造物纪实

    原本的宇宙是什么模样？
    或许转生之前，局限于巴比伦行星的李良还不清楚宇宙的概念，但转生之后，作为华胥人类一份子的他，已经对此无比熟悉。
    那是任何笔墨都没办法表述的广大与浩瀚，是远远越过人类视野的无穷尽之存在。
    他所居住过的两颗行星，在整个宇宙之中不值一提，就算用沧海一粟来形容都太过勉强，远不足以道出其中差距。
    次宇宙，就是完整宇宙的一个虚拟缩影。
    当前，华胥文明的人类和华胥一起，被限制在自洽空间之中，人们习惯于有限制空间的存在，仿佛从来如此，仿佛这就是所处宇宙的本来面目，反倒把基于真实宇宙的虚拟世界，当做是华胥的创意。
    本来，在转生时，被灌输许多能用知识的李良，对诸多的自洽空间略知一二，也知晓华胥空间只不过是其中一个，与自己老家巴比伦隔着层极厚的晶壁。
    但也仅限于此，他原本以为，这个外来宇宙的架构本来就是这样，由一个又一个空间组成的。
    这些知识来自于冥河渡神，是当今局限在华胥空间中的人类不可知的。
    但手中的这本书，却明确告诉他，绝不是天生如此。
    这里曾经和次宇宙一样，拥有浩瀚的星系、星系团和无数怪异庞大的天体，是没有明确限制边界的无垠宇宙。
    如今的格局，是后天形成。
    将得自渡神的知识、对次宇宙的认识和面前这本书的内容结合贯通，李良只觉得背后生寒，大气都不敢喘。
    这些次宇宙中的反应，被忠实地反映在他现实的物质身躯上，他的身体背后开始分泌汗珠，毛孔紧缩。
    “是祂吗？”
    李良不由自主地想到。
    究竟是何等存在，才能一手打碎原本的宇宙格局，将无数空间用无法计量的晶壁分割开来，形成当前渡神所述的局面？
    那不是一里格二里格，不是数个天文单位，甚至不是整整一个拥有数亿恒星的庞大星系。
    而是囊括百亿光年的真正宇宙。
    数字大到一定程度之后，会使人失去感觉。
    李良无法理解，百亿光年究竟是怎样的尺度，他只能用简单无感的数字来描述，却永远都没办法想象出那会是怎样令人震撼沸腾的广远。
    因为假如仅凭自身，他这一生都未必能走过光线走一秒的长度。
    看到这里的李良，很久很久都没有平复下心情。
    华胥文明史中，对宇宙消失的变故没有过多记载，因为没有前因后果，没有追溯缘由，更没有改变的办法。
    晶壁，就是记述中不可逾越的屏障，它挡住了一切向外探究的手段，哪怕是声称触及宇宙本质的巅峰华胥文明，也完全没有办法理解其存在，并从锁死的空间中离开。
    不可避免的，李良联想到书中提及的‘祂’。
    “会是祂吗？”
    对这以‘祂’代指的存在，书中并没有过多的正面描写，在那些本应书写祂样貌、威能等的段落，是大片大片的空白。
    是祂造就了如今的宇宙格局？亦或者另有其人？
    假如是，那么祂为什么要这么做？
    华胥文明似乎远逊于巅峰的衰落状态，也与之有关吗？
    李良很想知道答案，但他同样清楚，这些谜团，书中不可能找到缘由。
    猛然间，他突然回想起，老家巴比伦，似乎也有同样神秘而不可知的存在。
    创世神。
    但又突然摇头。
    二者差距过于巨大，巴比伦传说中的创世神虽也有捏造恒星的伟力，却似乎不能与书中特指的祂相提并论。
    李良太清楚老家的状况了，入夜之后星星少得可怜，如今一想，那岂不是说明老家所在的宇宙就没几颗行星，跟华胥空间比都差得老远，遑论这个外来的、由自洽空间组成的宇宙？
    如果知晓他心中所想，远在巴比伦的罗桓肯定会翻个白眼，再狠狠地竖起中指。
    感慨一番后，李良继续顺着目录向下看。
    没了。
    在元年后一亿六百万年，晶壁立起后不久，便没有了下文。
    像是弹到一半的琴声戛然而止，停在中间。
    之后长达九千多万年的时间里，都像是没有任何值得记载的内容，直到现在。
    就像这段历史，并没有存在过一样。
    宇宙消失后发生了什么？人们如何应对？文明又为什么会在近一亿年之后不进反退，变成现在这样？
    统统没有答案。
    “申请文明史补足。”
    李良向维持次宇宙的华胥提出申请，他觉得可能是表述有问题，以至于得到的文明史并不完全。
    但...
    “无可补足之处。”
    李良得到了这条信息。
    不管是现实还是次宇宙，都由华胥维持，一般来说，是不会出错的。
    “为什么自元年一亿六百万年之后，没有任何资料？”
    李良再次询问。
    得到的结果却是：
    “数据丢失，无法接续历史。”
    紧接着，当问及数据丢失的原因时，给出的答案是华胥主要机体遭遇过突然的超新星爆发，由于那颗突然爆发的大质量恒星，数据一直很正常，所以没能在它形成超新星之前准确预测，好在距离较远，所以只有部分机体损毁和部分数据连同备份一同丢失。
    按理来说，乍一看挑不出毛病，毕竟谁也不清楚当时的实际情况。
    但是，李良却觉得，事实可能未必如此。
    华胥文明的架构本身就已经非常奇怪，不像是正常发展的产物。
    虽然在巴比伦，有人设想过人人平等、物质极度充裕、不用为生活发愁、只需享受的乌托邦，但是，正常条件下这不太可能实现。
    或许有人会想，社会发展到极先进的地步，制度也会随之进步，能打造出理想的国度。
    但实际上，不大可能。
    人是复杂的，即使制度和社会都十分先进发达，也绝不可能仅仅展现好的一面。
    正因如此，华胥文明的现状本身就是大大的疑点。
    除此之外，还有许多问题隐藏。
    寿命就是其中最难以忽视的一项。