辜鸿铭传

三公论道，是儒臣的本分，统筹天下安危大计，行政得失，是大
臣的本领，因循时势制定时宜，是功臣的能耐。没有大臣就没有政治，没有儒
臣就没有教化。政治之有无，关系国家兴亡；教化之有无，关系人类存在，况
且，无教化之政治等于没有政治。而这几位也是徒知皮毛，以为西洋人之所以
强盛，随意欺侮我中国，不过是有铁舰枪炮，至于他们的学术制度文物，则不
予过问，真是不可救药。记得以前我曾与你说过西洋剧院情形，那才是教化之
国的气象啊！以那洋正心诚意的民众来经邦定国，何所不能呢！
“香帅终日以维持名教为己任，他之效西法，只是为富强，而他的志向却
又不在富强，是想借富强以保中国，保中国即所以保名教。香帅既想行有教之
政，又想图财用讲富强，所谓为富不仁，为仁不富，怎么能够兼行二者之道呢！”
在这大清帝国将烟消云散之际，辜鸿铭已经看到了张之洞的失败，他甚至
已经看到了张之洞的心理上的矛盾，既要富国强兵，又要找借口，最后遮遮掩
掩弄成个四不象，张之洞的新政、宪政必然归于空谈。张之洞要诊治的病人—
—大清王朝——已汤药不进了，像张之洞这样的努力，只是令人生敬佩之心而
已。
不知不觉两人又从傍晚聊到深夜。现在已是深秋季节，窗外又飘起细雪，
窗内两人仍是在如豆灯光下坐谈。炭火仍生着，暖烘烘地令人似睡非睡，与数
年前的一幕多么相似啊！那时两人纵谈天下，臧否人物，意气横生。数年后的
今日，却是举国一片疲怠欲死模样。比起数年前的景象更令人伤感。整个朝廷
都似乎在暖烘烘的炉火旁昏睡，不知一场飓风即要吹到。
两人虽然已很疲倦，却了无睡意。辜鸿铭即对梁敦彦说道：
“今晚，咱们索性再来个彻底长谈，你也不必走了。想来吹了半日，肚皮
也饿了。我已命人准备了酒菜，咱们边喝边聊，定可驱驱寒气。”
当下遂命人将酒菜摆上来，两人先喝了杯酒，辜鸿铭开口又说道：
“崧生兄，香帅的一件本领，我是比较佩服的。”
“哪一件？”
“香帅当年亟力为国图富强，但过世后，债务累累，不能清偿，一家大小
八十余口，几乎无以为生。每一思之，即令我黯然神伤。”
两人一阵叹息，接着辜鸿铭大声说：
“身本国末，一国之人皆穷而国家能富强的，从来就没有过。中国今日不
求富强则已，若要求富强，则必用袁世凯辈，盖袁世凯辈欲富其国，必先谋其
身，此所谓以身作则。”
梁敦彦听得绝倒，二人相与大笑，辜鸿铭忽告诉他说：
“这袁世凯是一个贱种。”
梁敦彦听他如此一说，心下一愣，颇为疑惑，袁世凯家世不是还不错吗？
即问道：
“此话怎讲？”
“说起来话就长了。不久前，有个洋人与我吹牛，他问我，他们西方人种
族有贵贱之分，能不能识别。我说不能，他便告诉我：‘凡我们西方人到中国，
虽寄居中国很长时间，形体不变、状貌如一的，必是贵种；若一到中国，居住
未久，便形体大变、挺胸凸肚的，必是贱种。其间缘故很简单，中国食品，价
格便宜，贱种一到，即放口大嚼，不用多久便会膘肥体壮。’你看那袁世凯甲午
战争以前，本一乡曲穷措大、无赖之徒，不久暴富暴贵，位至北洋大臣，于是
造洋楼，置姬妾。等到解职还乡，又营造府第，广置园圃，穷奢极欲，于享乐
一道无所不至其极。与西洋人之贱种一到中国，便敞开肚皮大嚼，有何差别！
庄子曾说过，嗜欲深者，天机必浅。孟子说，养其大体为大人，养其小体为小
人。所以别人称袁世凯为豪杰，我却认为他不过贱种一个而已。”
听得梁敦彦鼓掌大笑，说；
“汤生，你这张嘴太过刻薄了。”
穷居幕府二十余年的辜鸿铭，沉郁下僚，宦海浮沉，骨鲠在喉，令他常郁
懑不已，其志难伸，常议人论事，尖酸刻薄，如今梁敦彦这么一说，辜鸿铭叹
道：
“在如此天下，你我唯只一张嘴还能胡说八道，为何又要虐待它呢？说说
也可免得憋出毛病来，别人能刮地皮，争官做，你我过过嘴瘾，又有何不可呢？”
梁敦彦深有同感，说：
“当年在香帅手下，有许多遗闻逸事，哪几件没有你老兄呢？这且不说，
只是目下，我还有一事不明，现今国会请愿汹汹，汤生兄有何看法？”
1908 年，光绪和慈禧死后，载沣即以预备立宪笼络人心，宣称1909 年内
各省成立谘议局，一帮早在1906 年清政府预备立宪时，就已行动起来的立宪党
人，现在积极从事成立各省谘议局的活动，以控制各省谘议局。同时于1909
