西游新记

行者道：“此乃行善之事，就是师父在此，亦必赞成。你好生安排一下学业，去进行吧。”八戒亦道：“师弟，你可大胆前去。如遇为难之事，老猪一定拔刀相助也。”沙僧称谢，一宿无话。
次日，沙僧果然去找了伊芙琳博士，说明自己要请一段时期假，进行社会调查，报道马路流浪儿的苦况，引起社会重视。伊芙琳博士听了，十分支持。原来美国的人文科学，都很强调联系实际。学者除了写作论文以外，社会服务也是需要考核的成绩之一。现在沙僧主动提出要去做点实际工作，老博士自然高兴。不但准假，而且私人送他“尼康”相机一架，使他工作更加方便。
沙僧一去，就是半年。在此半年之中，他遍历纽约、费城、芝加哥、西雅图、洛杉矶、旧金山等大城市，与流浪儿交朋友，听取他们的倾诉，体验他们的苦难。白天荡马路，晚上睡在各种公共场所。掌握了大量的第一手材料，摄下了数百张惊心动魄的照片。回来之后，在《时代》杂志上发表了一篇名叫《他们是美国的儿女》的长篇报道，叙述了马路流浪儿产生的原因，他们经历的辛酸和造成的社会后果，呼吁社会各阶层，各团体采取措施，挽救这些失足青年。沙僧经过几年苦读，文化水平大为提高，所以此文写得流畅生动，感情真挚，再加上彩色照片多幅，真做到了图文并茂，相得益彰。这篇文章发表以后，引起社会极大反响。成千上万的善良的美国人纷纷投书报刊，响应沙僧号召。他们都说谁无父母？谁无儿女？一个宇宙人都如此关怀美国的下一代，美国公民更加责无旁贷。正当全国掀起一片“沙僧热”时，电视台又请沙僧亲自动手将此文改成电视剧，由八戒主演，播放以后，更收到了良好的效果。沙僧乃以这次写文章和剧本的稿费作为基础，设立“沙僧基金协会”、简称SSFA（Sha Seng Fund Association），以救济马路流浪儿，号召各界捐款。数月之间，集资百万。以后这一机构得到联邦政府的支持，在各地设有分支机构2000余处，救援了大量的马路流浪儿。安恩和帕特里克等人，以后都由SSFA资助，受到了高等教育，成为协会工作的骨干，社会有用的人才。有诗叹曰：
〖青春正值好华年，马路流浪受熬煎。
风餐露宿尝辛苦，吸毒沉沦最堪怜。
人人都有儿和女，个个均应细思研。
养子不教父之过，教不尽责师不严。
贻误自身虽遗憾，戕害社会罪更延。
今日若非沙僧故，谁能仗义又直言！〗
尽管沙僧和美国各界人士尽了很大的努力，只可惜产生这些马路流浪儿的社会条件仍然存在，沙僧等人的好心，也只能救援很少一部分人，而旧的流浪儿刚刚脱离苦海，新的家庭破裂，又引出更多的流浪儿来，这也是无可奈何之事，并非沙僧等善心人所能解决的。
正当沙僧在外救援马路流浪儿之际，美国却又出了一件大新闻。原来那加利福尼亚州帕拉斯维德岛上，有一渔翁，名叫苏特。此人原来开过一家小商行，后来破产，故而深恶大城市之吵闹喧嚣，名利场之尔虞我诈。自个儿买了一条小渔船，靠在海边打鱼捞虾过日子。他无家无室，无牵无挂，有兴时出海捕一点鱼，无兴时躲在舱里睡觉，倒也逍遥。怎见得，有一《临江仙》词为证：
〖潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。
疏星残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。
困卧沙滩无个事，三竿日上还捱。
随心尽意自安排，世人苦忙碌，争似我宽怀？〗
这日，苏特正在海边捕鱼，一网打出去，似乎挂住了海底什么东西，甚为沉重。苏特以为有什么宝藏，乃开动船上的卷扬机，将网硬拖了回来。结果在网中发现了一块大圆石，两端扁平，中央钻透了一个洞，恰似磨盘一般，约有400来斤重量。这石块上已经凝结了一层矿物，看来沉在海底的时间不算短。苏特到底是受过教育之人；知道这类东西必有科学价值，将之载了回来，送给了当地的博物馆。以后经加利福尼亚州立大学圣地亚哥分校的考古学家莫里亚蒂研究，证明这是人工制造的船锚。根据它表面的锰矿积聚率（每1000年1毫米）计算，这锚应该已有两千多年历史。更令人惊讶的是：地质学家发现制造石锚的灰岩，并不存在于北美太平洋海岸，而是产于中国东部沿海地区。这样一来，小小的一个石锚，却引出了一个历史上的大问题，这就是最早“发现”美洲的，究竟是15世纪意大利人哥伦布，还是公元前中国的无名航海家？
