贞观泥石流

    逻些城，红山宫内。
    芒萨赤嘉抱着年幼的贡松贡赞，静静地坐在松赞干布身边。
    颇恭东萨赤尊、茹雍萨嘉姆尊分坐左右，最下方才是萨勒托曼。
    严格意义上来说，此时的吐蕃，赞蒙之间是平起平坐、没有高低贵贱之分的。
    但是，世间没有绝对的公平,  也没有绝对的平等。
    几个赞蒙都无所出，只有芒萨赤嘉为松赞干布延续了血脉，她不为尊，谁为尊？
    况且，在吐蕃，芒氏的实力也极大。
    颇恭东萨赤尊,  是尼婆罗公主，尼婆罗与吐蕃是老邻居，虽国小而士卒彪悍，松赞干布颇得其助力。
    茹雍萨嘉姆尊则是山南本土势力的代表，与如雍·昆巴同出一家族，茹与如，同音异写罢了。
    萨勒托曼，代表羊同势力，嫁得最晚，又因为羊同的立场隐隐受到各位赞蒙的排斥，只能委委屈屈地坐下方。
    事实上，萨勒托曼的待遇已经相当不错了，至少松赞干布会雨露均沾，虽然略有疏远却不过分。
    换婚之初，松赞干布与李迷夏打的主意都差不多，想通过自家公主诞下王子，然后以本国的势力支撑，达到兵不刃血地掌控或部分掌控对方国度的目的。
    大体来说，现在的吐蕃与羊同,  虽然分了个胜负，在体量上来说，还是同一等级的，能不打当然是最好。
    奈何，老狐狸李迷夏不喜欢赛玛噶这号太刚烈的，喜欢虚格妃这样润的。
    松赞干布的子嗣也极其艰难，一生就只有一个贡松贡赞。
    大小狐狸的一番较量，主要目的全部落空。
    人算不如天算。
    跪伏在红山宫大殿内的侍卫，义愤填膺地将赛玛噶遭受的冷遇陈述了一遍。
    萨勒托曼暗叹了一声，更加沉默了。
    相比赛玛噶，她已经置身蜜罐子里了，有脸说什么呢？
    松赞干布的脸上怒气浮现，很快又平静下来。
    冷静！
    “夫妻之间，在雪松床上有什么不合，可以慢慢协调。赛玛噶年轻气盛，不懂事，我的智者卜金赞芒穹，你去开导赛玛噶，让她辅佐李迷夏,  梳理羊同朝政，管制内宫,  为李迷夏生儿育女。”
    “娘·达桑尤甸，你持国书到穹隆银堡，训斥羊同聂叙李迷夏不善待赛玛噶，致使她出走玛旁雍错湖，还不履行丈夫的责任，将她请回来。就问问他，想试试吐蕃的刀锋吗？”
    松赞干布两头都得顾。
    妹子再不省心，那也是一个父母所生的，得哄。
    妹夫不省心，你丫找削啊！
    如果舅兄孔武有力，当妹夫的，通常只能捏着鼻子自认晦气。
    否则，来自舅兄爱的关怀，一定能让妹夫终身难忘。
    也有可能此即终身。
    ……
    娘·达桑尤甸抵达羊同之都穹隆银堡（后世西藏阿里札达县曲龙村西南、噶尔县门士乡交汇的卡尔东山顶），在王宫中展开吐蕃诏书，将松赞干布的严厉训斥公之于众，让李迷夏灰头土脸，心头越发抵触了。
    但是，李迷夏还得老老实实领诏，命大臣朗赤代他前往玛旁雍错湖请赞蒙回堡。
    人在屋檐下，不得不低头。
    羊同，是真的打不过吐蕃啊！
    ……
    卜金赞芒穹行了两个月，抵达了冈仁波齐峰东南四十余里的玛旁雍错湖，见到了面容平静的赛玛噶。
    卜金赞芒穹向赛玛噶行礼，赛玛噶向卜金赞芒穹问赞普安。
    道明了来意之后，赛玛噶谢过赞普关怀，缓缓地吟唱了漫长的歌谣。
    我份内的地盘，
    一座琼窿银堡。
    四周人们都说，
    外观是悬崖峭壁，
    内看是黄金珍宝。
    我在悬崖之前的住地，
    还不美妙吗？
    从外观看，苍白又崎岖！
    我份内的奴隶，
    古格的脚夫。
    役使着不美妙吗？
    古格人熟悉了会结怨！
    我份内的食物，
    鱼和小麦。
    吃着还不美妙吗？
    ——鱼、麦嚼起来苦涩！
    我份内的牲畜，
    鹿和野驴，
    驯养着还不美妙吗？
    鹿、驴性子太野！
    啊！
    北边的牧区上方，
    有一头公野牦牛，
    如要杀死北方牧区的野牦牛，
    从山谷里发出呼喊，
    派澎域董氏、东氏去干；
    从谷口打暗号，
    召唤吉地之夏氏与布氏来做；
    从中间射箭过来，
    交与雅尔姆之洛氏与额氏。
    从深谷发呼喊，
    从谷口打暗号，
    然后从中间，
    射杀野牦牛。
    牛头为琼瓦之精华，
    角、筋赐给董、东，
    肉、皮赏给洛、额，
    内脏与牛尾分给夏、布。
    在钩子的尖儿上，
    挂着虎肉，
    不能向右歪斜，
    不能向左倾倒。
    如果向右歪斜，
    细喉咙鱼鹰在期待；
    如果向左倾倒，
    小水獭在匍匐窥伺。
    虎肉在渐渐下垂，
    如果不快快取下，
    明天后天以后，
    水獭会来吃它；
    能跃出水面的大鱼，
    也会跳到空中吃它。
    钩子上的东西，
    可要多加注意，
    多多当心！
    长长的银河，
    地上的清泉，
    两处的人，
    眼相望声相闻。
    越来越近呵！
    向上接近天空，
    天空星辰亮晶晶，
    越来越近呵！
    上面星辰接近山岩，
    山岩星辰亮晶晶。
    离都尔瓦河近了，
    善跃水獭上下浮沉。
    离年噶尔大地近了，
    六谷金灿灿。
    离墨竹、陇若近了，
    山风凉雕鹰。
    越来越近呵！
    采集黄精柏枝。
    在雅姆的沙滩上，
    难以行走的母马，
    应将尸体扔进吉河，
    作鱼监之剩食。
    这长长的赛玛噶之歌，按吐蕃叫法是德乌，也就是隐语。
    里面的很多隐喻，后人还没全部破译出来，大致知道“野牦牛”指的是羊同，且有相应的人帮助，连谁在哪里出手、该怎么瓜分利益都安排好了。
    鹿、驴的性子太野，应该是说无法通过联姻等手段控制羊同。
    虎肉这一段，应该是说趁着羊同实力受损的大好时机下手。
    鱼和小麦，这里似乎有些违反高原人不食鱼的特性，但要说明的是，高原人并不是完全不食鱼，灾荒之年可能不食？
    唯独古格一词有些奇怪，毕竟古格王朝的时间远远落后于吐蕃时代，可能是后人增补了一部分。
    最后的母马，指的，很可能是赛玛噶自己。
    简单地说就是，不要以我的安危考虑，我死也就死了。
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