智慧书

他们
的许诺只会使人生疑，他们的品质必然遭人唾弃。
    176．自己知道当然好，从知道者处知道亦好
    要活下去，你就需要理解力：不是你自己的理解力，就是你借来的理解力。但是很多人
都没有意识到他们自己并不懂，别的许多人则本来不懂却自以为很懂。愚蠢之病，无药可
医。无知者因无自知之明，所以从不寻求己之所短。有的人要不是自以为是圣贤，本来是可
以成为圣贤的。明慎之哲人少而又少，可全都闲散无事，因无人向他们求教。就教于他人无
损你的伟大，或令人对你的才具生疑。恰恰相反，它只会增加你的美誉。与厄运抗争，请就
教于理性。
    177．切莫与人过于亲近
    切莫与人过于亲近，或让他人过于亲近你，否则，你将失去正直赋予你的优势，使你声
望尽失。群星从不与我们摩擦，所以永葆辉煌。神性需要尊严，亲近滋生轻慢。最常用之物
往往最不受珍惜，因接触愈多，缺点越显；而缄默则可将缺陷掩饰。切勿与任何人过于亲
近。不要亲近上司，否则危险将至；不要亲近下属，因之有失尊严。最不可与乌合之众为
伍，他们蛮横而愚蠢。他们看不出你是善意相与，却认为是你应尽之责。过分亲近与粗俗相
类。
    178．信任你的内心
    听从你内心的声音，特别当它坚强而有力时更应如此。切勿和它背道而驰，因它能预言
事机。它是你天生的先知。许多人为恐惧之事所毁，然而未设法预防前，恐惧又有何益？有
人天生忠贞不渝，此心总给他们预示，长鸣警钟，挽救他们于失败之前。处世之道不是祸患
临头时仓促应战，而应在其未成形之前，半路迎击而征服之。
    179．深沉含蓄乃天才之标志
    坦露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府：巨大的空间和微小的
沟壑均可让重要事沉淀深藏。含蓄来自于自我控制，能够缄默方为真正的胜利。明慎处世的
关键在于内心之平和节制。当有人想摸透你的心思，冒犯你以图控制你，或设置圈套，使最
精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出，说出的话莫照作。
    180．不要受制于敌人可能会做的事
    愚人从不听从谨慎者的告诫，因他不知其中之益。智者亦不循谨慎者之见，因他欲隐藏
自己之真意，以防他人知晓而有备。要从两方面体察权衡事物，尽量保持不偏不倚。不要去
考虑“将会”发生什么，而要想想什么“可能”发生。
    181．莫要说谎，但也不宜说出全部真情
    因为吐露真言如从心脏放血，需要极高之技巧。是否吐实要掌握技巧。一句谎言就可毁
掉你诚实的名声。被骗者似有过失，而骗人者之错似乎更为严重。并非所有真相皆可讲。有
时为了自己应闭口不言，有时为了他人也要三缄其口。
    182．于人前稍示勇气，不失为处世之智
    改变你对他人的看法：不要过分抬高他人以至对之心怀畏惧。莫让想象屈服于心智。许
多人貌似伟大，一旦相交便让人失望，而较少使评价增高。没有谁能超越人性的局限。人人
的才智与性格都有需要完善之处。地位赋予人表面的权威，但很少与人真正的才德相符，命
运往往使其才德不称其职位以示惩罚。想象力往往冲在前头，夸大事物，不但想象实有之
物。还想象或有之物，理性凭借经验，应明辨事理，矫枉扶正。愚人不应鲁莽大胆，君子不
宜懦弱胆怯。若说自信为愚鲁单纯之人增威，对有勇有谋之人又何异于如虎添翼！
    183．不要事事太执着
    蠢人都很固执，固执的人都是蠢人，这种人越是观点错误，越要执迷不悟。其实，即便
你真的是正确的，也不妨作一些让步：人们最终将会承认你是对的，井称道你的阔大气度。
固执给你带来的损失大于你击败他人之所得。你一心要维护的不是真理而是粗暴无理。有的
人脑袋似顽铁，倔强得不可救药，根本就无法说服他。固执一旦与想人非非联姻，那就结合
成永远的愚蠢。意志要坚定不移，但作判断时却不要如此。当然，总有一些例外情况，那时
你不应一退再退：在判断上一旦改变，在行动上就绝不可游移。
    184．不要拘泥于繁文褥节
    即使是国王，这种矫揉造作也有流于怪癖之嫌。拘泥于形式或细节的，多令人厌恶，而
