零零堂-不老传说

  这时，小羽和若狐又看见余教授的手掌下，用血写的一个“王”字，显然，他是在告诉俩人，这是王弈干的。这下俩人才明白，是余教授在关键时刻，将他们的传送年代改变，否则后果难料。小羽心里冒起了一股愤怒的火焰，实在是太狠了。
  正当俩人欲带着悲伤离开时，忽然一个角落里传来了“嘀嘀”声，原来是一台传真机，正有文件传进来。俩人好奇的将文件取下来，没想到，这竟然是关于寻找大方广佛华严经的线索。原来，这是余教授的挚友最新收集到的资料。
  回到蓉城，大家都为这接二连三发生的事情悲痛万分，没想到王弈竟然暗中下手。虽然失去了狙杀王弈最好的方法，可是余教授不遗余力的努力，换来了一条宝贵的线索，于是大家商定，即刻启程，去往上海普济寺。
  
  第十六章【大方广佛华严经】
  
  
  
  据教授的线索所示，多年以前五台山碧山寺（全称是“碧山十方普济禅寺”）有个镇寺之宝，称碧山寺金字经塔，长5.1米，宽1.7米，由白绫和黄绫装裱而成，传为明朝三宝弟子许德其所著，内容是《大方广佛华严经》全文，共八十卷，六十三万零四十三个字。许德其整整血书了十六年，被誉为佛经金字塔。
  一九四七年三月，曾在五台圣地苦修十年，接任监院之僧人广涣法师，出关隐居五台山北台顶才三天，就接到碧山寺遭受攻击的消息，遂令一位刚从碧山寺来的寺僧重回寺里，把经塔秘密地背上山来。满眶热泪地看到了此塔完整无缺，广涣于是向佛发誓：人在金字经塔在，誓与经塔共存亡。为了避兔此宝在战争年代被毁，法师携经塔开始了长途跋涉的流离生涯。先背塔到山西省三阴县净土寺，又背塔到北京市西直门弥陀院，青岛湛山寺，熬过了数日的颠簸，几经辗转，终于把佛宝安全护送到上海普济寺。此后，关于此佛宝之消息，便不得而终。
  小羽若狐等一行人，包括别见、阿力和胜男，来到了上海，可是经过多方打听，却并没有所谓的普济寺。这是怎么回事，难道教授的资料有误？一行人边走边问，不知不觉走遍了半个上海，来到了南京西路，可这一路下来，依旧毫无线索，莫非真的不存在普济寺？
  大家都有些垂头丧气，口干舌燥，浑身无力，胜男更是累的哭天哭地，叫爹喊娘。小羽看了看周围，似乎再无可问之人，这一路问下来，听的最多的便是“不知道”、“没听过”这几字。
  这时远处一个上了年纪的老人进入小羽的视线，正坐在街边，手里还滚动着念珠，看样子是信佛之人。小羽打起精神，准备再问一次，虽然已经快绝望了。
  
  
  
  
  
  “大爷，你可知道上海的普济寺怎么走？”小羽哑着嗓子费力的喊道。
  老人家慢慢的抬起了头，看了看小羽，慢道：“普济寺啊，已经很少有人知道这个名字了。”
  见老人家似乎知晓，小羽好像看到了一线希望，“那普济寺如何去？”小羽又问。
  老人家停住了手里滚动的佛珠，摆了摆手，道：“没有普济寺了，已经不在了。”
  哦？不在了？小羽一愣，而后又道：“为什么会没有了呢？”
  老人家摇了摇手，道：“我也不清楚，你可以去问问静安寺的宗虚大师，他可能会知道。诺，静安寺就在这条路。”说完，老人家用手指了指静安寺的方向。
  小羽谢过老人家，便回到众人间。
  “怎么样？”若狐问。
  “说是没有普济寺了，让我们去静安寺里问问。”小羽回道。
  静安寺是上海著名古刹，乃闹市中难得的清修之地，重扬密宗，在近代由禅宗趋向密教，复兴了自唐代以来失传的汉地佛教密宗。相传建于三国时东吴赤乌10年（公元247年），南宋嘉定九年（公元1216年）移至现址。元朝后屡经修建，终毁于太平天国，仅存大佛殿，至1921年增建三圣殿，逐成今日之规模。
  于是众人又迈开双腿，向这著名的江南古刹-静安寺走去，最后找到现任住持宗虚大师。宗虚大师看上去佛骨风范，面如如来，正气十足，虽然年逾九十，可是仍精神抖擞，步履轻健。 
  众人随大师休憩在禅房中，一听小羽等人打听普济寺，宗虚大师便道：“这普济寺已是多年以前的事了，位于旧上海平济利路二七三号，也就是今天的济南路，由德松老和尚创建。原本只是几间禅房，后为五台山碧山十方普济禅寺的下院，同我们静安寺一样，由子孙庙改为十方丛林。因为圆瑛大师和我们两寺的改制有密切关系，加上那残存的两通石碑所记载，所以老僧知道这其中的由来。不过可惜的是，年代和社会的变故，上下院之间无法相顾，所以这上海的普济寺僧人众迁，得道高僧不得不前往碧山寺，后来这普济寺也变成了印刷厂直至消亡。而我们静安寺也难逃，庙亦不庙，变成织染厂的天下。直到拨乱反正之后，大力修复，本寺院才获得新生。”说到这里，宗虚大师轻轻悲叹起来。
   
