觉醒时代

    第六十六节  内忧外患
    赤神鲤：
    《太平广记》
    子英春者，舒乡人，善入水。捕得赤鲤，爱其色，持归，养之池中。数以米谷食之，一年，长丈余，遂生角有翅。子英怖，拜谢之，鱼言：“我来迎汝，上我背，与汝具升。”岁来归见妻子，鱼复迎之。故吴中门户作神鱼子英祠也。（出《神鬼传》）
    螭虎鱼：
    《海错图》
    螭虎鱼产闽海大洋，头如龙而无角有刺，有鳞甲，金黄色，四足如虎爪尾尖而不岐，长不过一二尺，无肉，不可食其皮。可入药，用漳泉药室多有乾者贾人常携示四方，伪云小蛟，谬矣。
    石头水大鼋：
    《抱朴子内篇·登涉》
    昔石头水有大鼋，常在一深潭中，人因名此潭为鼋潭。此物能作鬼魅，行病于人。吴有道士戴昞者，偶视之，以越章封泥作数百封，乘舟以此封泥遍掷潭中，良久，有大鼋径长丈馀，浮出不敢动，乃格煞之，而病者并愈也。又有小鼋出，罗列死于渚上甚多。
    星池神龟：
    这里的神龟八条腿六只眼，背上有七星、日月、八方的图像，腹部有五岳四渎的纹路，有时在石头上看着如群星闪烁。
    《拾遗记》
    西有星池千里，池中有神龜，八足六眼，背負七星、日、月、八方之圖，腹有五岳、四瀆之象。時出石上，望之煌煌如列星矣。
    《异鱼图赞补》
    星池神龟爰有六眸或四或八尘食浊游。
    潜牛：
    《广东新语》
    西江  有潜牛，牛身鱼尾，能上岸与牛鬭。
    《酉阳杂俎》
    潛牛，勾漏縣大江中有潛牛，形似水牛。每上岸鬥，角軟還入江水，角堅復出。
    《海错图》
    南海有潜牛，牛头而鱼尾，背有翅，常入西江，上岸与牛斗，角软入水既坚，复出。
    《池北偶谈》
    潛牛，居江中，能上岸與牛鬥；角軟，入水濡之，復鬥，其力甚銳。
    巨鱼大蛟：
    大蛟萦天，巨鱼吸日，尧时巨兽。
    《拾遗记》
    對曰：「昔北極之外，有潼海之水，渤潏高隱於日中。有巨魚大蛟，莫測其形也，吐氣則八極皆暗，振鬐則五岳波蕩。當堯時，怀山為害，大蛟縈天，縈天則三河俱溢，海瀆同流。」三河者，天河、地河、中河是也。此三水有時通壅，至聖之治，水色俱澄，无有流沫。及帝之商均，暴乱天下，則巨魚吸日，蛟繞於天，故誣妄也。此言吸日而星雨皆墜，抑亦似是而非也。故使後來為之回惑，托以无稽之言，特取其愛博多奇之間，錄其廣異宏麗之靡矣。。。。。。至亿万之夫，山一轮，海一竭，鱼、蛟陆居，有赤乌如鹏，以翼覆蛟、鱼之上。蛟以尾叩天求雨，鱼吸日之光，冥然则暗如薄蚀矣，众星与雨偕坠。
    三足鳖：
    三足鳖是《山海经》中纪载的妖怪，最早见于先秦。传说人吃了则会体化而亡。郭璞云：三足鳖曰能。另一说鲧死后化为黄能，即三足鳖。
    《山海经·中山经》
    又東南三十五里，曰從山，其上多松柏，其下多竹。從水出于其上，潛于其下，其中多三足鼈，枝尾，食之無蠱疾。
    《尔雅.释鱼》
    鳖，三足，能；龟三足，贲。
    《庚巳集》
    太仓民家，得三足鳖，命妇烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令妇如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。
    虾蟆精：
    魏鹤山会客，馆中史先生参加，喝了酒三行，鹤山进去内屋，突然两个丫鬟持着两盏烛出来，说邀请史先生进屋。  史君跟着进来，各位客都觉得怪，一会儿，魏鹤山问，史先生去哪里，都说，刚才先生让两个丫鬟请进去了，魏鹤山吃惊，哪里有这回事，让左右去搜寻，在池塘中听到人声，火一照，史先生半个身子已经在水里了，大家扶上来，用火烤苏醒，问他缘由，说刚才两个丫鬟请我到一大屋子，进入中堂，有一穿绿色衣服的人坐在里面，指着一女子说，让她嫁给你，今晚就成婚。就挤着让我进房，我说家有老母还没有报答养育之恩，不可。不知道身子已经在水中。第二天，鹤山让人抽干池塘，里面有一个斗大的蛤蟆，小蛤蟆四五只，有些人怀疑是蛤蟆精。
    《湖海新闻夷坚续志》
