墨子与道德经.

    【原文】使我[1]介[2]然有知，行于大道，唯施[3]是畏。大道甚夷[4]，而民好径[5]。
    朝甚除[6]，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌[7]饮食，财货有余，是谓盗[8]竽。
    非道也哉！【注释】[1]我：我，指有道的圣人。老子在这里托言自己。
    [2]介：微小，一点点状。[3]施：斜行。[4]夷：平坦。[5]径：小径。
    [6]除：治理。[7]厌：通
    “餍”，饱足。[8]盗：偷盗。【译文】经过长时间的思考，我顿然领悟到一个道理：在宽阔的大路上行走，最怕的是走了斜路，这就是为什么大道非常宽阔平坦，而老百姓却喜好走小径的道理。
    朝阳最明亮的时候它就跃出了地平面，田地过多就出现了荒芜的现象，仓库过大里面就显得空虚。
    穿华美的衣服，佩带锋利的宝剑，吃美食饮美酒甚至到厌食的地步，拥有的财产达到用不完的程度，这是强盗头子所为，是违背道的。
    【解析】此章老子通过讲过犹不及的道理，引申出在人生历程中奢侈不如简朴的道理。
    “朝甚除”，是指早晨的天空到了最明亮的时候太阳也就升高了。对此句的理解，诸家多数人认为朝是朝庭之朝，从而此句意为：把朝庭装饰得华美；又把
    “田甚芜”、
    “仓甚虚”理解为：由于朝庭装饰华美了，从而使田园非常荒芜，仓库非常空虚。
    愚以为，此解很难说得通，一是此句并无因果关系，完全是一种并列的语句形式；二是老子在此一段并没有论及人事，只是在说明一个过犹不及的道理。
    “服文采，带利剑，厌饮食，资货有余，是为盗竽，非道哉”是从上述的自然之理而推及人事，人事的发展亦与自然之理一样，过犹不及，因而奢侈不如简朴。
    老子一向认为道之理在于为用不为利，为腹不为目，人对自然和社会的索取以可资生为度，超过这个度就要受到道的惩罚。
    老子认为，拥有的资财应有正常之度，超过了这个度，余下的资财就犹如盗窃来的一样。