终于,氤氲紫气化成了液体,我也因此从一个超一流武林高手上升到了先天前期的境界。
到这里,我睁开眼睛,缓缓的吐出一口浊气,站起身子,扭动几下,活动活动。我睁大眼睛直视火红的太阳,两股暖流涌入双目,太阳变成了一个火球,我可以不借助外物直面太阳了,这可是凡人梦寐以求的异能。
炼气士最基础的修炼就是以气入手,先是磨练肉身,锻炼内息,再通过博览道书到达和天地沟通的境界,自然可以引天地元气入体,酿成紫府氤氲紫气,等得功候到成,自然会结成金丹,本命金丹再加九转玄功苦练,日后自然生成道胎元婴,只要元婴有成,那也就是半仙之体了。
除了修道的筑基期,也就是普通的炼气功夫外,修道的境界按照炼气士的标准还分为‘气’、‘丹’、‘神’、‘虚’四大境界,其中再细分为‘引气’、‘凝气’、‘化气’,‘酿丹’、‘凝丹’、‘淬丹’,‘破神’、‘养神’、‘分神’,‘窥虚’、‘洞虚’、‘化虚’十二个小的境界,每个小境界还有上中下三阶。如果一个体质不错的凡人用心修炼,三年炼体期过后,他就可以进入引气期,也就是可以引动天地元气入体,这就是人间先天之境的初步功夫了。
修明心见性乃炼气士修真的第一步功夫,我早在崂山就已达到此等境界。
修命的功夫,就是不漏,像我这等大好青年,断了这事,说句实话也是好事!
不漏有层次,首先修炼精不漏,继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏,而达到漏尽通的境界。命即肾也,精也,炼形化精,炼精化炁,以后天补先天之元炁,其卦象为坎,其方位为北,其五行属水,水中真元为火,丹材全赖于此。
所谓不漏,就是断宝贝也,但是宝贝并非一断就可万事毕,其不御女色,而自起遗-精者,就需以法化之。而且色心、宝贝、淫身三者均须断绝,不能修到不漏。不与妻室同房,不过断淫身而已,其色心、宝贝犹未断绝也,特别是色心难断。
自古以来,炼气士修真,只此色字难断。丹经所谓断却宝贝即是仙,不漏即神仙也。色之一字最是难去,愈拒绝而愈深陷真中,一息犹存此念不会断灭。经云:“食色者,性也”,无色则路断人稀,种族无法繁衍。
色之一字,诚为有之好,无之亦不好,有此不易戒,无此难修道。生我之门,死我之户,生生死死,死死生生均终于此门户也。我年少时,曾间父母抱在一起,行那双修大道,我因而好色。不过,炼气士想要成仙了道,必须拿下这一道关。自制力是首选方法,加强自制力对于每个人来说都是好的。
如今我修炼到了先天,在人间勉强可以算是个高手了。
我在这里先简单介绍一下《性命双修之法》,此乃炼气士的基础修炼法门,就是炼己和不漏的修炼方法。
具体说来,炼己就是明心见性,何为性?
神即是性,炁即是命。心之根为性,性之根为神,神寓于心,其实三者为一,其卦象为离卦,其方位属南,其五行属火,火中真液为水。
盖由色生爱,由爱生情,由情生淫,由淫生棺材,此乃相连而来。由情精顺行生子,逆行成仙,常人以精顺行与妇人“交流”而生子,精竭归黄泉,而修道者乃是将此精断绝,不与妇人“交流”,不漏出阳关,而将此精尽化元精,逆行归入已身,龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者,乃是自己死后,有子孙代其而生。其逆行成仙者,乃不需他人代我而生,而是我代我生,金身不朽,与大道共存。此乃庄子“生生者不生,杀生者不死”之义也。
但是以我之见,炼气士修真可以有双修之道,采阴补阳之道,强行吞噬他人真元之道,不过,真正的正道时道家三清的正宗修法!