有些国度举国上下受累于这种过分的拘谨。这些愚人崇拜自身的体面，他们的衣饰就是用这
些愚蠢的针法织就，而其显示的体面不过是狭小的气量，因为任何事情似乎都会得罪他们。
希望得到尊重诚然不错，但若被视为做作便殊为不智。当然，一个完全不拘泥于繁文褥节的
人需要莫大的天分才能成功。礼节不应夸大，也不应鄙弃。一个人的伟大之处并非是在礼仪
的细节上不厌其烦而显示出来的。
    185．切莫孤注一掷赌名声
    此掷不成，尤其是第一掷。你不会如日中天，也不可能吉星高照。因此要给自己预留再
试的机会，以补初掷之失――初试得手，也将能帮衬第二掷。凡事必留改进与挽回的余地。
诸事有赖于种种情势，马到成功的事，毕竟不常有。
    186．知道某事某时有不足处
    知道某时某事有不足处，即使表面上看来该事物并非如此。丑恶以绫罗绸缎装饰自己，
诚实应能识别之。丑有时可能头戴金冠，终究不能掩其铁质。奴性即使以高位饰之，仍不减
其丑恶。丑陋可以身份自高，但永远卑贱。芸芸众生只看到英雄身有瑕疵，却未悟到使其为
英雄者并非瑕疵。居高位者能感染众人，众人争相仿效，甚至仿效其丑陋。献媚讨好者甚至
仿效其陋脸，而未悟到，那是因为有伟大作装饰，一旦装饰消失，则人人见而生厌。
    187．众人愉快事，大胆为之
    众人不快事，他人代劳之。好感你会赢得，恶感则由他人代领。伟大而高贵者宁愿为
善，不愿受惠，因为麻烦别人，总难免心生歉疚或懊憾。报答别人时，宜亲自为之；报复别
人时，宜由他人代劳。你应该给别人一个什么把柄，使他们心怀不满时，能以此不断泄恨与
唠叨。乌合之众的怨恨犹如狂犬病，他们不知痛在何处，只知乱咬嘴上之紧箍。紧箍无过，
无辜受罪。
    188．发掘事物来赞美
    发掘事物来赞美可确立你的品味，并让他人相信你的品味非比寻常，从而希望得到你的
赞美。如果有人懂得了，何为完美，他会善自珍惜。赞美可提供谈资和效仿的榜样，亦是一
种规劝你周围的人谦恭有礼的文雅方式。有些人则恰恰相反，他们总能找出事情来挑剔，贬
损不在场的人。这种伎俩对那些浅薄的人很奏效，他们觉察不出其中的把戏：薄彼即是非
此。另一种人惯于薄古颂今。（惯于称颂今日的平庸甚至轻贱昨日的显赫）。让慎思之人识
破这些伎俩，既不言过其实，也不因阿谀献媚而忘形。而且他应该醒悟，这些吹毛求疵之
辈，与谁交往都会采取相同的伎俩。
    189．利用他人的匾乏状态
    匮乏状态使人产生欲望，利用这种欲望去控制别人，十拿九稳。哲学家们说匮乏算不了
什么，政治家们则说匮乏至关重要：后者说得对。有的人在他们的欲望的阶梯上攀登，以便
达到他们的目的。政治家利用别人的匮乏状态，用制造困境来刺激这些人的欲望。他们发现
匮乏带来的刺激强于富有带来的满足感。情势越艰难，欲望越强烈。得遂所愿的妙诀是：维
持人们对你的依赖感。
    190．在一切事物中寻找慰藉
    即使毫无用处的东西也有它们的长处：它们永恒持久。世上没有什么事物不存在有利的
方面。傻瓜也有傻瓜的福气。俗话说得好：“美人常羡丑女之福”。价值越小，寿限越长。
令人恼火的破镜子偏偏不会彻底破碎。命运似乎嫉贤妒才。它让庸人长寿，英才早逝。才华
横溢者总是缺衣少食，一无是处者却从不愁吃穿――无论他是真的一无是处，抑或只是貌似
如比。至于那些最不幸的人，运气和死亡似乎串通一气将他们遗忘在一旁。
191．不要为客套的恭维话所迷
    不要为客套的恭维话所迷，这是一种欺骗。有些人无需迷药便能施展魔法，单靠一个得
体的脱帽礼，他们就让傻瓜――爱慕虚荣者――迷了心窍。他们出售虚荣，说几句甜言蜜
语，便还清了债务。许诺是为傻瓜设下的陷阱，满口承诺的人从不守信。真诚的谦恭是忠
顺，虚伪的礼貌是欺诈，过分的殷勤并非尊敬而是依赖。谄媚的人并非拜倒于对方高尚的人
品，而是艳羡他的财富，渴望他的宠幸，也想听到他的奉承。
    192．平和之人长命百岁，自己自在过活也让他人自在过活
    心平气和者不仅活得长而且是真正的主宰。多听、多看、慎言。白日与世无争，夜晚便
能安枕而眠。活得长，也活得快乐，等于活两次：这是心平气和的好处。