世界远古之谜

例如，美国传教士罗特在本世纪初撰写的《泰族：中国人的兄长》一书中，根据在中国境内看到许多讲泰族语的人这一理由，认为泰人曾经是中国大地的主人。另一美国人据此进一步推断出泰国人的发源地在阿尔泰山脉和蒙古纵深地带。泰国史学家干乍那克潘对此表示赞同，并在所著《泰国纲目》中正式提出“泰人起源于阿尔泰山脉”的见解。有的学者不同意源于阿尔泰山脉之说，他们认为泰人源于中国西南地区。我国解放前出版的《亚洲各国史纲》一书，就引用了泰国国王在中国的讲演和泰国教育部颁发的历史教科书内容。泰国国王曾经说过：“不特朕本身有中国血统成分，属下臣民含有中国血统者，亦占十分之六七”。中国学者吕美珍从语言学角度论证了泰人源于中国西南的说法，认为泰人的语言与中国境内的傣语、壮语从发生学上说有同源性，从类型学来说有相同的结构。具体表现在三者有500个共同的词根，语音和语法也基本上一致。如非同源同祖，便不可能有众多相同的基本词汇。他还通过研究，从泰语中找出了数百个与汉语相近或相应的词，认为这种同汉语和汉藏语系语言的密切关系，说明泰人与汉人在历史上有过共同的生活或密切的交往。既然学者充分论证了泰人源于中国，那么中国的青铜工艺传到泰国也是很自然的了。
卡拉奇的木乃伊之谜(3) 
王春来 
连载：世界远古之谜   出版社：文汇出版社   作者：王春来  
  但是，这种观点也存在着漏洞，因为关于泰人源于中国，也有学者提出不同意见。他们认为泰人从古到今就不是来源于同一种族和血统，而是有许多部族组成的整体；不能仅仅以种族关系和宗族血统等因素来做判断，“耗费精力去研究‘泰国人来自何处’是完全徒劳的。当今的泰国人是在漫长的历史演变过程中外来移民与本地居民相结合而出生的‘大地之子’。”因而关于泰国人是否来源于中国这一说法如果得不到证实，那么泰国青铜器源于中国之说便没了根据。
  泰国的青铜文明到底来源于何处？是自己独立发展起来的，还是吸收其他文明的技术？到目前为止，在相信满庆青铜文明能上溯到公元前3600年的一派学者，与仅承认其不早于公元前750年的另一派学者之间，仍然存在激烈争辩，双方各执一词。也有学者走中间道路，企图另辟蹊径平息争论，提出泰国青铜工艺既不是最早的，也不是从其他文明地区传播而来的观点。其依据是：在泰国的其他一些地方也发掘出跟满庆文物时代差不多的陶器（公元前4000至3500年），但没发现早期的青铜器。持此说者指出，也许满庆青铜文明仅局限于泰国东北部呵呖高原地区，因为那一带盛产铜、锡，而这两种金属是炼青铜所必需的。由于山地和森林的阻隔，满庆与中国文化和满庆南部的文化隔绝，那里的冶炼工人可能独立始创这项工艺。然而这种折中观点信服者甚少，因为在历史上还没有一种文明能如此独立发展而丝毫不受其他文明的影响。
  为什么一个小小的青铜矛头会引起如此大的争论？因为引起争论的不仅是年代问题，这次发现似乎要把历史书改写过来。例如，从前撰写世界史大都假设人类发展的重要历史阶段均在某一地区肇始，然后通过贸易、战争等途径向外扩展，恰似投石子进池水引起重重涟漪。由此说来，美索不达米亚文化向东扩展至印度，向西而至欧洲，流传经过世世代代均有线索可寻。中国古代的发明也可以同样的方式探索其传播轨迹：西传至中亚，南传至东南亚，东及朝鲜、日本。如果满庆出土的青铜矛头的年代真的是公元前3600年的话，它将打乱这种层叠有致、向外扩散的历史模式，它将成为另一颗投入水中的石子。
  泰国青铜矛头会不会成为投入池中的一颗石子，并改写历史呢？相信随着发掘工作的继续，更多文物的发现，以及研究工作的深入，泰国青铜矛头之谜将大白于天下。
印度蹈火舞之谜(1) 
王春来 
连载：世界远古之谜   出版社：文汇出版社   作者：王春来  
  古印度的宗教祭礼开始了，巫师在烧成赤色的灼热卵石上赤着脚翩翩起舞，口中念念有词，请求神灵的庇佑。汗珠掉落在高温的卵石上，溅起屡屡浓烟和火花，而巫师却神态自若，舞姿轻盈。难道真的有超自然的神力在保佑他吗？
  在哈拉帕文化遗址，考古学家发现了距今4000多年的印章，上面刻的人物在火上翩翩起舞。他们跳的是什么？通过研究，学者们发现，它就是充满神奇色彩的蹈火舞。
