爱到入土的忠贞之恋：西藏生死恋

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    公扎环视着这间石窖，发现里面很空旷，中间有四根石柱，纵向六排垫子，一排坐了六人。每人都是同一姿势，双腿跌跏，双手置于膝上，面部向里。羊皮的袍子放在臀下，棉衣有的缠于腰间，有的穿了一只袖子。正面高高的石椅上也跌跏坐了一人，面向大众，双手掌心相对。整个厅堂里骷髅只是极个别的，大部分的人脸部肌肉完好，眼闭着，表情平静淡然。
    “这些人难道都是在同一时间死的吗？”公扎扫视着偌大的厅堂，各种影子交集在一起显得有些阴森。
    “公扎，这儿好像有字！”卓麦在另一头喊。
    公扎顺着墙边走了过去，措姆拉着他跟在后面寸步不离。
    石壁上写有红色的藏文，规规矩矩的标准字体。
    正文 《西藏生死恋》上篇（98）
    
    公扎就着微弱的灯光看壁上的字，轻声念道：“藏历土牛年，加龙人入侵纳仓德巴，族长下令把老人、女人和孩子们送去佛祖安排好的地方。我们是留下来保卫草原的纳仓德巴战士，向上天发誓要用生命守卫家园。加龙人守在山下，堵死了每一条出路，要我们投降当奴隶。山洞里没有肉、没有糌粑。错鄂草原是祖先留下来的天堂，我们把它丢了。草原不在了，它被强盗夺了去，战士的使命无法完成，我们集体向草原辞行，将实践祖先的诺言：草原在，战士在。草原亡，我们亡。我们是纳仓德巴英勇无畏的战士，我们将追随先祖的脚步去到香巴拉。”
    “纳仓德巴？什么意思？”卓麦问。
    “听说我们这儿最早就叫纳仓德巴，后来改名申扎，是说我们这儿的地势像皮火筒一样。解放后，政府才把我们这里和后藏的雅要地、巴扎、准布塔尔玛、加龙等部落合并在一起管理组成现在的县。加龙部落在后藏，是人数比较多的，过去非常强悍，以抢劫偷盗为生，其中一部分人常在无人区活动，说是打猎，实际上是专门出来抢劫其他部落。每次抢东西后就迅速撤回无人区，把抢来的东西藏起来，让人想找都找不到，等风声过后才分批送回家去。当然，这只是传说。”公扎看着石墙上的字，解释说。
    “草原在，战士在；草原亡，我们亡。”措姆喃喃地念：“不过草原的草仍然年年更新，草原的牛羊仍然满地跑，这些战士却看不到了！”
    “按这上面的意思，纳仓德巴被加龙人入侵，他们先送走了女人和孩子。那么现在错鄂湖周围的人是哪儿来的呢？你们是加龙人的后代吗？”
    “她舅舅以前跟我说过一个故事。说是错鄂草原的牧人本来全在双湖无人区那边，那时候错鄂草原被魔鬼占据着。那个魔鬼天天要用小孩的心拌鱼肉吃，还把好好的草原变成了沙子石头的荒地。后来格萨尔王看不下去了，就来到错鄂草原，跟魔鬼大战了三天，砍下了魔鬼的头，让错鄂草原重新恢复了阳光，长了青草。牧人们才开始陆陆续续地迁了回来。”
    “那只是神话，加龙人占了错鄂湖，要撤走总得有个理由吧？他们是自己放弃了还是被人赶走的？会不会是加龙人占了草原，就在这儿繁衍起来了，形成现在的情景？”
    “我好像也听阿爸说过，我爷爷的爷爷原本是在无人区的塔加普山脚下，是族人发现这边的水草好才跟着迁来的。
    “我阿爸的老家在双湖那边，靠近色林措。这真是件奇怪的事，我还记得石达他们老家是文部的，上次还有文部的亲戚来看他们呢。对吧，措姆？”
    正文 《西藏生死恋》上篇（99）
   
