国民性演变史中国人的性格历程

在大陆，我到访过一些原本文化发达，因交通形势改变而衰落的小乡镇。比如以前的西塘，乌镇，福建的永定，山西的几个小县城。这些地方的人都有一个普遍的特点，就是待人和气，温文有礼，客套十足。到了台湾，感觉也是如此。和台湾人说话，是是是，对对对，对不起，谢谢不离口。台湾人的文明素质较高，不仅是现代化的结果，也是“民族传统”传承的结果：其实，我们的祖先们从来没有像我们这代人这样鄙俗、冷漠、无知、“一切向钱看”。
  保护传统文化，是台湾文化政策的核心部分。
  做为一个政党，国民党是以传承中国传统文化的“正统”为已任的。
  孙中山在与第三国际驻中国代表马林的谈话时强调，“中国有一道统，尧、舜、禹、汤、文武周公孔子相继不绝。我的思想基础就是这个道统。我的革命就是继承这个正统思想而发扬光大”。
  1952年，从大陆溃退台岛后的国民党，把“保卫中国文化”，“实行民主宪政”，“平均社会财富”作为所谓“复兴基地”建设的工作重点。其中，“保卫中国文化”，又因为扫除台湾岛上日式教育文化遗存的需要和大陆文化大革命的刺激而愈为台当局所重视。当然，这一切者是在“一个政党，一个领袖”的专制政体下实施。蒋介石的手段不外乎新生活运动的那老一套。蒋介石时代，自小学至大专院校，均讲授《生活与伦理》、《中国文化基本教材》及《国民思想》等课程，冀使中国文化和道德“得以生根阐扬”。
  虽然民进党执政后，学校教育中“中华文化”的内容有所减少，但还是占了相当大的比重。我住的地方旁边，就是“国立台湾师范大学”的图书馆。我曾经专程去查阅过台湾的中小学教材。在高中阶段，台湾的学生课本里有六册“中国文化基本教材”。书前的编辑大意说，此教材的目的，“在于陶铸高中学生优雅之气质，高尚之品德，并启导人生意义，宏扬中华文化。”一、二、三册是伦语选读，四、五册是孟子选读，第六册则是大学、中庸讲读。这一套书，基本上涵盖了“四书”的所有主要内容。这次开会，与会台湾学者中，也以研究探讨中国传统“心性之学”的居多。
  迷信
  传统文化留存的另一个重要表征，是“盛行”。
  台湾的电视台，有一百多家。节目形形色色，无所不有。
  跳到一个频道，叫山水台。节目名“奇门遁甲断天机”。
  一位女观众打电话进来，说自己的老公有了外遇，怎么办？
  屏幕上的“老师”说，那你就要“斩桃花”，“造合和”。
  “斩桃花”不能乱来。那些书上说的招术，比如说，把自己的月经偷偷放进老公的饭里让他吃下去，这样的方法，是不能乱用的，必须在有老师指导下用才管用。我教你一个简单的方法：
  你先生用手帕吗？不用啊？那么你买一条给他用。他用了一百八十天后，你把他的手帕和你的四个角系在一起，放在他的枕头下，就可以了。
  至于造合和，你到寺院里找那些会密咒的法师，他们都会做。
  又跳到另一个台，主持人正在那里大谈风水。说他三年前在一个舞会上遇到巨商王又曾。那时候王又曾红光满面，身体很好。可是现在犯了事，被追捕，身体也垮了，为什么呢？因为他的祖坟出了问题。
  原来，王又曾家的祖坟风水很好，是“麒麟金龟穴”，非常非常好。可是，前几年，那里建了一个电塔，一下子，王就倒运了。
  第二天开会时，我和台大一位副教授聊起这个话题。我说你信风水吗？他说，我信。风水里其实包含着很多道理的，不过你要深入研究，才能有心得。电视上许多是胡说八道的。
  据说，台北的101大楼的设计中处处体现着风水原理。101的大门开在信义路上，这个方位“左青龙、右白虎、后有靠”。楼体八个倒梯形方块的设计原型來自中国的“鼎”，是风水中的“聚宝盆”的隐喻。
  后来到哲学系二楼，参观他们的研究室。在公用书架上，插满了《因果报应之理论与事实》、《甘露法雨》、《新紫微斗数》、《新手相术》之类的书。在“无神论”教育下成长起来的我，看着这些书名，总有些惊心动魄之感。
  台大的那位副教授说，台湾佛与道两家特别流行。信佛的人，占台湾总人口的百分之七十五。而信基督教的人，不过百分之三。
