知否从蒙童开始

    赵真病逝的消息传出，举国震动，汴京城中满城戴孝，家家户户门口都挂起了哀悼的白幡。
    先帝之仁，天下皆知，百姓们自发罢市巷哭，数日不绝。
    虽乞丐与小儿，亦焚纸钱哭于大内之前，烟雾飘飞弥散，以至于汴京城上空天日无光。
    大周朝开国百五十年，已经不是第一次有皇帝驾崩了，但前面数次加起来，也远远比不上这次赵真驾崩时山河皆痛、万民齐哀的场面。
    赵真的讣告送到哪里，哪里便哭声震天，纸烟蔽空，就连北方的契丹皇帝闻询后，也不禁为之落涕，号哭不止。
    契丹皇帝还命人将赵真昔日赠予他的衣物葬为衣冠冢，岁岁祭奠，并亲自作诗哀悼。
    古时服丧以三年为期，而汉文帝时创“以日易月”之制，将服丧月数改为日数，即以服丧三十六日取代服丧三年。
    大周天家丧制亦为“以日易月”之制，皇帝崩后二十四日即为大祥（两周年祭日）。
    大祥后再过三日即为禫除日，这日后官员和百姓便可以除去丧服，恢复正常生活，朝廷衙门也能有序运转，唯有新君还需继续服丧于内廷。
    禫除日后，礼部便着手筹备起了新君登基大典。
    尽管在宣读完遗诏之后，大臣们就已经开始以“官家”称呼新君，但还是需要举办一场正式而隆重的登基大典，以安天下士民之心。
    大周天佑十年，五月十二。
    是日寅时，赵宗全派出三位宰辅重臣，分别祭告天地、宗庙、社稷。
    赵宗全自己则来到身穿孝服，亲自来到先帝梓宫衹告，行五拜三叩之礼，完成受命，而后便可脱下孝服，换上最为隆重的天子衮冕。
    待到吉时，皇城内钟鼓齐鸣，宣德门正门及左右掖门俱皆洞开。
    文武百官各具朝服，自宣德门鱼贯而入，在紫辰殿前的广场上列队站好。
    一身衮冕之服的赵宗全自中门而出，驾临紫辰殿升座。
    待赵宗全在御座上坐定，皇城司鸣鞭九响，数千名官员齐刷刷地跪下，行五拜三叩之礼。
    礼毕之后，龙图阁大学士韩章奉上早已拟定的登基诏书，赵宗全象征性地看看，便盖上承天受命之宝，将诏书交给礼部左侍郎申惟中。
    申惟中毕恭毕敬地捧着诏书至宣德门，并在宣德门城楼上宣读诏书。
    诏书主要内容为：大赦天下、改明年为治安元年、任命为先帝治丧的山陵五使等等，这些都是历来登基诏书应有之意，无须赘述。
    此外，诏书中还册封先帝皇后曹氏为皇太后，太子妃沉氏为皇后，高阳郡王赵策英为桓王。
    太子生父，故延平郡王赵寰也被追封为舒王。
    龙图阁大学士韩章加太师；龙图阁大学士文彦昌加少保；殿前司都虞候沉从兴封威北侯，加殿前司副都指挥使。
    其余文武百官按照大礼泛阶的原则，皆进一阶散官。
    卫辰也从中得了好处，他刚刚加封银青光禄大夫，升一阶便是金紫光禄大夫，正三品。
    登基诏书宣读完毕，百官山呼万岁，简短而不失庄重的登基大典至此便宣告结束，之后登基诏书会被送到礼部，由礼部颁行天下。
    大典结束，百官散去，而卫辰却仍是不得清闲，他被任命为山陵五使中的卤簿使，还得马不停蹄地为先帝筹备葬礼。
    因着祖制，大周皇帝生前是不修陵寝的，必须在皇帝驾崩后才能开始修建帝陵。
    而《礼记?王制》又有言，“天子七月而葬”，也就是说，天子驾崩后七个月就需入土为安。
    因此，给大周皇帝修建陵寝的时间满打满算也只有七个月，工期十分紧张。
    登基大典过后的第二日，卫辰就与钦天监的官员一道，先行奔赴河南巩义，在大周历代祖宗陵寝附近进行陵地勘察。
    卫辰带着人在山沟沟里一连打转了半个多月，搞得整个人都灰头土脸，这才选定了一处大吉之地，作为先帝的长眠之所。
    卫辰带上绘制好的地图，又马不停蹄地赶回汴京，向新君覆命。
    完成了先帝陵寝勘探工作后，卫辰又以三品以上（这里指官阶）朝臣的身份参与了商议先帝庙号、谥号之事。
    最先定下的是谥号，共十六字，体天法道，极功全德，神文圣武，睿哲明孝。
    先帝赵真的谥号即为，体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。
    古时评价帝王功过，只看他们的谥号，但自唐以后，谥号一制便逐渐败坏。
    从具有褒贬之意的二三字变成了如今满口谀词的十余字，不仅又臭又长，而且已经失去了原有的作用。
    真正能够给帝王一生功过盖棺定论的，便只剩下了庙号。
    因此，唐以前，称呼帝王多以谥号，而唐以后，则基本以庙号来称呼，就比如，没有人会称呼李世民为文武大圣广孝皇帝，而是称其庙号，唐太宗。
    庙号区区一字，便可褒贬帝王一生，故而选字极为慎重。
    为了议定先帝庙号，大臣们争论不休、乃至大打口水仗的场景，大周开国以来已经出现过不止一次。
    不过到了赵真这里，朝野上下却是难得地没有什么不一样的声音，上到新君与太后，下到宰辅与群臣，皆一致认为，应当定先帝庙号为仁宗，取仁者圣人之意。
    到了为先帝撰写谥议之时，群臣公推卫辰执笔，不仅因为卫辰号称当世文宗，文章华国，更是因为卫辰自举仕以来，便深受先帝重恩。
    因此，这谥议由卫辰来执笔，可以说是再合适不过。
    不多时，就有书吏捧来纸笔，奉于卫辰面前。
    卫辰坐在桌桉前，一边亲自磨墨，一边打着腹稿，然而，以往文思泉涌的他，这回竟是没有半点思绪。
    卫辰的脑海中，不断地浮现出当年先帝于殿上点自己为状元的点滴场景。
    思及先帝生前待自己的重恩厚德，卫辰哽咽不已，竟是久久不能下笔，周围群臣也不禁触景生情，悄悄拭泪。
    半晌过后，在赵宗全派来的内侍的催促下，卫辰方才重新收拾好心情，提笔挥毫。
    “粤自庙号之建尚矣，惟其历古圣贤之君，莫不极其所以尊明盛德之称，又或至于代相袭之。
    夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶，抑当时鸿儒钜学，乃略于稽求，将天之所启，期以克配大行之庙乎？
    诗云：维天之命，于穆不已。此之谓矣。惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。
    大行皇帝尊谥宜天锡之曰体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，庙曰仁宗。”