孤臣孽子

在王余佑走后，惊魂未定的孝庄叫来侍卫，咕咚咕咚的喝了一顿温茶水定惊，康熙也有些紧张得口干舌燥，也要来一些酸梅汤喝下去，虽然已至深夜，祖孙二人睡意全无。
    孝庄又一次屏退左右，神神秘秘的叫康熙到近前来。
    孝庄仔细上下打量着康熙，问：孙儿，难道你真的要用你的千金之体冒险？
    康熙小麻子脸笑开了花：奶奶，哪能呢，我只不过是赌一下，您讲过豪侠之人尚义气，你越畏缩人家越看不起你，这时往往是进一步则生，退一步则死。
    孝庄再一次认真的看了看自己的孙子，真的是长大了，天不绝爱新觉罗，神佛保佑。
    孝庄从枕下拿出一本珍藏的书来，交给康熙，叫康熙好好研习，赫然是五代冯道的《荣枯鉴》冯道是历史上油滑榜数得上的人物，历五代八姓十一帝都一直位列宰辅，号称官场不倒翁，孝庄对这人非常崇拜，所以在其书中夹了很多自己的心得笔录，看康熙已经长大，就把这些视为压箱底的小人之道，传授给康熙。
    圆通卷一邹阳的上书•元景安的保命之法•张华的死难•谢方明的不凡之举•为人鄙陋的王戎•李玄盛的反叛•田文的妙喻•特立独行的灌夫•直言获罪的杨最•叶向高的隐退小人天生一套参屈能伸、能真能假的本领，找到利益的最短路线，打破规则，为我所作，便是小人的秘密。
    弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。
    见风使舵和富于变化的，这是小人们最拿手的本领之一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。
    当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。
    闻达卷二汤斌的失宠•杨爵的困境•看破红尘的康海•迷惑世人的王衍•晏殊的升官司秘诀•凶残的刘瑾•得意的决道•阮大铖的蜕变•至死方悟的刘文静•被罢官的朱熹在统治者的眼中，君子的名望是为我所用的，否则便是一钱不值，甚至是一种威胁。
    小人总能顺应时变，改变自己，从而谋取自己的最大利益，小人的智慧往往令人惊讶。
    任人唯亲，小人得志的现实，使官司场中人难为君子。
    官司位的高低绝不是品行的标示，不善于心计和不耍手段的人，很难爬上高位。
    君子祸从口出，小人大奸若忠。
    解厄卷三不尽全力的高力士•以退为进的温体仁•杨惮垢杀身之祸•媚上专横的高肇•徐爰的保身材术•施文庆的避祸之道•京房的落难，石显的机诈权变•李固的壮烈君子忧国忧民，不计私利，满腔忠义，却往往是他们致祸的原由，因为小人见不得美好。
    人生的许多错误往往是因对小人的轻视而犯下的。
    小人总是把讨好上司当作自己的第一要务。
    任何申辩和决不认错只能被上司看成是对他们的又一次冒犯和挑战。
    如果不了解小人的特性与智慧，他终将给你致命一击。
    交结卷四小人具有极其隐忍的天性，慢慢渗透的功夫。
    小人善于做感情游戏。背叛或效忠，投靠或出卖，只是利益权衡的结果。
    外露智慧、处处显能，引敌先发、身陷被动；通常是君子弱点所在。
    小人是那种没一个真正的朋友，却有许多误认他是朋友的人。
    人们结交小人，并非为了捞好处，而是怕他们祸害自己。
    聪明人不会拒绝有德的善良之人，也不会疏远无德的奸恶之人，因为无论善恶，皆可为我所用，而有德的善良之人和无德的奸恶之人，也是敌我变幻莫测，常因顺逆，误解而产生矛盾。
    所以说高贵的人往往是因为用人得当有识人之明，而卑贱之人则往往是轻信奸恶之人。
    所以说人品的高贵与卑贱不是因为自身的原因，往往是因为其环境和朋友，当高贵的人轻信了奸恶之人则会变卑贱，而卑贱的人结交了有德之人则会变得高贵就是这个道理。所以说找一个什么样的朋友对于一个人非常重要。
    人希望别人糊涂而自己明白往往用装傻的办法，是因为有更大的图谋，而人嫉妒别人的聪明而与人争竞，自作聪明，其实是最愚蠢的；所以聪明人不交往愚蠢的人，是怕自己变成愚蠢的人，明智的人不结仇人，因为仇人不管你是否是聪明人，只等你最疏忽的时候，而人的智谋是有限的，谁都有疏忽大意的时候。
    于是有德的善良君子唯恐对人不能仁至义尽，而奸恶小人则总是在等待你疏忽大意的时候，最后往往是君子败于小人之手，就是这个道理。
    圆通卷一善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。
    惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
    君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。
    荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
    闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。
    富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。
    求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
    解厄卷三无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，佘庆弗绝。~上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。
    君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
    交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。
    贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。
    人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。
    君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不制的。君子弗胜小人，殆于此也。
    节仪卷五外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。
    人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。
    位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。
    节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
    明鉴卷六福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。
    施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。
    私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。
    计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
    谤言卷七人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。
    谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。
    失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
    示伪卷八无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。
    忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。
    俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
    降心卷九以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。
    上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。
    理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
    仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
    揣知卷十善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。
    知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。
    设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不也。置险难以绝念，无不破哉