年10 月纷纷宣扬早开国会，组织各省谘议局到北京请愿。后来，先后连续组织
了四次请愿，清政府都以各种理由拒绝，令立宪派人士伤心绝望，具称，“希望
绝矣”！此时正热热闹闹。
辜鸿铭端起酒杯，喝了一口，说：
“国会请愿，令人有说不清的感觉，香帅生前，就不敢轻言宪政。此时我
想起了诸葛武侯的前出师表，那才真是一篇货真价实的国会请愿书，武侯所谓
宜开张圣听，即是请开国会。所谓宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，
若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，即是
请立宪。西洋各国当日所以开国会立宪者，其命意所在亦只欲得平明之治耳。
现在朝廷果能开张圣听，则治必明。如此，虽无国会亦有国会，不如此，虽有
国会亦如无国会。如朝廷能视官民上下贵贱大小俱为一体，陟罚臧否，无有异
同，则治必平。如此，虽不立宪亦是立宪，不如此，虽立宪亦非立宪。所以我
说出师表就是一篇真国会请愿书。
“今日各省代表所请者，不过是发财公司股东会，非真国会也。因为真国
会之意即在得平明之治。得平明之治，则上下自为一体，然后国可以立。股东
会之意在争利权，一国上下皆争利权，无论权归于上、权归于下，国已不国，
还谈何权利呢！”
粱敦彦听后，不禁问道：
“只是你这般说来，以君子之心视人，如果是一个公司，大家以君子待经
理，不查帐，无报告，卷款不追究，谁来投资呢？”
辜鸿铭听完，不禁脸有怒色：
“天下之道只有二，不是王道，就是王八蛋之道。孟子所谓道二，仁与不
仁而已。”
二人这一长谈，不分白天黑夜，从朝廷到民间，从官僚到百姓，从西洋到
中国，一阵神吹海聊，把一腔书生意气，报国经世之意致用无门，发泄个透。
两人虽已来京，列名外务部，然不过帝国千万官僚之不足道一员而已。虽然有
致用报国之心，却是无所措手脚，朝野上下，浑浑噩噩，令人窒息，心中愤懑，
压抑不住，发泄出来。
此时，东方已白，酒已罄，人意已阑珊，辜鸿铭二人举目一望，但见整个
京师已蒙上白朦朦细雪一片，显得白茫茫一片世界，一股凉气渗人，路上行迹，
全被细雪蒙住，神思恍惚间，二人真有今夕何夕，不知何所去的感叹，不禁齐
出长长一声叹息。
不久，辜鸿铭从快要断气的大清王朝获得了他梦寐以求的功名。1910 年1
月19 日，年仅三岁的宣统皇帝宣布赏赐进士。此时科举早废，所以只有颁赏进
士。辜鸿铭以“游学专门列入一等”的资格，获赏文科进士。和他同榜的还有
严复和他的学生伍光建。另外还有一位叫王劭廉，名次是严复、辜鸿铭、伍光
建、王劭廉。文科进士之外，詹天佑、魏瀚获赏工科进士。令辜鸿铭感到美中
不足的是，名次居然排在严复之后，夹在师徒二人之间，心中有些不平，对人
愤愤然说：
“严复不过把人家种的东西培养一下，人家已经倾倒的东西扶一下，有何
创见？有何贡献？”
言下大为不平，颇有看不起严复这位被奉为近代翻译鼻祖的意思。而他辜
鸿铭也是搞翻译的，不过他是首位把中国典籍译成西文的中国人。
辜鸿铭此时已由外务部员外郎、侍郎而晋升左丞(相当于部长助理)，对大
清王朝的暮气感受日深，对于普通百姓困窘的生活深表同情，借当日之禁售彩
票发表过一段辛酸看法：
“无分得足以祸民，本国法所宜禁，此乃言礼教之常耳。如近日禁售彩票，
盖亦恶民之惯以无分得也。然而也应看时局如何？今日天下多穷无聊赖之人，
有时购买一纸彩票，得者无论矣，即不得者，亦尚可作旦暮希望，聊以博人生
之趣。今并此人生之趣亦绝之，吾不知穷无聊赖者以后更作何聊赖耶？”
对于当今的中国文化，中国时局也已颇感失望。获进士赏赐时，适逢来京
结识的朋友瑞仲兰来贺，两人闲谈之中，辜鸿铭忽想起曾看过一本日本人写的
书，对瑞仲兰说：
“中国今日如此沉疴不振，犹夜郎自大，记得曾看过日本人冈千振衣光绪
十年游中国写的一部书，书名叫《观光纪游》，当中有一段话很耐人寻味，他是
这样写的：‘中土士大夫重名教，尚礼让，志趣高雅，气象温和。农工力食者，
忍劳苦安菲素，汲汲营生，孜孜治产，非我邦所能及也。而士人谓经艺，耗百
年有限之力于自首无得之举业，及其一博科第，致身显贵，耽财贿肥身家，喜
得忧失，廉耻荡然，不复知国家之为何物。