    魏鹤山会客，馆中史先生与焉。酒三行，鹤山入内，忽有两丫鬟秉二烛出，云：“参政请史教授。”史君相随而入，诸客怪之。少顷，鹤山出问：“史先生安往？”众曰：“适先生令二婢请入内矣。”鹤山惊曰：“安有此？”于是令左右遍去搜寻，忽闻塘中人声，急举火照之，则史先生已半身投水矣。众扶掖上，用火炙苏，问其故，则曰：“适二丫鬟请到一大屋下，入中堂，有一人身绿衣坐于中，指一小女云：  ‘令与汝为妻，今夕成礼。’众遂簇拥入房。某曰：‘有老母在，未曾报覆，不可！不可！’不知身在水中。”次日，鹤山令人干塘，内有虾蟆一只，大如斗，小虾蟆四五而已。或者疑其为虾蟆精也。
    盘车水蛙：
    徐州东界，有沟名盘车，水中有蛙大如五个石瓮，眼睛有碗般大，曾有人在脖子下得到灵药，吃了变成仙。
    《太平广记》479
    徐之东界，接沂川，有沟名（“名”原作“多”，据明抄本、陈校本改。）盘车，相传是奚仲试车之所。（徐有奚仲墓，山上亦有试车处，石上辄深数尺。）沟有水，水有蛙，可大如五石瓮，目如碗。昔尝有人，于其项上得药，服之度世。（出《玉堂闲话》）
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    金陵水系遍布蛟龙水族率领的凶兽大军，而城区人族却大多还在美梦之中，楚逸此时也在城楼之上睡得正香，根本不知道自己家已经被敌人侵入了。
    如果军方有心，很容易就能发现水系驻防部队已经失联了，可惜此时各位军方大佬还在为是战是和而争论不休。
    当然，按照常理来说也没人能想到水族凶兽居然被蛇族凶兽收买了，更是用真龙龙骨和蛇族凶兽血脉之中的返祖龙血交易而来。
    真龙血脉对于任何一族都是极为重要的，蛇族作为血脉最近似龙族的种族‘化龙’也是大多数蛇族凶兽的选择，可惜谁让这回蛇族凶兽是腾蛇做主，腾蛇作为蛇族血脉最强的一种，他和青龙一样位于六象，甚至某种程度上腾蛇才是刘向最凶的。
    白虎主凶，可是白虎天生出身不凡，腾蛇呢？腾蛇出身可以说是最差的，却依旧与勾陈并列。
    上古六神之中，勾陈属土。《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。”
    还有说法：勾陈为山
    《荆州占》：“勾陈，天子，黄龙之位也”
    《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也。”
    海经中神兽天马。
    勾陈是中国神话传说中上古六神之一，属土。《荆州占》：“勾陈，天子大司马，勾陈者，黄龙之位也”《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治。”  《韵会》载  ：勾陈，在天叫飞虡  鹿头龙身；  在地称天马。
    《道法会元》
    炎火之祖，勾陈之精。红头黑面，人首蛇身。口吐黑气，盘绕昆仑。
    《宋史》
    勾陈六星，五帝之后宫也，大帝之正妃也。《乐纬》曰：‘主后宫。’巫咸曰：‘主天子护军。’《荆州占》曰：‘主大司马。’或曰主六军将军。或曰主三公、三师，为万物之母。六星比陈，象六宫之化，其端大星曰元始，余星乘之曰庶妾，在北极配六辅。甘氏曰：‘勾陈在辰极左，是为钩陈卫六军将军。或以为后宫，非是。勾陈口中一星为阳德，天皇大帝内坐。或即以为天皇大帝，非是。’
    《坚瓠集》
    朱雀。元武。青龙。白虎之名。见于曲礼。其云前后左右。则黄帝布阵。画诸旗帜。以指挥兵士。究其义。指四方星宿之形似而言也。盖以翼井为冠。轸如项下之膆。南方火。其色红。故谓之朱鸟。乃玄武则以虚危如龟。而螣蛇在虚维度之下位。西北。其色玄。神有鳞甲。见武象焉。故谓之元武。宋真宗避祖讳。改元为真。名曰真武。世所奉真武像。实北方元冥水神也。而以角为角。以心为心。以尾为尾。东方木。其色青。故谓之青龙。以参有四足如虎。酉方金。其色白。故谓之白虎。六壬。甲乙青龙。丙丁朱雀。戊巳勾陈。庚辛白虎。壬癸螣蛇元武。盖壬癸北方。蒹龟蛇二象。卜者以螣蛇无位。遂分戊为勾陈。已为螣蛇。不知戊巳为中央土。必属勾陈。若强分螣蛇于已。是以中央为北矣。一说。壬起螣蛇。癸起元武。盖壬为阳  水。以螣蛇之雄配。癸为阴  水。以元武之雌配。不易之道也。但勾陈不知何物。宋仁宗以麒麟为勾陈。一云勾陈。天马也。一云勾陈。天上神兽。鹿头龙身。乐书云。柷之色有五。东青龙。西白虎。南赤凤。北元龟。中央画黄蚓。蚓。蚯蚓也。未知孰是。