修真者,借假修真也。借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身。古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身。所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团。
肉体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精-母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也。地构成骨胳肌肉和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温。
修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。
今之气功,只在修真过程的初级范畴之中。气功一词,早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄,并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字,在近一二百年之中,采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后,气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善,虽各家学说均对之加以阐述丰富,但仍觉其含义狭窄,无法包容修真的庞大体系。
正文 第七节 妖松化形
互联网 更新时间:2014-9-11 10:16:15 本章字数:6123
气在我们祖先的眼中,是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中,万物生化的根本,是一种基本物质。《黄帝内经·素问》篇云:“气始而生化,气散而有形,气布而蓄育,气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡,都是气贯穿始终,气乃万物的基础和根本。“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细,例如,先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士,修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别,特以“气”“炁”相分别,以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁,亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之,实难概括也。
气这一物质,在不同修持阶段,其质量存在巨大的差异,只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次,其密度低质量不高;在“炁”的层次,其密度、浓度、质量大大提高,表现出光的性质,稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次,其光的性质就越明显,呈五色态;更高者而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。
人仙不出小乘法,地仙不出中乘法,神仙不出大乘法。是此三乘之数,其实一也。用法求道,道固不难,以道求仙,仙亦甚易。法不合道,以多闻强识面炫,自生小法旁门,不免于疾病、死亡,还犹伪称尸解,迷惑世人,互相吹捧,致使不闻大道。以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。虽有信心苦志之人,行持已久,终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼!
道本无问,问本无应,及乎真元一判,太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体,二为用,三为造化。体用不出于阴阳,造化皆因调和。上、中、下列为三才,天、地、人共得一道。道生二气,气生三才,三才生五行.五行生万物。万物之中,最灵最贵者,人也。惟人也,穷万物之理,尽一己之性,穷理尽性,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久。
故而,追求至道一路走去,是极其危险的!
我圆满收功,刚想放松一下,就听见了黑牛精撕心裂肺的惨叫。
姐姐,一定是姐姐出事了!
我听到牛精断断续续非常虚弱的声音,就听他道:“我的儿,我的儿,你怎么就这样去了啊!我的儿。”
“都是他***张自在害的,我上你全家人,我他娘的给你祖宗十八代配种。”
“我的梨儿,梨儿啊!”
我懵了,彻底的懵了。我的心掉入了千年寒潭,全身冰冷,僵尸般立在原地。我像一只猛兽冲进了山洞,一把抱紧梨儿姐姐,久久舍不得放开。
怀里的不是肉体,
是梨儿姐姐完美无缺的躯壳,
不,
那不是躯壳,
是我内心深处灵魂的寄托,
花开花落,
我知道那不是真正的寄托,
那是解脱,
超越轮回的永世解脱。
不管,
幽冥黄泉,
上穷碧落,
追求的只是你那一缕残魂,
那滴滴的寂寞与孤独。
无尽的思念,
万世的冷清,
没有你,
生又余何意?
死又有何妨?
秋风萧瑟,天空阴沉沉的,就如我的心情一般,跪在梨儿姐姐的坟头前,我的心犹如刀绞般疼痛,火辣辣的,奇痒难忍。我哭着唱出为她而做的歌:
望不断前路怎堪悲哀
未卸下温柔怎堪重来
等不到回首伤痕应犹在
痴心深若海拥你在怀
看不清前程只剩雨声
未剪断相思只剩离愁
聚散不能留送你到最后
缘尽渺如梦悲喜成空
请为我点燃***
随风继续漂泊
尘世间多少寂寞
回首两鬓斑驳
我没有什么挽留
和你约定也如此不清醒
爱还能几世不朽
心碎时挥手在天涯尽头
滑落在你眼前的流星是我的泪滴
是你要的爱过的证据
选择我以后你是否觉得委屈
是我对你不够好还是原本就是游戏
其实你再爱不爱我都不再最要紧
从今以后不再为谁伤心
酒醉已清醒你已远去
看着爱情的浪漫在流着的水中倒影
以后那么多的悲伤那么多的凄凉
只有我一个人抵挡
再也没有方向也没有幻想
我思守到地老天荒
但愿忘记那忧伤忘记这迷惘
忘记曾许下的愿望
可是谁又了解事过境迁
我忘不掉曾爱的你
永恒的伤
忘不掉忘不掉的你
一曲歌罢,我目光呆滞的低着头。
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