用幽默化解困境/憨氏

于是他把装瓶工人叫过来，对他说：“你最好在第二天把你的操作间打扫干净，不然的话，你很快就会发现，自己被换到了其他某一条生产线上。”
    “但是，伍德鲁夫先生，”这个装瓶工抗议道，“打扫干净没什么作用，第二天就会恢复老样子。”一阵紧张的沉默过后，伍德鲁夫缓慢地、有意地把雪茄从嘴里取出，眼睛直直地盯着这个装瓶工。“你每天都得擦你的屁股，是不是呀？”伍德鲁夫说。说完这句话，他重新叼起雪茄，离开了……
    幽默是一种最生动的语言表现手法，与幽默的人相处、谈话是一种非常有趣的事，而与人发生争执、各持己见时，幽默常常可以让人立于不败之地，并化争执为会心的一笑。
    辛辣风趣的幽默，虽不同于严密科学的理论，但由于幽默同样具有真实性、说服力以及逻辑性，因而具有很强的力量。
    在争论中，幽默是以诙谐逗趣的方式，暗示事物的本质，达到明辨是非的目的，因而在争论中常常可以发挥证明与反驳所无法达到的作用。
    1946年5月，远东国际军事法庭审判以东条英机为首的日本甲级战犯，10个参与国的法官们曾因排定法庭坐次，展开过一场激烈的争论。中国法官理应排在庭长左边的第二把交椅，可是由于当时中国国力不强，因此被各强权国所否定。在这种情况下，惟一出庭的中国法官梅汝，便面对列强展开了一场机智的舌战。他首先从正面阐明，排坐次应按日本投降时各受降国的签字顺序排列，这是惟一正确的原则立场。
    接着他微微一笑说：“当然，如果各位不赞成这个办法，我们不妨找个体重计来，然后依体重排坐次，体重重者居中，体重轻者居旁。”各国法官听了全都忍俊不禁。庭长笑着说：“你的建议很好，但它只适用于拳击比赛。”梅法官接着回答说：“若不以受降国签字次序排坐，就依体重排坐。这样纵使我被排在末位也心安理得，可以对我的国家有所交代，一旦他们认为我不该坐在角落边上，则可以另派一名比我胖的人来换呀。”
    这回答引得法官们大笑起来。在举世瞩目的国际法庭上，法官的坐次按体重来排定，这岂不是天大的笑话！梅汝璈正是用这样的笑话，嘲讽帝国主义者仗恃强权、践踏国际公理的丑恶嘴脸。
    在争论中反驳对方，有时舍弃锋芒毕露、相互抨击的语言，而采用风趣含蓄、诙谐生动的语言，其效果会更好。
    当然，幽默不一定都用在敌对的争吵和攻击中，有时也可以用在轻微的讽刺、戏谑、谈笑风生中，这时巧用幽默，既能达到驳斥对方观点的目的，还能产生和谐友好、轻松愉快的气氛。
    有一次，世界著名生物学家达尔文应邀赴宴，正好和一位年轻貌美的女士坐在一起。这位美人用戏谑的口气向达尔文提出质问道：“达尔文先生，听说你是断言人类是由猴子变来的，那我也是属于你的论断之列吗？”达尔文漫不经心地回答道：“那是当然的！不过你不是由普通猴子变来的，而是由长得非常迷人的猴子变来的。”
    达尔文并不用科学的道理反驳那位美女，而是以戏谑反驳戏谑，因为美女的问题属于偷换概念的诡辩。
    幽默论辩的智慧自古就有，而且相当精彩。“晏子使楚”是大家熟悉的故事。楚王想在接见晏子之前侮辱晏子，从而取得外交上和政治上的主动地位。他先是在大门之侧开了一个小门，不让晏子从大门进入。这时晏子不是板起面孔斥责楚国的无礼，而是半开玩笑半认真地说道：“出使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”简单的两句话，真中带假，假中有真，既可当假，亦句句是真，既骂了对方，又巧妙地把楚国与狗国区分开来，为对方打开大门留好了退步的阶梯。见到楚王后，楚王说：齐国难道就没有人了吗？怎么派你当使者呢？这显然意在贬低晏子。晏子这时却把楚王的话轻轻地搁在一边，顺势进一步贬低自己：“齐命使，各有所主，其贤者使贤王，不肖者使不肖王，晏最不肖，故直使楚也。”在这种轻松的谈话中，在这种饶有风趣的贬低自己中，达到贬低对方的目的，真是笑傲权贵、潇洒倜傥、妙语惊人！
    晏子善于掌握分寸，在轻松愉快的笑谈之中暗藏斥责，使对方不知不觉地受到批判，这一点，在他出使楚国的过程中表现得最为突出。
