侠狐义鬼

故事说的是，在天津北，有一盘山。盘山脚下，有一大刘庄，大刘庄住着兄弟二人。兄，刘天民，弟刘天赐，靠祖业为生。
    刘天赐幼时丧失父母，是由兄嫂抚养长大。嫂嫂待他如同己出，关怀倍致。因而，天赐从小饱读诗书，但不愿为官。天赐时年十八岁，去天津城学做生意。走至半路，在盘山救下一只狐狸，从此，与狐、鬼、蛇等结缘，生出一系列故事---那些鬼呀、狐呀，都对天赐萌生爱情，甚至为了爱情，她们不惜牺牲生命。
    本书故事性极强，不但有玄幻灵异的鬼怪场面，还有诸多的武打侠义内容，但更多的是对善良的人性描写。本故事纯属虚构，如有雷同，也属巧合。
    真爱无阻真情无畏
    ——评林国秀的《侠狐义鬼》
    范云程
    林国秀先生的《侠狐义鬼》是一部可读性很强的玄幻小说。小说写了少年公子刘天赐与鬼、与狐、与蛇的恋爱故事，形似荒诞，却在情理之中。人鬼殊途，狐蛇异类，但却都有善恶、美丑之分，在这一点上是相通的。两个美貌、善良的异性相遇，相互倾慕直至相爱，就会冲破一切障碍，为真爱而赴汤蹈火，演绎出可歌可泣的故事。
    小说的男主人公刘天赐出身刘家庄一个富豪之家，自幼饱读诗书，为人善良。十八岁离家去天津城学做生意，途径盘山时救下一只狐狸，从此与盘山的灵狐结下情缘。在天津期间，恋上了一个仕女画上的美貌女子，日日思恋不能释怀，美貌女子终于在夜间来与天赐相会，两人山盟海誓，彼此都感到幸福温馨。幽会三月之后，才知美貌女子名江玉华，是一年前已经死去的一个官家小姐。多事的“三老客”又来捉鬼，要破坏两人的爱情。但天赐与玉华的人鬼之恋已经坚如磐石。为什么呢？玉华说：人鬼虽然殊途，分属阴阳两界，但都有善恶之分。她认定了天赐是一个善良的人，要永远地爱他。而天赐呢？觉得玉华是世上最好的女人，即便是鬼，他也爱她。真爱使他们冲破了人鬼之间的界限，玉华不仅怀上了天赐的孩子，而且跟了他一起回家。
    在刘天赐带着玉华返家到达刘家庄时，又被一只修炼多年的老鼠精掠走，幸遇盘山的灵狐胡慧娟冒死救出。胡慧娟是个美丽的少女，为答谢天赐对爷爷的救命之恩，已经两次把天赐从危难中救出，他们由此而产生了爱情。胡慧娟认为：爱，是没有任何界限的；天赐也认为，胡慧娟美丽善良，几次救了自己的命，他俩虽然不是同类，同样是能够能相爱的。与刘天赐和江玉华的人鬼之恋一样，刘天赐同胡慧娟因为真爱而突破了人狐之间的界限。两相愉悦、心灵相通是爱的基础，有了这个基础是无论什么都阻挡不了的。
    江玉华、胡慧娟这样的纯情少女，虽为鬼狐，但都勇于追求幸福的婚姻爱情，更懂得对自己所爱的人的责任。她们侠肝义胆，为爱赴汤蹈火，万死不辞。胡慧娟将刘天赐从老鼠精手中救出之后，天赐已中了鼠精的毒，高烧昏迷，口鼻流血，活不过三天时间了。爷爷告诉慧娟，只有到峨眉山找到那龙胆草和活着的毒蛇唾液才能救活天赐。一个从没出过远门的少女，为救情哥的命，连夜从燕山奔赴数千里外的峨嵋山寻药。到了峨嵋山后，正碰上一条巨蟒和一条美丽的青蛇在打斗，眼见巨蟒就要吞噬青蛇，慧娟迅速出手杀死巨蟒，救了青蛇的命。只见那青蛇就地一滚化成一个十七八岁的美丽少女，这就是书中的蛇精曾嫣青。二人结为姊妹。曾嫣青帮助胡慧娟找到了龙胆草，并随慧娟一道立刻赶回盘山，救活了天赐。嫣青在救治天赐的过程中，目睹了天赐的英俊，更了解了天赐的善良和义气，也从内心里深深爱上了刘天赐。
