上帝的指纹

另外一方面，一些旅行作家，如约翰·华德（John Ward），也
相继认定“狮身人面像必定比金字塔要老上不知道多少年”⑨。而且一直到1904年，
大英博物馆的古代埃及遗迹管理室长，极受圈内人士尊敬的学者华理士·布奇爵士
也毫不迟疑地支持这种说法：
    世界上最古老而精美的狮身人面像，应该就是基沙高地上的那一座了。它在卡
夫拉建造第二金字塔以前，不但早已存在，而且极有可能在当时便被视为古物……
一般认为，它与外国人或王朝存在前的宗教，有某种程度的关联。
    但是从20世纪初到20世纪末的不到100 年间，古埃及学家对狮身人面像的看法，
有了极大的转变。现代的正统派古埃及学者中，没有一个再愿意认真地考虑、讨论
狮身人面像的年代，而它在卡夫拉统治埃及的数千年前便已存在的说法，在19世纪
末，还被视为常识，但是到了今天，却成了大胆妄言。
    例如，埃及考古厅负责基沙及沙卡拉地区的扎希·哈瓦斯（Zahi Hawass）博
士便认为，许多过去的理论都已“随风而逝”，因为“我们掌握了非常坚实的证据，
可以证明狮身人面像其实是属于卡夫拉时代的产物”。
    同样地，加州大学柏克莱分校的考古学家卡洛·雷蒙（Carol  Redmont ）表
示，狮身人面像的年代比卡夫拉久远的这种说法“简直令人无法置信”。她认为：
“狮身人面像没有任何可能比卡夫拉久远，因为基沙地域在卡夫拉王统治前的几千
年，不但没有那种工艺水准，更没有必备的管理组织，和建造起那种规模的建筑物
时所需要的意志力。”
    当我刚开始着手研究这个题目时，也和扎希·哈瓦斯一样，相信一定会有新证
据出现，解开谁才是狮身人面像建造者的谜。但是事实不然。当我们前后仔细对证
后，发现现代学者其实只有三个间接的理由，支持大狮身人面像是由卡夫拉王所建
的说法：理由①因为图特摩斯四世所建的狮身人面像的石碑，第13行的空栏中，冒
出卡夫拉王的徽纹记号。玛斯佩罗对卡夫拉王的徽纹记号，提出了一个完美的解释：
图特摩斯四世将狮身人面像复原后，便立了一个石碑，以对曾做过同样行动的先人
表示敬意，而他表示敬意的对象，就是第四王朝的卡夫拉王。这个解释强烈暗示狮
身人面像在卡夫拉时代即已非常古老。然而，现代的古埃及学者并不接受这说法。
现代的古埃及学者似乎头脑都一样地食古不化，众口一致地认定，图特摩斯四世在
石碑上放上的那个徽纹记号，是为了要纪念原始狮身人面像的建造者（而非复原者）。
    由于石碑上残留下来的只有那个惟一的徽纹记号，其他前后文均已流失，学者
竟然能够如此铁口直断，一口认定狮身人面像非为第四王朝时代的作品不可，这种
结论难道不会太不成熟吗？只因为一个第四王朝法老的徽纹（石碑本身还是第十八
王朝的法老王所建的），便认定整个雕刻为当时的作品，这算是哪一门子的“科学”？
而且时至今日，连那个徽纹都已开始剥落模糊……
    理由②因为邻接的河岸神殿，也是卡夫拉王所建的。这种说法的证据相当薄弱
（因为河岸神殿为卡夫拉王所建的说法，建立在神殿中有卡夫拉王的雕像之上。然
而，雕像很可能是后来的人将它放进去，而非原始便在那儿的）。但是，古埃及学
者却对这种说法拥护有加。他们不但认定河岸神殿是卡夫拉王所建，顺便也把狮身
人面像的建造，算在卡夫拉的头上（因为两者之间显然有一些关联）。
    理由③因为很多人认为，狮身人面像的面相，与河岸神殿的洞穴中发现的卡夫
拉雕像，非常相似。这显然是个人见解的问题。我个人便从来不觉得两者之间有任
何相似之处。而纽约警察局专门制作蒙太奇像片的专家，最近用电脑比较后，也认
为两者并无相似之处（本书第7 部中将另有详述）。
    无论如何，1993年3 月16日，日近黄昏时，我远眺着狮身人面像，心里暗自想
着：最终学术“判决”还没有出来。“陪审团”至今还在思考，谁才是这个巨大雕
刻的建造者。会是卡夫拉王吗？还是史前一些拥有高度文明，却尚不为人知的建筑
家们？不论在这个月（或这世纪）学者们决定他们比较喜欢哪一种说法，两者都仍
有可能。在缺乏完整的、坚实的、毫无质疑余地的证据下，没有人知道真实是属于
哪一边。
