创伤也是一种成熟

 
    没有人愿意生气，但是，还是会经常为小事而生气。在盛气中，人们便会容易做出没有经过审慎判断的事。 
    人之所以会生气，主要是外在环境的刺激，除非是圣人，否则，一般平凡人皆会因为生活中的种种人或环境而生气，能够在生气时自省或是生完气觉察的人，就已经不容易了。 
    喜欢生气、为小事抓狂的人，总是让别人有机可乘。生气当然不会是件好事，至少对健康就是不利的因素，若能训练自己，在生活中减少对外在环境的过度反应，也许，有助于内心的平和。 
    人们喜欢为了一些鸡毛蒜皮不重要的事物，争执不休，徒然浪费许多有限的生命，而一无是处。人与人之间的争吵、斗讼、诈欺、迫害，都是浪费精力又无意义的事情。 
    佛经云：愤怒是"无明火"，而《圣经・新约》则说："当人在愤怒时，都是疯狂的"。 
    有些人，总是喜欢无所不用其极去伤害别人，造成别人的痛苦。而我们也总是被别人所影响，一般人的情感比较脆弱、容易生气，和别人争执也多，大部分的人皆属于平凡人，所以，都有生气的经验。 
    如果生气是一种习惯，那么不生气也是一种习惯。 
    一个人在发怒时，总是气势汹汹如临大敌似的，我觉得与其选择抑制怒气，不如选择对外在环境有免疫力，不要轻易陷入生气的陷阱中。 
    让不生气也成为一种习惯。 
    心灵的自由 
    有一种景象，比海洋要广阔，那是天空；有一种景象，比天空还要广阔，那是心灵。 
    "创作往往是自由心灵的产物，对于自由的心灵，不能豢养，只能礼遇。" 
    人活着，就是因为有梦想、有愿望，那是我们灵魂的需求，也是我们对幸福的需求。 
    过度重视有形的财富，反而造成心灵的贫穷。人类对心灵失去兴趣，便意味着对人类自身失去了兴趣。然而最广阔的，却是人的心灵；最狭隘的，也是人的心灵；最美好的，是人的心灵；最丑恶的，也是人的心灵；最纯洁的，是人的心灵；最邪恶的，也是人的心灵。人的心灵历经了一个既丰富又复杂的历程，这是一个欢乐与苦难、升华与堕落交织的历程。 
    "人无法选择自然的故乡，但人可以选择心灵的故乡。"在中国传统的人生哲学的最高境界，可称之为与天地同流，与万物共荣；同时也是儒家的"天人合一"的境界，人生存在天地之间，生活在自然之中，总是希望能安身立命，自由自在，这种自由自在的生活同时也是佛家所说"心得自在"的哲学意境。 
    "自由自在"的意义绝不是自由主义者心目中的"自由"，因为它虽然带有为所欲为的功效，可是却遵守它的规范，那就是不妨碍别人的自由，一个人能够达到"从心所欲"的表现，却不违反规范，那才是真的达到自由自在之境。 
    如果心灵没有宁静，那么就没有自由自在的生活模式，人生若没有自由，心灵当然也不会自在。 
    人们即使厌倦了任何的学问，也还必须保留一门学问，那就是心灵的学问。 
第三章 寻找自己的密码
重新拥抱生命的真
    不要小看了其貌不扬的人 
    "船覆乃见善游，马奔乃见善御。" 
    换句话说，平常不为人发现的才能和实力，在面临非常事态时，自然而然会显露出来，就好像是船翻覆之后，才知道谁会游泳；马狂奔时，才知道谁的马术高明。 
    在日常业务平凡和反复中，我们很难知道每天见面的同事具有什么样特殊的本领，直到有一天来了一位外国访客，我们才知道某人的外语能力不错；直到击退了强盗，才知道身旁矮小的同事，竟是空手道的高手，所以，千万不要小看了其貌不扬的人。 
    "高估别人永远比低估对方高明得多。" 
    也就是不要太高估了自己而低估了别人，对于那些比我们高明的人我们佩服他，而那些比我们差的人，我们也不能小看了，很多有实力的人或是有才华的人，不一定就是锋芒毕露的人。 
    本杰明・富兰克林说："人们无法根据书的封面，来判断一本书的价值。"人亦然，对那些曾经不被看好，却突然红了的人，或是忍受多年不平等待遇的人，有一天却平步青云了，我们都不能把"他"视为运气，因为，好运是不会给没有实力的人，幸运，也不会凭空而降。 
    大部分的人，都有见不得别人好的心态，这是一种人性。若能从另外一个角度来看事情，欣赏别人的才华，学习别人的优点，看重别人的努力，也是美事一桩。 
    对于那些大隐于市的人或深藏不露的人，要保有一份尊敬胸襟。 