    “对，还来了个女孩，跟我差不多大，叫次旦旺姆，她说她们住在当热雍错旁边。转经的方向跟我们都不一样，我们是顺时针，她们是逆时针。”措姆说。
    “逆时针？这么说他们是苯教徒了？”卓麦看着措姆问。
    “应该是，因为只有苯教才逆着时针转。”公扎再次看着墙上的字。那些字很清楚，就像昨天才写上去的一样。“这上面写着老人和女人、孩子们去了佛祖安排好的地方。我们是留下的纳仓德巴战士，向上天发誓要用生命守卫家园。也就是说，纳仓德巴并没被加龙人消灭干净，发生战争时，纳仓德巴就把老人、孩子和妇女都送走了。”
    “现在错鄂湖周围的人都是纳仓德巴的后代重新迁回来的？”卓麦问，但又摇了摇了头：“那占了草原的加龙人到哪里去了？”
    “不知道，我们回去问问族里的老人再说吧。不过从这上面的意思来看，当时纳仓德马被攻占时，留守的人寡不敌众，最后被迫撤到了这里。咱们好好看看，这屋里还有什么文字没有！”公扎说，手电在墙上扫射着。
    卓麦拿着手电走向另一边，他对那些盘腿坐着的尸骨比较感兴趣，想弄明白这些人到底是怎么死的？而且几百年过去了，尸骨成粉却仍屹立不倒。
    “公扎，措姆……”卓麦捏着手电看着地面，再一次大叫起来，见俩人过来，便指着地上说：“你们看！”
    两人见地上手电光照着的地方有些隐隐约约的文字：“烟升起来了，去香巴拉的门打开了。我要走了，多吉拉姆，我的女人，你要把孩子带好，长大后给他阿爸报仇，把加龙人赶出我们的草原。”
    “这里还有。公扎，每个人身前都有字，是不是他们的临终遗言？”卓麦在每具尸骨前仔细察看着。
    “是遗言，肯定是他们临死前写的。看来他们是死于一种烟雾，而且全是自杀的。”公扎说，走到旁边的尸骨前，看着地面的文字念到：“加龙人是无人区的魔鬼，他们什么都吃，佛祖会惩罚他们的。”
    “果然是从无人区过来的。这帮人现在还在，专门猎杀藏羚羊，取羊绒卖钱。”公扎皱起眉头。
    正文 《西藏生死恋》上篇（100）
    
    “现在的偷猎者就是他们的后代？”
    “不全是，但听说有一部分人是加龙的后代。他们平时都在无人区，因为不敢出来抢劫，所以改行猎杀羚羊，要找他们很难。”公扎说。
    “但那时候的无人区跟你们现在说的无人区概念肯定不一样啊。过去人口少，羌塘深处很多地方都没有人烟的，几十里上百里没人烟是正常的，现在不同了啊。”卓麦说，向另一边走去。到底是什么样的烟雾，可以让人如此平静地死去？剂量如果控制得当，是不是可以当麻醉药使用呢？”卓麦自言自语地说。他是医生，总是对跟医有关的东西感兴趣。
    “强盗总是藏在佛祖光辉照不到的地方。”措姆靠在公扎身上，两眼含泪。“这么多人啊，一下之全死了。他们为什么要把山下的路全堵死？一条活路都不给，比狼还狠。”
    公扎把她的手握紧了一些。“人如果狠起来，比草原上任何动物都要狠上十倍不止。走吧，我们去看看卓又发现了什么。”
    此时的卓麦正站在中间高出众人许多的石椅前瞠目结舌。
    高高的椅背上有一个白色的图案“¤”，凸出来的线条触目惊心。
    石椅上的人盘腿而坐，面部肌肉线条清晰明朗，神情肃穆一如生前。
    公扎看到那个图案倒是不再吃惊。从进洞的那一刻起，他就知道这错综迷离的石窟跟喀果额头上的图案有关系，只是现在还不知道这关系是如何扯上的。修这石窟的人是不是就是纳仓德巴部落？看这架式，椅上这个人应该是纳仓德巴的族长。
    只是，这个奇怪的“¤”怎么会刻在族长的椅背上？
    难道说，内仓德巴把喀果的先祖当图腾崇拜？
    公扎他们还没缓过神来，就听卓麦突然更大声地乱叫，回声“嗡嗡”响，手电光晃来晃去，像是受到了什么惊吓。“天哪，公扎，你们再看这里！”
    正文 《西藏生死恋》上篇（101）
    
    光滑的石墙上泛着淡淡的青光，一个大大的“¤”形图案就像要从墙体里挤出来一般，圆心中间，一尊黑色的佛像高贵典雅，就像要扑出来一般。
    公扎看着圆心中央的佛像，脑中电光火石一般闪过扎多交给自己保管的佛像。
    “药师琉璃光佛啊，请护佑极寒之地、极苦之地的生灵吧，保佑他们不再流离，不再争斗，让所有的生命共享这片蓝天草原！达雅他嗡贝看杰贝看杰玛哈贝看杰热扎萨母恩嘎得梭哈！”卓麦看着下方的文字，轻声念着。
    “后面是药师佛的咒语，我常听舅舅诵念。”措姆说。
    公扎静静地注视着佛眼，佛眼也在静静地注视他。眼神对接之时，就好像连通了天上地下、遥远与未来。
    “请帮助佛祖，孩子！”扎多急促的语气又响在耳边。
    “以前措姆舅舅跟我讲藏药方子时，总要先讲药师佛的故事。他说药师佛是东方琉璃界的教主，曾经发下十二大誓愿，其中有消除一切众生病痛、令身心安乐的愿，有使众人解脱恶劫的愿，转女成男愿，使饥渴众生得食愿，使贫乏无衣者得妙衣愿等等，他还说，他一生的愿望就是在药师佛的护佑下，为草原上的牧人消除一切病痛、无病无灾，享受安乐。”