 第四十章  残留在埃及的秘密
    1922年11月26日黄昏，考古学家豪尔·卡特（Howard Cater ），与他的资金
赞助人卡纳文（Carnarvon ）爵士，进入了公元前1352～公元前1343年间统治埃及
第十八王朝一位年轻法老的坟墓。此法老，正是后来驰名世界的图坦卡门。
    两天后的28日夜晚，卡特撬开法老墓中的“宝库”，发现里面竟然藏满了黄金
财宝，而宝库的尾端带连接着另外一个房间。最令人感到奇妙的是，另外这一间房
间，虽然到处都是炫目而高贵的宝物，但却连一扇门也没有，只有在入口处，站着
一个胡狼头的阿奴比斯神雕像，栩栩如生，双耳竖直，如野犬一般地蹲站着，前脚
向外伸展，搭在一个金边的木箱上，担任守护的任务。木箱的长度大约为4 英尺、
高3 英尺、宽2 英尺。
    ●开罗市埃及博物馆1993年12月祭祀用的“胡狼神”阿奴比斯神雕像，虽然双
脚仍然搭在那口镶金边的木箱上，但它的形体已被收纳于博物馆的玻璃展示柜内。
我站在展示柜外，凝视许久，发现它是以粉刷过的木块雕刻而成的，漆黑的身体上，
以非常精细的嵌工，装饰着黄金、白银、雪花石膏、方解石、黑曜石等珍宝。眼睛
附近嵌入的白银装饰，尤有画龙点睛的效果，使得阿奴比斯感觉上不但眼光锐利，
而且深沉警觉。强劲的肋骨与柔软的肌肉线条之间，清楚地表达出阿奴比斯的力量、
能源与优雅。
    在感觉到从阿奴比斯木雕中释出的那股神秘而强烈的力量的同时，我不禁联想
到世界各地都有的关于岁差的神话。过去几年中，我花了相当的精神研究岁差与神
话。神话中，犬类的存在不容忽视，令人感觉在这些故事的背后，犬代表着某种特
殊的意义，而且我怀疑，犬、狼、胡狼等的象征，正是远古的神话作者想引领我们
进入一个已经失落的科学知识宝库的线索。
    而且我相信，欧西里斯的神话，也属于这个神秘的科学知识宝库中的宝藏之一
①。欧西里斯的神话其实不算神话，因为它已超出神话的范围。古埃及将它编成神
秘戏剧，每年定期演出，使得它已成为从史前传承下来最重要的“有情节”的文艺
作品之一。正如第5 部中所述，神话中暗含的许多表达岁差运动的数字，不但非常
精确，而且一致性高，绝不可能是偶然凑成的。另外，每出神秘剧都以胡狼神为主
角，也绝非偶然。在这些戏剧中，胡狼经常扮演欧西里斯的精神领导的角色，带领
欧西里斯在冥界旅行。此外，古埃及的祭司向来将阿努比斯视为“玄秘及圣书的守
护者”（guardian of the  secret and  sacred writings），其中也必定
有某种重大的意义。埃及博物馆中的木雕阿奴比斯，前脚所搭的木箱边缘上，有一
行雕刻的象形文字，写着：“进入秘密之门”②。另外，也有人将它翻译为“在秘
密之上的他”或“秘密的守护者”。
    不过，埃及还有任何秘密吗？
    在经过100 年考古学者的挖掘后，这个古代土地的沙土下，还能隐藏着什么惊
人的秘密吗？
    波法尔的星星和魏斯特的石头
    1993年，埃及又出现了惊人的新发现，使世人察觉，关于古埃及，我们还有太
多需要学习的地方。带领我们找到这最新发现的，并非那些一直坚持己见的考古学
者，而是一个外行人：一位名叫罗伯·波法尔（Robert Bauval）的比利时土木工
程师。波法尔对天文研究很有兴趣。他发现天空和基沙的金字塔之间很有关系，而
这是只注意地面却忽略了天空的古埃及学专家们始料未及的。
    波法尔发现，从基沙的南面天空上可以看到猎户星座的三颗明星，不过这三颗
星星的排列并非在一直线上。如果我们以下方的两颗，尼他克（AL Nitak ）和尼
兰（AL Nilam ）为准拉一条直线的话，第三颗星明他卡（Mintaka ）势必落在这
条直线的左边，也就是在偏东的位置上。
    而基沙高地上三座神秘的金字塔，在地面上的配置关系，恰好与这三颗星的排
列方式完全相同。波法尔发现，如果从空中往下看基沙古迹群，会发现胡夫的大金
字塔正好与尼他克对应，卡夫拉的第二金字塔与尼兰对应，而曼卡拉的第三金字塔
则比其他两个金字塔相较，稍微偏东，建构成了一幅完整的猎户星座构图。