龙腾股海

    第一百二十一章    心即是佛
    海天胜迹在西天，
    一字红心耀眼先。
    恒作人间功德事，
    是心即佛量无限。
    在普陀山“心”字石景区，张小山吟诵着当代诗人张性初的七言诗《心字石》。
    现在，我们又回到了“海天佛国”，因为我们的几个主角还在这里游览，不能弃之不顾啊。
    普陀山普慧庵上方，西天门下东南方有一斜坡巨石，面积300余平方米，圆浑平滑，中间刻有长7米，宽5米的一个巨大“心”字，仅心字的中心一点就可容八、九人同坐。心字方圆近50米，可容近百人打坐，可谓“心怀博大”，是普陀山单字石刻之最，国内也属罕见。这块石头就叫“心字石”，此处便是“心”字石景区。
    “相传观音菩萨曾在这块心字石上讲说心经，现在成了青年男女们摄影留念，表达爱情的地方，一人照相表示一心一意，两人表示心心相印，永结同心。”寇军指着“心”字石上三三两两留影的男男女女说道。
    张春桃却有不同的见解：“普陀山是著名的观音道场，与五台山、峨眉山、九华山并称为佛教四大名山。佛家以修心为上，‘心即是佛’，何况观音菩萨还在这块心字石上讲说过心经，人们应该敬畏它，不应该在它上面拍什么爱情照。”
    “心即是佛！大姐说的好。众生修行成佛，不必向外寻求，佛就在每个人的心中，若能明心见性，自己就是佛。人初到尘世时，本来面目都是清静无垢的，也就是说，人的自性与佛性没有区别。而且，佛也曾是人，因此，在禅师眼里，自己与佛应该平起平坐。”张小山说到这里，见张春桃频频点头，话锋一转道：“所以，大姐，那些人坐在观音菩萨曾经说法的心字石上拍照纪念也并非不可以，只要他们没有亵渎菩萨的心就行了。”
    张小山的话让张春桃豁然开朗，她笑着说：“还是三弟悟性高，看来，我还要修炼自己的平常心。平常心是道，莫更问人休。他们和我们一样，都是到普陀山来礼佛的，只要一心向佛就好，我还计较他们的行为举止干什么呢？”
    “大姐连宋代赵明翁的诗都记得这么清楚啊。我最喜爱他‘最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺’这两句诗了。”张小山知道“平常心是道，莫更问人休”是赵明翁的诗句。
    “记得一点，不是很多。”张春桃笑道。对张小山的夸奖，她很是受用。而实际上，这两句诗是她在听禅师讲道时学来的，并不知道是谁的诗，但她没有明说。可见，虚荣心人人有，参禅学佛的居士也概莫能外啊。
    杨满仓知道老伴的底子，年轻时看过几首现代诗倒是真的，要谈论古诗就勉为其难了。他笑着催促道：“好了，快走吧，你和王莹不是还要到普济寺和慧济寺拜佛吗？不抓紧时间，今天又要在岛上过一夜了。”
    “不要紧。今天上午到普济寺，下午到慧济寺，晚上可以赶回宁波。”寇军说道。为了让老同学一行尽兴游览，他专门请了两天假。按计划，他昨天带着张小山们拜谒观音圣像后，主要游玩了百步沙、千步沙等自然景点，今天则要游览“西天法界”和几大禅寺。
    有人曾经对普陀山的美景作过这样的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”普陀山四面环海，风光旖旎，作为四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教胜地，被誉为“第一人间清净地”。“海上有仙山，山在虚无缥渺间”。普陀山以其观音道场的神圣地位，以及优美的自然风景，成为驰誉中外的旅游胜地。
    张小山一行置身于这人间仙境，一路欣赏着充满佛国神秘色彩的寺塔摩崖、山石林木，丰茂的古木帮他们遮蔽着夏日骄阳，身边环绕的是鸟语花香。
    “看，这就是普陀山第一大寺普济寺。”寇军边走边向众人讲解：“普济寺又名‘前寺’。它的前身是有名的‘不肯去观音院’。宋嘉定七年，皇帝御书‘圆通宝殿’匾额，把这里定为专供观音的寺院。后来这里多次被毁，到了明神宗万历三十三年，朝廷派太监张千扩建宝陀观音寺，并赐额‘护国永寿普陀禅寺’，寺院规模宏大，一时甲于东南。康熙三十八年，赐额‘普济群灵’，到了雍正年间，基本形成了现在的规模，如今的普济寺，共有十殿、十二楼、七堂、七轩等共231间。”
    “老同学，原来你对佛学也有研究啊！你刚才说的不肯去观音院是怎么回事？”张小山问道。
