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中秋月圆喝酒夜,团圆思念推倒天,大家好好玩耍,想念亲人,过好中秋,小白有礼了!
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榜样的力量是无穷的,萧统厚待来投者消息传出后,很快在三闽两广之地造成了轰动,此时蒙古人的兵锋已经开始荡涤各个山村家寨,大规模的抢掠烧杀,却依然没有得到很好的禁止,因此广大的百姓虽然不敢明着造反,却也一直愤愤不平,淤积于胸。
如今突然得知,原本当地的名门望族陈,林,黄,方,蔡,郑等大族,自前些日子迁往台湾后,如今终于有信传了回来。
他们都被皇帝封了大官,给了大片田地种子,且五年不征收赋税,如今他们说那台湾之地,气候温暖,且地广人稀,去了就有大片田地,官家还给予赏赐,读过书的还都能授予官职,这样的好事,哪里找去?
且不说蒙古鞑子的残暴让百姓们深恶痛绝,但是这台湾的政策,便让很多人动心,那三闽之地,土地本就不多,也不甚肥沃,百姓以下海为生者甚多,民悍而不畏死,猛而不畏艰,加上多年战乱,让很多家户早已一贫如洗。既然已经没有什么可以失去的,自然也不在乎去赌一把。
这样一来,盛夏时节,并不宽阔的台湾海峡上舟楫无数,无数的百姓拖家带口,为了一个希望,为了一个信念,毅然决然,不顾一切的奔向宝岛,而此时小朝廷也精锐尽出,全力护航,力保渡海百姓的安全。
萧统深知,如今台湾最需要的,是人口,鼓励人口大力生产自不必多说,萧统已经连下三道诏书,要求男十七,女十五不婚者,全家有罪,老夫不可娶少妻,生下儿子,朝廷负责一半的开销的同时,还给予良田五顷,免三年税,生下女儿则给予良田三顷,多生多养。
络绎不绝的迁民,自然立即让台南港一片繁忙的景象,陆秀夫亲自驻营台南,负责接待往来之民,并宣读皇帝诏书,授予路引文牒,安排居所土地。虽然屋子只有木屋,土地只有粗垦,可是这对于很多漂海而来的无产者,已经是很好的待遇了,自然他们甚是满意。
当然,这一波来的,大都是平民百姓,流民固然不少,却也有成乡成村迁徙而来的,而同乡同村的,很多就是一个宗族的人,这样一来,宗族势力,必然也会在台湾生根发芽,这对于萧统来说,也是一个亟待面对和解决的问题。
虽然萧统来自后世,除了对父母以外,基本上对于宗法家族这些没什么感觉,亲戚之间甚至可以说感情很是淡漠,可是古人就不一样了。
姓氏这东西,在中华文化之中可是重中之重的,可是说这是中国宗法文化和基层社会体系的基础。秦始皇之前,华夏只有天子,卿和大夫三个阶层有姓氏这个说法,平民百姓可没有,更遑论族长族规家谱啥的,只有姓氏的出现,才给世族的存在创造了可能。毕竟,同一个姓氏,本就有莫大的凝聚力和向心力。
自从秦始皇剥夺了贵族们不可置疑的统领权后,姓氏才逐渐走入平民之中。汉代举贤良方正为官,那么必然就造成所荐者大多是官员亲属子弟,于是代代相护,世世相传,乃形成世家门阀,不过汉武帝以前的历代皇帝都很是清醒,深知君权和世族是不可调和的,因此均大力抑制高门大户的发展,也造成西汉时世家势力尚不明显,汉法严酷,贵族世家动辄犯罪族诛,像颍川的灌夫以及外戚窦婴被灭,就是最明显的例子。
只是,事情后来却起了变化,刘秀乃是大族出身,依仗者也是豪强部曲,自汉光武厚待豪强,允许世家豪强拥有大量的土地部曲,门阀世家乃成为左右东汉政治的最大力量。汉末三国之乱,诸路豪强大多是拥有大量私兵部曲的地方豪门,无论曹、孙本人,还是其属下,皆以宗族为最得力臂助。至东晋南北朝,家族亲疏关系愈加重要,血缘近者高官厚碌,疏者虽贤才不得进用。
后来前唐北宋时虽打压门阀势力,能在朝堂影响皇权的大家族固然是消失无踪,但家族为大的思想早已深入人心,中国之人无论是婚丧嫁娶,田土财产,皆与家族共有。寡妇再嫁,官不问而族长问,祠堂私刑皇权亦不得干涉,财产分割,也是请族中长老公议,一族族长往往比当地县官更能控制地方。到明朝皇权虽前所未有的加强,士大夫代表的儒家文化早已成皇权附庸,宗族势力便成为民间唯一能与皇权相抗者。
萧统现在需要什么?民主自由?不,不是,萧统现在需要的,是绝对的权力!甚至可以说,他需要独裁,必须用铁一般的手腕来压制所有不必要的内耗,集中精力迅速积蓄自己的力量,而摆在他面前的,第一是军方势力,目前张世杰可以说大权在握。第二就是文官集团,陆秀夫虽然忠心耿耿,可是其他人怎样就不好说了。
而潜在威胁,就是这群迁台的百姓了,现在也许他们没有力量,可是在自己政策的倾斜和他们的危机感作用下,他们的迅速强大是必然的,而在一定的时间内,萧统也需要他们迅速强大,成为自己的支持者。可是,他们如今有土地有血亲,虽然初来乍到必然会依附在自己身边,可是等到他们收了粮食搞了贸易,手上有了钱粮有了军队,那时候,他们会不会还是这么恭敬和老实呢?到那时候,在地方上他们是豪强,在中枢他们有自己的代言人,在军队里也会有他们的支持者,自己能不能应付的来呢?
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