成吉思汗的动物军团

阿凡提长春真人 东西智者齐劝诫3


    失望归失望,阅历丰富的成吉思汗,本来就怀疑所谓的“长生不老”之术,见长春真人没有故弄玄虚,坦诚地回答了自己的问题,反而对这个老人更加尊重:“怎么才能做到清心寡欲呢?”
    “敬天爱人,不嗜杀戮;修身养性,固精守神。”长春真人还讲了一些道家的要义,“我们道家认为:天道无亲,常与善人。”
    “什么是‘善’呢?”
    “我们汉人的‘善’字,上面有一个‘羊’字,意思是像羊一样纯洁、温柔和无私,羊吃的是草,喝的是清水,而奉献给人的是奶和肉。日月经天,江河行地,人活在天地之间,不是孤立的,任何人和生灵都有生存的权利,为他人和其它生灵付出,这种利它精神,便可以称为‘善’。”
    成吉思汗感叹道:“真是英雄所见略同啊!前几天,阿凡提给我讲《古兰经》时,说我们蒙古人信奉萨满教,认为长生天是无所不能的,而他们花剌子模人则信奉***教,认为真主安拉是无所不能的。然后,阿凡提才提醒说,不管信奉萨满教的蒙古人,还是信奉***教的花剌子模人,都一样有生存的权利,并劝我少杀戮,这与神仙的话,完全是一样的道理。既然东西方的两位智者,都如此说,肯定是有道理的,看来我得认真考虑一下了。”
    接着,他又不忘问:“那么,什么又是‘道’呢。”
    “致虚极,守静笃,这便是‘道’。而‘道’又从来不是孤立存在的,常与‘德’相伴相随,故有这样一说:道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然,故道生之,德畜之,长生育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
    耶律楚材翻译了《道德经》上这段话后,又耐心地作了解释。
    为了劝成吉思汗少杀人,长春真人还当场拿出纸、墨和毛笔,当场写了“武”、“止”和“戈”三个字,然后开始拆解:“大汗你看,汉人的‘武’字,是‘止戈’之意,意思是用武力除掉坏人之后,天下太平了,就可以将兵器‘戈’放起来了。”
    成吉思汗却看出了一个问题,便用手指着三个字说:“神仙,‘武’字上的这个‘止’字,倒是没有什么,但‘戈’字,却不是一样的啊?”
    耶律楚材不由愕然变色,觉得自己都没有注意到这个细节,非常担心长春真人被问住了,从而无法应答。
    长春真人的脸上,也表现出了错愕:“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细!大汗真是心细如发,连这个细节都看到了,不愧是睥睨天下的雄主啊!”
    接下来,他用左手指着“戈”字上的一撇,右手指着“武”字上的一横,“大汗请看,这把刀,平放在‘武’字上了,我们汉人有一个说法,一旦天下太平,便要马放南山,兵器入库,就是将兵戈堆放起来的意思。”
    耶律楚材点了点头,才恍然明白过来。
    成吉思汗悠悠叹道:“汉文化真是奥妙无穷啊,舅舅以前给我拆了一个‘鲜’字,说是鱼羊为鲜的意思,神仙今天又给我拆了一个‘武’字,说是止戈为武的意思,我是一辈子都忘记不了啊!”
    两人相谈甚欢,一直谈到深夜,才各自去歇息。
    第二天,成吉思汗非常高兴,让人将阿凡提、耶律楚材和长春真人请来,讲了一个好消息:“昨天晚上,我一宿都没有睡,一直在考虑神仙和阿凡提的话,觉得两位智慧老人的话,都很有道理,我这就下一个‘止杀令’,除了让西征的各位将军不再乱杀无辜,同时也让攻打金国的木华黎将军,也要这样做。”
    三人听了,都感到非常欣慰,毕竟一片苦心,终于有了成效。
    阿凡提已在蒙古大军的军营,停留了不少时间,现在见到了长春真人,两人又一起待了三天,便向成吉思汗和长春真人告辞了。
    长春真人在成吉思汗的挽留下,先后讲了三次道,半年之后才离开。在走之前,将孛儿贴带的话,转告了耶律楚材,要他尽量想出一个好办法,早点让成吉思汗和蒙古大军回蒙古。
    格格党

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