    寇军笑了笑：“谈不上有研究，只是陪客人来的比较多，为了搞好服务工作，就把一些主要景点的情况记下了。至于不肯去观音院，缘于这样一个佛教故事：唐代咸通年间，日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，乘船行至普陀山附近的莲花洋时，因为风浪所阻，触礁，以为观音不肯东渡，于是便在潮音洞上岸，建‘不肯去观音院’，成为普陀佛教开山之起始。”
    “阿弥陀佛，原来观音菩萨还是一个爱国的神仙啊！”王莹虔诚地双手合十道。
    “那是当然啊。不过，爱国是一方面，谁愿意去那小小的日本呢？”张春桃附和着说。
    看到两个大姐认真的样子，寇军有点想笑，但他忍住没有笑出来，而是指着寺前一座高大的石牌坊说：“这座石牌坊有约20米高，四柱三门，柱上横眉雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树有一块石碑，写着‘文武官员军民人等到此下马’。据传这是皇帝下达的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。石牌坊后是一个约15亩的莲池，名叫‘海印池’，也叫‘放生池’，建于明朝。‘海印’是指佛的智慧能像大海一样，印现一切之法。而‘放生’，则是与佛教的‘慈悲’、‘不杀生’等教义融合，进而发展而成的一种普遍的佛事活动。”
    海印池上有三座桥，大家跟随寇军走过中间的一座，看到了建于雍正年间的一座御碑亭，御碑的碑文上记载了普陀山的历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健，可谓双绝。往东面走，是‘观自在菩萨’墙，相传观音菩萨除了有大慈大悲的心肠外，还有广大的智慧可以看清世间万物，所以有时被称作‘观世音’，指她能听到人民的疾苦声音；有时又被称为‘观自在’，是指她有体察世间万物的能力。
    来到普济寺正门前，杨满仓奇怪地问：“寺庙的大门关着啊，怎么进去呢？”
    寇军边领着大家往旁边的侧门走去，边说：“这寺庙的大门还有一个故事呢。相传乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，当他返回到普济寺的时候寺院大门已经关了，他要求开门却遭到了拒绝。把门的小和尚说：‘国有国法，寺有寺规。’乾隆没有办法只能从东山门进入寺内。乾隆回宫后对此极为恼怒，下了圣旨：从今以后，此门不能开。这也就延续到了现在，只有在国家元首、寺院菩萨开光或者方丈第一次进门时才能打开，平时的游客们就只能从侧门进入了。”
    进入普济寺内，众人都安静下来，边礼拜着佛菩萨，边听着寇军的讲解：
    这是供奉着弥勒佛的天王殿，这是大圆通殿也就是普济寺中供奉观音菩萨的主殿。殿堂面宽七间进六间，宏大巍峨，可容数千人，有‘百人共进不觉宽，千人共登不觉挤’的说法，于是也被称为‘活大殿’。走进大殿，可以看到正中供奉的一座毗卢观音像，高约九米，头戴毗卢天冠，天冠上有阿弥陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身边还站立着善财和龙女，神态天真活泼。
    在中国，观音菩萨可谓家喻户晓，妇孺皆知。据佛经记载，遇到危难时只要念诵其名号，菩萨就能听到，并前往拯救解脱，所以叫做‘观世音’。唐时因避唐太宗李世民的讳，略去‘世’字，简称‘观音’，沿用至今。对大多数老百姓来说，不一定知道佛教的创始人释迦牟尼佛，但却很少有人不知道观音菩萨，观音实际上已成为民间佛教乃至整个民间宗教信仰的核心人物。
    而我们眼前的这座观音殿为什么叫做‘圆通殿’呢？其实啊，正是因为观音只要听到苦难的呼救声，便能眼观，表示‘耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通’。于是‘圆通’便成为了观音的代名词，其意是‘不偏倚，无阻碍’，圆满通达。
    毗卢观音两旁还各塑有16尊不同服饰和形态的观音菩萨，称为‘观音三十二应身’，这些都是观音以不同身份教化世人的现身说法形象。三十二应身观音只能以整体形式供奉，不能单独出现，加上中间供奉的观音佛身，这种塑法也正是观音道场的独特之处。
    ……
    游览完普济寺，已到正午时分，寇军把大家带到一处海鲜馆午餐。围坐在海鲜馆门前的露天餐桌上，大口吃着内陆难得一见的肥美海鲜，徐徐的海风轻拂，或高大或茂盛的亚热带植物在身旁婆娑作响，不是神仙胜似神仙。