  哦？众人随将目光聚集在宗虚大师身上。于是，宗虚大师便将此经来由，缓缓道来。
  其实这部华严真经并不是许德其所著，而是他千辛万苦，收集了先代高僧所真修的华严经卷。华严经又称杂华经，是大乘佛教里很重要的一部修学的经典，全称>，系如来成道后之第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。
  据法藏之华严经传记载，佛陀宣讲此经时，没有人能够了解其中的奥义，后来被藏在龙宫里，六百年之后，才被龙树菩萨发现。龙树菩萨以他的聪明才智把下卷背诵下来，出了龙宫之后，就把记忆所及写下来，此即龙宫传来的《华严经》。龙树菩萨于龙宫中见本经有上、中、下三本，其上本与中本之颂数品数浩大，非凡力所能受持，故隐而不传；至于所传之下本，即是十万偈四十八品（或谓三十八品）之华严经。
  《华严经》总共有十万颂，也就是四十万句，其分量之大。分量多就容易散失，所以《华严经》传入中国时，就是一个残缺本。故在中国有三种梵文译本：六十华严、八十华严、四十华严。其中，八十华严比旧译之六十华严，文辞流畅，义理更周，故流通较盛。华严宗之主经即此八十华严。
  华严是禅门之秘钥,依此修行可转凡心而入圣境,化度群机而归佛乘。其博大精深,能破除我们的无明烦恼,我执,爱欲,指示我们度过茫茫的业海。
  
  
  
  
  对学佛的人来说,>能开启我们的智慧,>能帮助我们成佛,是经中之王,>义理最圆满,是王中之王。因此,闻法受持的人都会得到不可思议法的滋润。未种善根者,使其速种善根,已种者不断增长,使其成熟.已成熟者,使其得到常乐我净之佛果.祈愿正法住世,天下苍生离苦得乐!
  所以，历代高僧呕心沥血，血书《华严经》，修真以达成正果，是因为这佛法无边，超凡脱俗，能普渡众生，超脱自我，降妖除魔，卫道济世。如果吸纳这佛法加持的经文，便可法力无边，与天地同寿。
  这华严宗可分为五台山和终南山两个派别。终南山一系以法藏、澄观等人为代表，以如来藏思想为根本。五台山系以李通玄为代表，重空观、解脱观，认为“无即一即一切”，一切皆无就是无尽、无限的万有, 就是无尽、无限的妙用。佛学界通常以法藏一系为华严之正宗，此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。以李通玄为旁支，李通玄乃李唐王室后裔，于智俨、法藏一系以外，别树一帜。其实两者相辅相成，集经法之大成，互补为一体。
  这许德其所收集之血书经卷，便乃这两派宗师所修。历来先圣们以求修成正果，脱离尘世苦海，去往西方极乐。这以血修经，赐与经文无边佛法的加持，或以指血、舌血，把宝贵的鲜血流到杯里，再用一根光溜溜的檀木研磨，去掉血里的纤维，如果在夏天，还要把盛血的杯盂放在盛水的碗里养着，才会不致凝结。就这样以血代墨，用玉毫醮着，一笔一划地，一字一段地将经文书写，每写一句，须虔心颂文千遍，渴不得饮，饥不得食，很多有德高僧也因此死于修经之上，不得果而终。
  
  宗虚又叹了叹气，吐道：“恐怕施主难过二十六岁的生日啊。”
  啊？听完大师的断言，若狐全身的血气一股涌到头顶，脑子里完全一片空白，双手不由得紧紧握起了拳头。好久，好久，若狐才从这晴天霹雳的噩耗中回过神来。
  这时，若狐想起了在幽云谷时，自己曾偷听到师傅上善和无尘大师的一段对话。
  “真人，你收了个好徒弟啊，我看她天赋异禀，资质优秀，定能传你衣钵，匡扶正道。”无尘大师道。
  “大师过奖了，唉，只是可惜这孩子劫难重重，恐怕……”上善真人忧伤的叹了口气，那种忧伤的神情，立刻就让人感到一种大事不妙的堪忧。
  “真人的意思是？”
  “我已算过，这孩子二十多岁时，定有一大劫，恐怕……”上善轻轻的闭起了眼睛，无奈。