礼记

    孔子闲居，子夏侍。子夏曰："敢问《诗》云"凯弟君子，民之父母"何如斯可谓民之父母矣？
    "孔子曰："夫民之父母乎！必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。
    此之谓民之父母矣。"子夏曰："民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？
    "孔子曰："志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。
    乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。
    "子夏曰："五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？"孔子曰："无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。
    "子夏曰："三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？"孔子曰：""夙夜其命宥密"，无声之乐也。
    "威仪逮逮，不可选也"，无体之礼也。"凡民有丧，匍匐救之"，无服之丧也。
    "子夏曰："言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？"孔子曰："何为其然也！
    君子之服之也，犹有五起焉。"子夏曰："何如？"子曰："无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。
    无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。
    无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。
    "子夏曰："三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？"孔子曰："奉三无私以劳天下。
    "子夏曰："敢问何谓三无私？"孔子曰："天无私覆，地无私载，日月无私照。
    奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》，曰："帝命不违，至于汤齐。
    汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是。帝命式于九围。"；是汤之德也。
    天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。
    清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。开降时雨，山川出云。其在诗曰："嵩高唯岳，峻极于天。
    惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣"。
    此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云："明明天子，令闻不已"。
    三代之德也。"弛其文德，协此四国"。大王之德也。"子夏蹶然而起，负墙而立，曰："弟子敢不承乎？
    "