟缩在一堵土坎后面，企图凭借土坎死守。天员法师看到不远处有一个小堡子，堡子内有茅屋，于是舞动旗帜，调动骑兵队散开，让出一条通向土堡的通道。
    倭寇看到有机可乘，从通道突围而出，进入土堡死守。在倭寇看来，土堡周围有一丈多高的围墙，可以死守。但是倭寇也是慌不择路，进入土堡正是中了天员法师的计策。天员法师看到倭寇进入土堡，立即将土堡团团包围，和尚兵将沾了油的棉团点燃，用弓箭射入土堡，点燃茅屋，茅屋燃起大火，不少倭寇被烧死。残余二十多人拼命推倒土墙，逃入倭寇老营，与老营五十多人汇合。
    和尚兵将倭寇老营包围，忽然一位年轻妇女从老营侧门出来，被和尚兵捉住。年轻妇女做当地民女打扮，说是被倭寇捉住的，要强迫她做倭寇赵大王的老婆。年轻妇女一边说一边哭哭啼啼，天员法师佛门心肠，看到妇女楚楚可怜的样子，顿生怜惜之情，亲自把民女送给万表收养。万表听民女说是被倭寇捉住，要强迫她做倭寇头儿的老婆，心中同情，要女婿吴懋宣派人把民女送回老家与家人团聚。吴懋宣问民女是那个村子的人，民女吞吞吐吐的，说不出所以然。吴懋宣还从民女的说话中产生了怀疑，吴懋宣对整个松江府境内各地的方言都很熟悉，只要听听说话，就可以听出是什么地方的人。但是这个妇女为什么说话不像松江府境内的人呢？而且这个妇女很少说话，只是哭哭啼啼地，这个妇女是不是倭寇中的日本女人呢？吴懋宣想到这里，厉声问：“你这娘们，想蒙谁？分明你是日本人，你一个日本女人，为什么也来我大明参加抢劫？快说，你男人叫什么名字？在倭寇队伍里当什么官？从实说来，免你一死！”