  古印度是个充满神话色彩的国家，舞蹈也不例外。舞蹈在印度被认为是神创造的，舞蹈者的唯一目的就是为了取悦于神。它的原始形式，大约起源于古代祭祀典礼时人们的手舞足蹈。一方面向神表示虔诚，一方面向神表达祈求。例如求平安、求雨等，当然，它也是人们欢乐情绪的流露。
  根据印度教的传说，本来世间没有舞蹈，真可谓只应天上有，人间哪得几回闻？有一天，雷雨神因陀罗在天上叫仙女乌尔沃西跳舞。乌尔沃西人在跳舞，心里却默默翻腾着对另一个仙人贾因得的爱情，她不由自主地向贾因得送了一个秋波。结果触犯了天条，被罚到尘世托生。贾因得也因株连被贬，被赶到尘世作了一棵竹子。但天神最终给了他们一个机会，承诺说，如果他们二人在尘世还能够再见面，就可以双双回到天上。乌尔沃西来到人间，把美丽的舞蹈也带到了人间，她的舞姿征服了每一个人，她的名字传遍了人间。在一个节日上，人们为了表示对她的感谢，便送给她一根竹竿，然而幸运的是，这根竹竿正是她心爱的情人贾因得变的。因此惩罚结束了，二人果真双双重返天庭，而舞蹈从此就在人间流传开了。
  舞蹈在印度也是劝善的艺术形式，这里也有个神话传说。相传在远古时，在两个时代更替交换之际，凡人染上了种种恶习，于是人们请求梵天赐给人间一种玩具，它不但可看，而且可听，这样便可把凡人的兴趣从恶习中引开。梵天最后决定给凡人第五部吠陀。这部吠陀就是《戏剧吠陀》，它包含了人世所有的道德精华。另一个大神湿婆在这一《戏剧吠陀》中使用了自己的舞蹈艺术，因此被尊为“舞蹈之王”。她的右上手拿着一面达莫和鼓，象征着创造，右下手象征神的保佑和祝福；她的左手托起燃烧的火焰，象征着她可以毁灭一切；左下手象征着不受一切羁畔的自由；右脚踩住一个魔鬼，象征着善征服恶；左脚上抬象征着超脱尘世。这一形象，逼真地启示了印度舞蹈的宗旨。
  蹈火舞也是一种自然崇拜的宗教形式。据历史学家考证，蹈火舞有4000多年的历史。每当疾病和灾难来临时，他们就在空场上挖一个大坑，坑里放置大量劈柴和树干，上面堆满卵石，然后点上劈柴和树干燃烧达数小时，烧到卵石温度达到摄氏几百度。巫师在灼热的卵石上赤着双脚翩翩起舞，口中还念念有词，请求神灵保佑和拯救。他们以为通过这种舞蹈祭祀的形式可以驱逐邪魔，消灾治病。巫师在滚热的卵石上舞姿轻盈，神态自若，毫无被烫痛的表情，汗珠掉落在高温的卵石上，溅起屡屡浓烟和火花。及至舞蹈结束，将带叶树枝扔到坑中卵石上，不一会就燃烧成灰烬。而蹈火者的脚底上未涂抹任何防烫的东西，赤脚踩在灼热的卵石上却毫无灼伤。难道他们真的得到了神的保佑或者实施了什么魔法吗？真的有超自然的神力在保佑他们不至烧伤吗？这简直有些不可思议。
  随着岁月的流逝，蹈火舞的仪式逐渐流传至世界上的其他一些国家和地区，及至今日，伊朗、欧洲巴尔干半岛、太平洋斐济群岛、南美洲苏里南以及非洲的一些部落也相当流行。有些民族不是把蹈火舞作为一项宗教祭祀仪式的蹈火礼，而是作为一项传统的民间技艺来表演。每当黄昏来临之际，在篝火余烬上，表演者赤脚踏着灼热的炭火翩翩起舞，跟着民间乐曲的节拍，有节奏地欢跳，炽热的炭火在黑夜中闪烁着光芒。
  为何走火的双脚不会被灼伤呢？从古至今科学家曾对这个奇谜进行过探讨和研究，提出过许多猜测和解释，众说纷纭，争论激烈，然而最终也没能得出令人信服的答案。
  有些科学家认为，人体是一个多级的控制系统，气功锻炼有素的人，从控制呼吸开始，通过全身放松，意识导引可以控制体表温度，肢体血液循环。走火者进行表演时，先通过大脑把思维活动高度集中于一点，大量气体进入体内，血液循环旺盛，血液携气量增加，部分肌体大大膨胀，在灼热卵石上行走的过程中，双脚肌体组织的弹性和耐热力得到空前的发挥，甚至为平常的几倍，几十倍。于是就发生了在炭火烧热的卵石上行走而不被烧伤的奇迹。
  另一些研究者认为，这是一种内蕴的心身能或内蕴的心灵能（即完全的神经作用），是高度集中于一处的神经亢奋（即心灵能）和肌体组织的亢奋（即心神能）的短时期内的辩证统一。人类历史学家凡蒂凯南用了一年零四个多月的时间对走火者进行研究，他发现当人的意识由常态进入专一态时，能够戏剧性的影响到人体对外界刺激的反映。因此，走火者可借助歌舞的气氛，诱导出催眠状态，所以即使裸着脚掌也能耐受高温。