    不仅在外交场合，在与景公的谏议中，也可以看到晏子的这一幽默才能，晏子善于在谈笑之中巧妙地表达他的政治主张和好恶爱憎。如景公知道晏子的住宅近市，向晏子询问市场的商品价格：“何贵何贱？”晏子答道：“踊贵而履贱。”踊是被剁脚的人所穿的鞋。简单的五个字，把景公严法重刑的残酷手段暴露无遗，看似顺便提及，平平淡淡，然而却包含了不少无情的揭露和谴责。
    这种于谈笑之中巧藏锋芒的论辩，使晏子面对棘手的问题，往往能化难为易；并且常常在不露声色、和风细雨中，巧妙地达到猛烈抨击对方、鞭挞对方的目的。
    范缜是南朝齐梁时期能言善辩的佼佼者，生活在佛教盛行的包围圈里，他以和迷信公开对立的身份，赖以幽默艺术，使自己立于不败之地。
    一次竟陵王萧子良为了打击范缜，请了许多名人高僧来摆阵挑战，辩论会上萧子良用他早已准备好的问题首先出击：“范先生不相信因果报应，那么人世间为什么会有富贵贫贱的差异？”按照萧子良的预谋，在众多权势者的威逼下，范缜是无法也不敢否认命运的。只要打开这一理论缺口，便可以进一步瓦解范缜《神灭论》的理论思想体系。殊不知范缜对他提出的问题，并不给予针锋相对的正面回答，而是从容不迫地打了一个比喻：“人好比我们头顶这棵树上开出来的花，一阵风吹来，有的飘落在锦毯上，有的掉进了泥坑里，王爷就如同落在锦毯上的花，而我就如同掉进了泥坑里的花。”
    范缜以落花喻人的差异，幽默风趣，因为所借喻之物本身含有褒贬之意，如果借喻物含有贬义，萧子良可能在理屈词穷的情况下，借故寻衅，以势压人。以花喻人，使萧子良无可挑剔，但实际上以落花来说明人本来都是一样的，由于社会的不公，才产生了地位的差异。话里蕴藏着对权贵者的极端蔑视，是一种外褒内贬软中带硬的反击。
    萧子良为了鼓吹佛教的神力，对范缜再次发动攻击，指使了一个叫王琰的知名说客对范缜说：“你不承认自己祖先的神灵，这样的子孙算是大逆不道。”
    面对这种挑战，范缜完全可以据理驳斥，直接回击。因为王琰没有萧子良那样显赫的地位，不会罪咎犯上，但这样做，一是伤了和气，二是有失雅量。所以采用谬误反诘，慢条斯理地反问了一句：“既然王先生认为祖先死后有神灵，为什么不杀身去侍奉？”
    范缜的幽默反诘，使得他“辩摧众口，日服千人”，始终没有在理论上退却。
    诚如钱钟书先生所言，一个真正幽默的人必定别有慧心，既能欣然独笑，又能傲然微笑，替沉闷的人生透了一口气。
    4.幽默代表着健全的人格
    有幽默感，这句话可以认为是对人极高的赞赏，因为他不仅表示了受赞美者的随和、可亲，能为严肃凝滞的气氛带来活力，更显示了高度的智慧、自信，与适应环境的能力。
    一辆疾驰而拥挤的巴士突然紧急刹车，一位男士不慎撞在了一位女士的身上。该女士认为这名男士在揩她的油，鄙视道：“德性！”
    骂声引来众多好奇的目光，该男士立即用幽默手段化解了尴尬，他是这样说的：“对不起，小姐，不是德性是惯性！”女士忍俊不禁，于是全车人释然。
    幽默像是击石产生的火花，是瞬间的灵思，所以必须有高度的反应与机智，才能发出幽默的语句，那语言才可能化解尴尬的场面，也可能于谈话间有警世的作用，更可能作为不露骨的自卫与反击。
    维特门是哈佛大学毕业的著名律师，当选为州议员。有一次他穿了乡下人的服装到了波士顿的某旅馆，被一群绅士淑女在大厅里看到了，便戏弄他。维特门对他们说：“女士们，先生们，请允许我祝愿你们愉快和健康。在这前进的时代里，难道你们不可以变得更有教养、更聪明吗？你们仅从我的衣服看我，不免看错了人，因为同样的原因，我还以为你们是绅士淑女呢，看来，我们都看错了。”
    但必须强调，幽默并不是讽刺，它或许带有温和的嘲讽，却不刺伤人；它可以是以别人，也可以用自己为对象，而在这当中，便显示了幽默与被幽默的胸襟与自信。
    在社交场合，说话带些风趣和幽默更能体现出一个人的修养和礼仪，也表示出其人格魅力。
    在一次盛大招待宴会上，服务生倒酒时，不慎将酒洒到了坐在边上的一位宾客那光亮的秃头上。服务生吓得不知所措，在场的人也都目瞪口呆。而这位宾客却微笑着说：“老弟，你以为这种治疗方法会有效吗？”
    宴会中的人闻声大笑，尴尬场面即刻打破了。借助“自嘲”，这位宾客既展示了自己的大度胸怀，又维护了自我尊严。