我，大明杀神

燕京，某著名中学的课堂上。
    一节平平无奇的历史课，但却显得那么的不平凡，只因为这节课讲的是种花家历史上的一位特殊的皇帝。
    “所以说，明高宗，天明皇帝朱瞻壑到底是一个什么样的人？”
    讲台上，一个鬓生白发的历史老师看着下面的学生们。
    一个能在花甲之年仍旧活跃在教书育人第一线的老师无疑是值得人们尊敬的，但此时此刻，却并没有人回答他的问题。
    学生的想法都比较单纯，他们没有经历过复杂的社会，想法通常只是基于问题而产生，但即便如此，这個问题他们也不好回答。
    原因就是历史上对这位明高宗的评价实在是太过多样化。
    好的评价，不说直接把明高宗吹上了天，但也相差无几了。
    至于坏的评价……基本上就差把明高宗说成是一个嗜血的战争贩子和杀人狂魔了。
    毕竟，中华上下五千年中，能有如此战功，名下挂着如此之多亡魂的皇帝，仅此一个。
    ……
    见台下鸦雀无声，讲台上的老师有些失望，但却也没有气馁。
    毕竟，他们是学生，而且只是中学生，他们来到学校就是为了学习知识的，倘若他们什么都会，那又何必来学校呢？
    “不知道没关系，不要气馁，我们一点一点来分析。”
    老教师说着转过身，在黑板上写下了四个大字。
    永乐七年。
    “对于明高宗，我们都知道历史对于他的记载除了出生在燕京之外，然后就是永乐七年，这期间几乎没有任何记载。”
    “永乐七年，受北元余孽的影响，我们中原的边境屡次被冲击，在永乐七年更是有了大将丘福等一公四侯出征塞外但却战死沙场的败绩。”
    “在这样的情况下呢，当时在位的明太宗朱棣肯定是不能接受的，所以明朝接下来的动作自然是北伐。”
    “但是呢，明朝的将领在洪武年间就杀的杀，退的退，到了永乐年间，老牌武将就剩下了一个张辅，但当时张辅还在云南，平安南大越国陈季扩之乱。”
    “在谁都信不过的情况下，明太宗朱棣就决定要御驾亲征，而我们所谈论的主角，也就是明高宗朱瞻壑就是从这个时候开始崭露头角的。”
    说到这里，老教师再次转身，在黑板上写下了两个词，共计六个字。
    “大家都知道，明朝是以儒家治国，当时奉行的是程朱理学，号称是以人为本，以仁孝治国。”
    “但是呢，明高宗却在这次的北伐之战中做出了一件让所有人都想不到，也是违背整个时代的事情。”
    “这件事情是……”
    老教师的声音拉长，语气中也带上了几分期待感。
    “筑京观！”
    讲台下，学生们异口同声地答道。
    “没错，筑京观！”老教师转身在黑板上奋笔疾书，写下了京观两个字。
    “要知道，当时的明朝以儒家治国，奉行的是程朱理学，更是号称以仁孝治国。”
    “这孝，自然是孝顺、孝道的孝，而这仁，自然是仁慈、仁德的仁了。”
    “筑京观，而且还是筑了一个由二十万人的尸骨做基础的京观，这在当时极大地冲击了人们的观念。”
    “这就相当于什么呢？这么说吧，辜先生曾经说过，咱们种花人骨子里有一种十分独特的品质，这种品质就是温良。”
    “明高宗的所作所为，相当于是颠覆了人们对种花人的这种看法。”
    “当然了，事实上历史上能够做到明高宗这种地步的人也是少之又少，毕竟他所留下的事迹可不仅仅只是那些不好的，更有其他皇帝究其一生也达不到的高度。”
    “毕竟，开疆拓土，当属明高宗为历史第一人，成吉思汗都只能望其项背。”
    “明高宗虽然征服了欧亚大陆，但却并未销毁其他民族所留下来的文化典籍，所以我们能从欧洲历史上得出一些我们种花家历史上看不到的东西。”
    “比如说，在明高宗之前，欧洲先后将两个人称呼为上帝之鞭，第一个被欧洲人称呼为上帝之鞭的是欧亚大陆的匈人领袖阿提拉。”
    “阿提拉的一生，足以称之为传奇。”
    “阿提拉是弑兄上位，在他的领导下，匈人不断地扩张，最终兵临波河，直指西罗马帝国的都城拉文纳。”
    “然而，匈人帝国虽然达到了前所未有的高度，但最终也只是止步于波河，未能再向西挺进。”
    “在阿提拉之后，被欧洲人称之为第二个上帝之鞭的就是成吉思汗。”
    “成吉思汗大家都知道，咱们在学明史之前就是学的元史，成吉思汗全名为孛儿只斤·铁木真，而他之所以被称之为上帝之鞭，自然因为对欧洲的进攻。”
    “但是和第一任上帝之鞭一样，成吉思汗也未能达成完全进占欧洲的伟业，最终，成吉思汗征伐欧洲的脚步停留在了黑海一带。”
    “在这两人之后，就是咱们这堂课所讲述的明高宗了。”
    “事实上，明高宗虽然被称为第三任上帝之鞭，也是最成功的上帝之鞭，但实际上明高宗却从未有过上帝之鞭这个名号。”
    “原因呢，是因为明高宗的思想比较排外，这一点从他极力推崇公羊学就能看出来一点，因为公羊学的主题思想就是大一统和大复仇。”
    “大一统，这个不用多说，大家都知道，那什么是大复仇呢？”
    “对于公羊学，大家最熟悉的可能还是那句‘九世之仇犹可报乎？’”
    “这句话是出自《公羊传·庄公四年》，但实际上这句话只是前半段，不过后半段不在《公羊传·庄公四年》这本书上，而是孔子所说。”
    “春秋时，公羊曰:‘九世之仇犹可报乎?’孔子曰:‘王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也!’”