    但有两个人却做不成神仙，谁呢？张春桃和王莹啊。为什么呢？她们都不能吃海鲜，只能过平民的生活，吃点蔬菜水果。
    杨满仓正啃着肥肥的基围虾，电话响了。他接通来电，大牛的大嗓门从电话里传了出来：“大哥，你们什么时候回来啊？阳总向我透露了几个好消息，等着你和三弟回来研究商量呢！”
    “是吗？我们马上回去！”杨满仓一激动，就差把嘴里的基围虾吐出来了。
    “老头子，上午才说过‘平常心是道’，这么快就忘记了？放心，是你的跑不掉，慢慢吃饭，不要慌。”张春桃又带埋怨又带指点地说。
    杨满仓不好意思地笑了笑：“习惯了，听到好消息就激动。不慌不慌，下午按既定安排游览慧济寺！”
    “不是游览，是拜谒！”张春桃纠正道。
    “好，好，一定好好拜！我还要请佛祖保佑我们炒股赚钱呢！”杨满仓正儿八经地说。他的认真劲把其他人都逗笑了。
    慧济寺在普陀山最高的佛顶山上，这里又叫做“菩萨顶”，是信徒们顶礼膜拜的圣地，此外，由于其独特的地理位置，有时在这儿还可以欣赏到罕见的海市蜃楼和佛光景象，所以历来也有“不上佛顶，等于未到普陀山”的说法。
    “海天佛国”的天公很是作美，张小山一行在五彩云霞的遮蔽下爬上了佛顶山，拜谒了仙云缭绕中的慧济寺。
    让我们和张小山们一道，听听寇军对慧济寺的讲解，了解一下这座仙山古寺吧：
    佛顶山上的慧济寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巅，倚天面海，风光壮阔，但因为建于山谷之间，占地面积有限，所以慧济寺的布局便以天王殿和大雄宝殿为短轴线，向两侧作不完全对称地展开，左右殿堂、钟楼、厢房等建筑，均以游廊相接，加之中间的天井，便组成多个院落。尤其是东院新建的汉白玉荷花池，雕栏玉砌，水亭曲桥，别有一番江南园林的风味。
    慧济寺的主殿大雄宝殿中，供奉着佛祖释迦牟尼和他的两位弟子阿难与迦叶。在主殿中供奉佛祖，与普陀山中其他寺院主殿供奉观音菩萨不同。原来啊，在山顶供奉佛祖而不是观音菩萨，暗示了佛祖至高无上的地位，即使在观音菩萨的道场，也是不能例外的。大殿两侧的厢房里，塑有“二十诸天”，简单点讲呢，他们是佛教的护法神。佛教认为，佛陀济世传播佛法之时，如果没有得力的护法人，则会佛道陨落，所以佛国中才有许多的护法天神存在。他们都具有非凡的神通，可以帮助佛陀传法，也可以震慑那些危害佛法的人。但是佛教的护法神可不仅仅是这二十诸天,而是一支庞大的队伍，这支队伍的名字叫做“天龙八部”，代表了八支部队,其中天部和龙部是最为重要的，而我们面前的二十诸天，就属于“天部”。为了表示这些护法天神对佛祖的尊敬，他们的姿态都是往前倾斜15度的。除了普陀山慧济寺以外，塑有这二十诸天的寺庙还有杭州的灵隐寺、北京大慧寺、以及大同的华严寺等。
    当然，作为观音菩萨道场普陀山的三大寺庙之一，慧济寺也有专门供奉观音菩萨的殿堂，叫做“观音殿”，与其他寺庙的观音殿不同，这儿除了供奉有一尊2.7米高的观音菩萨像以外，四壁还镶嵌着总共100多尊线刻观音像，汇集了唐、宋、元、明、清五朝名家的绘画杰作，这些珍贵的观音宝像石刻，也是慧济寺重要的文物珍品。
    参拜完佛祖、菩萨和各路神祗，大家仍然兴致很高。张小山问寇军：“老同学，我听说慧济寺附近有两株奇树，能带我们见识一下吗？”
    “小山你真是见多识广，还真有这么回事。大家随我到慧济寺后门，先看看普陀的菩提树吧。”
    在慧济寺后门不远处，一株10米多高的大树临崖而立。寇军在树下站定，说道：“这株树名叫‘普陀鹅耳枥’，据说它最早是古代一位缅甸僧人来普陀山朝拜时带来的，树高13米多，从地表处开始分两叉，往上分叉均一分为二，很有规则，并且雌雄同株，每年五月开花，十月中旬果子成熟。但因为其繁殖率极低，在其原产地缅甸早已绝迹，属世所稀有。因此它也就成了普陀的象征、佛界的菩提。”
    杨满仓笑着说：“原来它不止是奇树，还是稀有之树啊。来，我们和这株树合张影吧。”
    拍完照，众人继续跟随寇军往寺后坡下走。不一会，一片葱葱茏茏的林木展现在眼前。寇军介绍道：“这就是另一奇树姜子木，这是一种仅见于浙江的珍稀树种，被誉为‘佛光树’，每当春季农历二月十九观音诞辰之日，它的嫩梢枝叶上就披上金黄色的绒毛，在阳光里熠熠闪光，好像一个报春的使者，为海天佛国增光添彩。”
    往南步行下山途中，镌刻在一块巨岩之上的“海天佛国”四个大字吸引住了众人的目光，游人们纷纷在此拍照留念，不忍离去。