与此同时，美国女作家默茨，又发表了一本专著，名叫《褪色的墨水》（Pale Ink）。在这本书中，默茨认为中国古籍《山海经》中《东山经》部分记载的山水，可能包括了现在的美国，加拿大和墨西哥的地形在内。这是公元前三世纪以前中国旅行家来此实测的（《山海经》最后成书的年代大约是战国时代）。如《东山经》的首篇记载了“樕（上朱下虫虫）之山”以下的12座山，从北而南，蜿蜒3500里（1087英里）。共有十条河流发源于这条山脉，其中七条向东方流。在中国境内，找不到这样长的南北向山脉而又有河水由此向东流的。但是北美的落基山脉却与此相似，发源于这条山脉的河流均向东流入密西西比盆地。《东山经》其余部分所载的山水，默茨也相应地在美洲找到了它们的位置。如《东次二经》的山脉北起加拿大曼尼托巴省温尼伯戈西斯湖西岸，南至墨西哥马萨特南城附近。《东次三经》则北起阿拉斯加南部的费尔魏折山，南抵加利福尼亚州的圣已巴拉附近。《东次四经》中记述的最北的“北海”就是加拿大温哥华岛以南的胡安一德富卡海峡，而最南的“太山”则为美国内华达州的卡皮图峰，位于圣罗莎山的东北端。这些记载，不但山水的位置与美洲的实况若合符节，就是动植物的资源、矿产、气候，也是一致的。
默茨又总结了100多年来很多学者的观点，认为在中国史书《梁书》（卷五四）中，记载公元五世纪时，有一僧人慧深曾经来中国介绍了“在大汉国东二万余里”的“扶桑国”的情况，这里的风俗、习惯、物产，都和古代的墨西哥相符合。慧深还说：“其俗旧无佛法。宋大明二年（公元458年）。罽宾国尝有比丘（僧人）五人游行其国，流通佛法经像，教令出家，风俗遂改。”证明东方的宗教对美洲古代文化也产生了很大的影响。因此默茨的结论是：从公元前三世纪到公元后五世纪这段时期内，中国与美洲大陆之间，似乎有着经常性的往来。而美洲的古文化，如查波特克人、马雅人和阿兹特克人的历法，墨西哥的古文字，以及美洲的纺织、制陶、冶金等技术，天文学和数学的知识，都可能是由中国人传来的。如此一来，中国人发现美洲之说，既有实物证据，又有文献记载，全世界学术界议论纷纷，大家对于这个问题均产生了莫大的兴趣。行者是学理科的人，对于这种陈年老账，并不怎么感兴趣。他自从公元前三世纪在东胜神洲傲来国花果山出生以后，迄今已2300多岁，见过多少沧海桑田之变，兴亡离合之事。他自己就是一部活历史，看到人间历史学家为了一些在他看来是不成问题的问题争得面红耳赤，每每暗自好笑。诸位看官至此一定要质问说书人，你怎么知道大圣生于公元前三世纪？原来大圣的年龄，是清清楚楚记载在《西游记》之上的。第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，提到大圣从石卵中出生以后，夜宿石岩之下，朝游峰洞之中，山中无甲子，寒尽不知年。“享乐天真，何期有三五百载”，这就是五百年。第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，记载大圣被如来佛压在五行山下，“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹渡时光”，直至第十四回，“心猿归正，六贼无踪”，被唐僧救出，其间又是500年。唐僧乃唐太宗时人士，距今已1300余年。加起来，大圣现在岂不是2300余岁？
谁知八戒却是爱热闹之人。这日早餐时他翻开报纸，看到连篇累牍，均是讨论何方人士最初发现美洲的问题。由于辩论剧烈，已有两名持相反观点之老历史学家脑溢血而死。为此世界历史学会发出号召，凡能解决此千古疑案之学者，可获该会最高荣誉奖——“司马迁金像奖”。于是八戒乃对行者道：“哥呵，这些人都是撑饱了饭没事做，吵得如此不可开交。其实只要你一开口，事情就真相大白。你为何不做点好事，让大家安静安静？”行者一面喝麦片粥，道：“八戒，老孙2000多年以前驾斤斗云过东海时，确曾见到东土之人乘船向此航行。保师父西行来到西牛贺洲时，距离那罽宾国的和尚到此地传教，亦不过200余年。当时佛法传播的情况，想必你定能记忆。这些虽是事实，但当时尚无照相机，我等均未摄影留念，所以拿不出证据。现在出去发表声明，徒然引起更多的争辩，于事无补。”八戒道：“哥哥，我想起来了，那石锚既然是海底捞出的，想必那沉船上还有其它的遗物。如果你能再捞起几件遗物，岂不是最好的证据？”行者耸肩道：“海底那么大，你叫老孙往哪里去找那艘沉船？现在功课又忙，没有那么多闲功夫。”八戒还不甘休，又道：“你真是聪明一世，糊涂一时。