    “那为什么说公羊学呢？公羊学又和明高宗的西征有什么关系呢？这里面就涉及到另外一个国家了，这个国家名为帖木儿帝国。”
    “很多人都不知道，帖木儿帝国曾经想要东征明朝，那时候帖木儿帝国的国王对明朝皇帝的称呼是‘契丹国的野猪皇帝’，这显然是一个蔑称。”
    “不过，还没等帖木儿出发征讨他眼中的‘契丹国的野猪皇帝’，他就驾崩了，最终这事儿就不了了之了。”
    “但是呢，好巧不巧，这帖木儿死在了1405年，这时候正是明朝的永乐三年。”
    “后来，明高宗朱瞻壑在还是汉王世子的时候，把人安插在了明朝的市舶司中，最终通过郑和下西洋，抵达了中亚地区，再通过中亚地区抵达中美洲。”
    “这就是大家都知道的咱们种花家第一次跨越亚欧大陆的远洋，最终取回了红薯、土豆、玉米和橡胶树等作物的种子。”
    “当时明朝的宝船是世界上最先进的船只，明朝的造船技术也是世界上最先进的，但即便如此，二百人……或者应该说是一百九十五人，即便是取得了明朝市舶司先进的造船技术，但跨越大陆板块的航行，不得不说这是一个奇迹。”
    “而在这个过程中，明高宗朱瞻壑也得知了‘契丹国的野猪皇帝’这个称呼，以及帖木儿意欲东征明朝的野心。”
    “想想看，一个本就极力推崇公羊学大复仇思想的人，再加上得知了在遥远的中亚还有对明朝虎视眈眈的敌人，明高宗能忍受得了吗？”
    “显然是不能的。”
    “当然了，这只是我们的推测，对于明高宗跨越如此远的距离出征中亚和欧洲的原因，我们不得而知。”
    “有人说他是因为知道了帖木儿对明朝的蔑视，也有人说是因为要给他麾下的三员大将报仇，因为钱勇、简笑和祝三凤这三个人是当时二百人中仅存的三个人，而且还在中亚地区遭受过非人的对待和屈辱。”
    “还有人说，明高宗就是一个喜欢打仗的人，因为在他西征之前就已经先后亲自率兵征讨并且灭掉了倭国、大越国、暹罗、南掌和德里苏丹等国。”
    “至于到底是什么原因，我们无从得知，因为就现有的史籍上没有发现相关的记载，在中亚和欧洲地区的原住民中也没有相关的消息。”
    “不过这也正常，毕竟现在欧洲地区虽然仍有超过百万的白人生活，但他们却是被咱们种花家的文化给同化了的，因为以当时明高宗的政策，不是汉人还敢出来招摇过市的话，那绝对是要被杀的。”
    说到这里的时候，老教师的精神明显不如最开始的时候了，毕竟年纪也大了，再加上说了这么多了。
    打开带来的杯子喝了口水，老教师再次开口。
    “所以，回到我们最初的问题，明高宗天明皇帝朱瞻壑到底是一个什么样的人？”
    “之前，有人用‘其功也卓，其过也彰，罪在当代，功在千秋’来评价隋炀帝，但我个人不是很认同，我认为这句话用来评价明高宗才是最合适的。”
    “这句话是什么意思呢？咱们分析一下。”
    “其功也卓，这个不用多说，意思是他的功劳很大。”
    “其过也彰，这里的彰不是彰显、表彰的意思，而是显现的意思，意思是他的过失也显现在人们的面前。”
    “最后的罪在当代，功在千秋，意思就是虽然有罪过，但也只是在眼前，而其功劳是一直延续下来的。”
    “总结起来呢，明高宗就是一个功劳卓著，也有过失，但都是眼前的过失，他的功劳是一直延续下来的，直到现在。”
    “我个人认为，隋炀帝是配不上这个评价的，相较之下，明高宗才最贴合‘其功也卓，其过也彰’的说法，同时他所做下的功绩用‘罪在当代，功在千秋’来形容才是最合适的。”
    “为什么呢？因为明高宗所做的一切对于我们来说是功，是保证自那之后种花家的稳定，使种花家不再担心外部来犯之敌。”
    “但对于阿拉伯、由肽和白种人这些人种来说，明高宗就是杀人无数的恶魔了。”
    ……
    叮铃铃~
    学生们最期待的声音响起，老教师有些遗憾地转过头，看了看黑板上寥寥无几的字，最终还是收起书本，看着学生们说道。
    “下课。”
    “起立！”
    “老师再见……”