    因为，低估别人是不智的行为。 
    心灵的觉醒 
    "没有饱满的心灵，路是走不长的。" 
    繁忙而耗竭的心灵，必须寻求补给，有了智慧的润泽和开脱，才能让心灵觉醒，而生命要有所安顿，就是别让心灵窒息。 
    生命有时是比我们想像得更微妙，而且更复杂。在每个人的生命里，必然曾发生一些永难磨灭的事件。人生要好，就得在样样事上取得平衡，知道何时该关切与自己有关的事，而何时应淡然。 
    泅泳于智慧的瀚海，是一种清凉的喜悦。然而，现代人受到各种声光色相的刺激，往往纸醉金迷于繁华世界，而不可自拔。 
    人若在一种宽松但清醒的前提下，能敏锐觉察出每个起心动念，那么各种负面的情绪反应，就不会如往常一般强烈了，就能够以较快的速度看清问题的真相，并且放下。 
    这个社会总是要求人们应该愈来愈好，愈来愈优越，以至于人们脱离真正的自己也越来越远。 
    想要彻底的解脱和自由，我们必须观察每个不安全、怕受伤害的情绪以及因之而起的思维，我们必须更深入的探究自己的恐惧是什么？勇敢地去逼视那恐惧的画面，直到看清楚了、不怕为止。 
    重新拥抱生命的真 
    我们一直都在寻找一个恒常的，可以肯定生命自我的心灵世界。 
    两千多年来，中国先圣、先贤、哲人，试图从人生各个层面去洞悉生命的本质，与人生价值的终极意义。 
    因为，人除了官能的欲求外，还有对生命的追求。 
    人活着，不能总是依靠着别人的肯定和掌声来过日子。有人终其一生，为的就是别人对他的肯定。你将会发现，安顿自己的生命，比去开创一个事业还更需要想像力和开创性，安顿我们的身心，就是要给自己一个活下去的理由。 
    不管你是谁，你若无法充分的安顿自己，你会发现，你总是在迷失中过日子，你无法得到真正的快乐和生命的意义与价值。 
    其实，你勿须用太多的心力去猜测别人是否喜欢你，与其患得患失陷入别人是否喜欢你的陷阱里，不如花点力气来提升自己，当你是那么热切的希望别人支持与肯定时，心里的起伏就随着外在而改变，你总是需要别人的保证，这个时候，何不退回到自我，让内心的厚实与自得来对抗外在的恐惧。 
    我认为，如果不能对自己的生命花点心思去照顾、去安顿，即使外在多么成功的你，结果会发现，除了时间无从排遣外，自己会更加的寂寞和空虚，面对自己将不再有热情、有活力。 
    重新拥抱生命的真，就要从安顿自己的心灵开始。 
    成功的时间表 
    作家张爱玲说："出名要趁早呀，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。" 
    很多成功的书籍也都强调成名要趁早，例如，如何在三十五岁成功，如何在四十岁成功，都是在强调年龄，似乎，超过了四十岁，成功或成名的快乐，也就没有年少得志，这么过瘾了。 
    而大人物的形成，并非一朝一夕，在崭露头角前，总比一般人，花更多的时间。不过，只要坚持得够久，生命总是有所回馈，大部分的人都希望自己能够早一点功成名就，大概就如张爱玲所说的，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。 
    牛顿曾说："天才是长久的耐苦。"也就是说，各行各业的天才莫不是如此，世上绝无仅凭天份，就能出类拔萃的人物，所以，大人物的形成，也需要时间的养成，快速的成功，反而带来快速的折旧。 
    每个人都有自己成功的时间表，成功来得早不是坏事，若未能好好经营，可能去得也快，而成功来得晚，也勿须嗟叹，因为终究还是来了。 
    怕的是，终其一生，成功始终未曾露面。 
    镜子 
    外在的世界反映出你内在的真实自我。 
    心理学家认为，你最爱的人以及最恨的人，都是你内心世界的投射，你最厌恶的人、事物也就是你最讨厌你自己的那一点，而你最喜爱的也就是你最希望自己具备的。 
    "心如一面镜子，照山是山，照水是水；因尘世懵懂，浮尘所染而面目全非。"证严法师认为，心如镜，虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转；心随境转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。