  在台湾的行程中，寺庙是最频繁出现的景观。几乎每个镇上，都会有一座大庙。在台北市的低收入者聚居区，“开庙如开店”，庙堂和商店一样，开在门市里，招牌上写着什么“姜王庙”、“王母娘娘庙”、“同玄宫”……门前放着一个大大的香炉。同行的台湾学者说，许多庙，供的都是乱七八糟的“新神”。比如，这一带有一个人死了，后人梦中遇到他指点什么事，很灵验，一传十十传百，很多人就信奉起来，给他盖一个庙。这些庙，现在许多演变成了非法敛财的地方。
  电视政治
  在其他场合，台湾人都是那么“温良恭俭让”，女人说话嗲兮兮，男人都有点娘娘腔，文明得有些“文弱”。只有在有关政治的论坛上，火药味实足。
  台湾的电视乏善可陈。那些滥得不行的综艺类节目对大陆人来讲一点也不新鲜。因此每晚只好锁定在政治类的节目上，听台湾人在电视上唇枪舌剑。
  好在这样的节目不少。在台湾的那几天，正好赶上“中正纪念堂”改名。四五个频道长篇大论地讨论这个话题。有一个频道的节目名就是“有钱改名，无钱为学生提供营养餐”，意思是说，民进党在台湾开展的正名运动，浪费许多台币，却没有什么实际意义。请的来宾中，四分之三的人都是反对改名的，只有四分之一的人支持。反对派呈一面倒的压倒之势，对在坐的民进党政策会副执行长极尽嘻怒笑骂之能事。这位副执行长连话都抢不到，十分可怜。
  这位副执行长好容易抢到发言机会。他说，要把“蒋庙”改掉，是因为这是一座象征“威权政治”的建筑，建筑理念充满专制精神。
  旁边的一位民意代表马上拦住说：“胡说！现在的‘总统府’不也是威权政治的建筑吗，要知道，那是日本总督府啊，为什么陈水扁还住在那里？还有台北的许许多多建筑，这个部那个部，不都是威权时期建的吗？你们都要改名吗？你们这样做，到底是为了转型正义，为了台湾前途，还是为了台独？”
  那个戴眼镜的民进党说：“所有这些威权时期的建筑，都应该改名。因此，党内的主流意见，是迁都，迁到中南部去，把台北的老建筑进行统一规划，取消它们的政治功能，代以文化旅游功能。”
  民意代表又打断他：“纯粹放屁！迁都？迁到中南部？这明显是为了选举。中南部是你们的票仓，你们提出这个建议，不过是为了讨中南部的好。你们只说中南部，让每一个中南部的人都感觉他们有希望成为首都人。中南部有那么多城市，为什么不明确说要迁哪一个？”
  打进来的电话也多是反对改名的。有一个观众说：“你们要拆蒋介石的庙。请问，如果不是蒋介石来台湾，是毛泽东来台湾，有你们民进党吗？”
  那个民进党回答说：“为什么总要别人来呢？为什么不是我们台湾人自己管自己呢？”
  又有观众打电话进来说：“如果不是蒋介石带来那么多美元来，台湾的经济能发展得起来吗？蒋介石也不是一点好事没做嘛！你们是数典忘祖！”
  看台湾的政治类节目，一言以敝之，就是“百无禁忌”，谈什么都可以，怎么谈都可以。越是老百姓，越是民意代表，越是要骂人。越是骂，越是激烈，越出惊人之言，就越受欢迎。
  估计台湾人的这种政论风格还会继续一段时间。从长时间的威权统治下解脱出来，物极必反的“反威权”的心态正盛。长时间不许开口后，“嘴瘾”现在正浓。这也是台湾议会打架风盛行，“政治乱象”不断的一个原因吧！
  陈水扁和马英九
  在台北，我遇到的学者对陈水扁都没有好感。人们普遍认为，他不过是一个权力狂，为了谋取选票不择手段。
  不过，在高雄，到火车站接我的司机却激烈地为陈水扁辩护。这位司机说，所谓陈水扁的贪腐案，性质和马英九的特支费案是一样的，都是制度上出的问题。在这些特别经费，大家原来都误以为是津贴性质的，所以才会用于个人消费上。
  谈到礼券案，他说，礼尚往来嘛，朋友要送陈淑真东西，又不知道她喜欢什么，就送些礼券啦。
  我问他，陈水扁任内，经济发展乏善可陈，民生领域问题很多，这总是他的败笔吧？
  他说，经济问题啊，他有许多想法，做不到啊！国民党在国会和他捣乱啊！
  我说，国民党控制国会，是陈水扁第二个任期内的事。第一个任期，国会是听他的啊！
  司机想了想，说，陈水扁刚上台那阵，基层权力还不在民进党手里，他想做事，做不了啊！
  似乎陈水扁毫无过错，所有的问题，都是环境和他人造成的。我不知道这是不是深绿的典型心态。
  台湾的政治地图是北蓝南绿。收入高、教育高的人集中于北部，他们认为国民党是一个有执政经验的成熟大党，而民进党从上层到下层，素质都很差，除了搞选举，一无所能。