    无论是胡慧娟、曾嫣青或是江玉华，她们为了爱情都是不畏痛苦磨难、不惮牺牲付出的。江玉华为了去掉阴气，转世成人，实现她永远和相爱的人在一起的理想，勇敢地接受了地藏菩萨为她施行的三味真火焚身的九转还阳之术，为了爱，她承受了谁也忍受不了的痛苦。老鼠精劫走天赐之后，玉华身怀有孕，仍然一到天黑就出去寻找天赐的下落。就像那多事的法海一样，三老客也是一次又一次地要撤散这一段情侣。三人在天津贴灵符“捉鬼”失败，又跟到刘家庄来搞破坏，设谋放火把玉华烧死在屋里，玉华因去盘山寻天赐才躲过这场劫难，并及时赶回，从烈火中救出天赐的哥嫂和侄女，三老客害人不成自焚其身。他们死后的鬼魂仍然不忘兴风作祟，又在天赐去为玉华找保胎药的返家途中劫掠了他的魂灵，要把他押解到丰都城去。江玉华为救自己的丈夫，连夜单身追赶鬼魂，一直追到丰都，最后身陷地府，按照阴间律令，玉华要留在地府受刑服役。但江玉华为了要救出自己相爱的人却无怨无悔。
    江玉华、胡慧娟、曾嫣青都是侠肝义胆的女子，虽为鬼、为狐、为蛇，却都知恩必报，敢爱敢恨，她们为了自己心爱的人上刀山、入火海，几次入地狱、下地牢，与恶鬼浴血奋战，表现了誓死如归的精神。同样，刘天赐也是真心地爱恋和呵护她们。在他的心里，这些鬼狐蛇精都不是异类，而是善良美丽的妹妹。曾嫣青受伤之后，失血过多，生命垂危，天赐从家里赶到盘山，将自己的热血输到这条青蛇身上，把嫣青从死神手中夺回来，最后嫣青又还了人形。他们各为人蛇，但心灵相通，血脉相连。江玉华为夺回刘天赐的灵魂而紧追三老客的鬼魂到丰都，身陷地府，最后要留在地府服役，刘天赐就不肯返回人间而要留在地府陪伴玉华，情愿在阴间与玉华做鬼夫妻。因玉华要回人间生产，他就在地府代玉华服役。它说明刘天赐也是一个为了爱而勇于牺牲付出的人。刘天赐与江玉华、胡慧娟、曾嫣青的爱情，爱得真诚、爱得悲壮，每个人都经历了血与火、生与死的考验。真爱无阻，真情无畏，爱的力量是巨大的。正是这种真情真爱，使他们能够冲破人鬼的阻碍，砸开人狐（以及蛇）的桎梏，勇敢地去战胜恶人、厉鬼以及各种凶禽猛兽对自己情爱的破坏。小说写的是鬼狐蛇鼠，暗喻的却是人事。它实际上说的是人应当怎样来对待高尚的男女之情，以及人与人之间应当遵守怎样的道德情操。
    一部作品要表达作者的某种观念和思想，不是靠作者直白地讲述某种道理，而是要依靠作者创造的文学形象来表达。应该说：林先生在作品中塑造的胡慧娟、江玉华以及曾嫣青这样的侠狐义鬼形象是丰满的，刘天赐这样的人物形象也是成功的。由于作者很好地运用了拟人的手法，不仅是如前所述的鬼狐蛇鼠，皆俱人情；其他如梅花鹿、娃娃鱼、穿山甲、黄鼠狼等动物，也都亲切感人。小说有曲折生动的故事情节，让那些具有人性的文学形象在典型的事件冲突中来展现各自的性格。这自然需要功夫，这个功夫就是丰富的想象能力。比如，小说中所写的死亡、地狱、动物的婚姻爱情等等，都是我们没有经历过的，怎么才能使人感到真实可信，那就必须借助想象。在拉丁语中，想象被解作“制造形象的能力”。康德说：诗人和文学家肩负的工作是“要把看不见的一切理性观念的东西，如天堂、地狱、永恒、创世等，翻译成可以感觉到的东西。再或者把经验中发生的事物，如象死亡、嫉妒、恶德以及诸如爱情、荣誉之类的东西，借助于想象力的帮助，不仅使它们具象化，而且在具象化的过程中使它们达到理性的最高度，显示得那么完美，以致使得自然本身显得相形见绌。”（康德《批判力批判》）我们从《侠狐义鬼》所创造的文学形象中不能不惊叹作家奇特而丰富的想象能力。