明末金手指

    张弘斌忙着和顾炎武讨论精神文明建设，以及构建和谐社会的事情。
    经过一番的商议，张弘斌也不得不重视思想上的宣传和引导，毕竟若是让百姓变成自己后世那样，开始信仰金钱至上的话，那对于整个华夏来说，绝对是一个灾难。当金钱可以买到任何东西，那道德这层遮羞布也会被无情抛弃。
    这辈子，可不希望再听到什么‘宁愿在宝马车上的哭，也不愿在自行车上笑’之类的发言了。华夏就应该有华夏的样子，有着自己的传统，有着自己的矜持。
    就这个问题，张弘斌在第二天拿到了国会上进行讨论，经过表决，超过三分之二的人同意了这个意见。
    于是，国家机器迅速调动了起来，在未来的一个月时间里，无论是报纸还是别的媒体，又或者每个县才有的广播喇叭，都会不断传出类似的宣传。在娱乐和精神享受短缺的现今，国家对舆论的掌控还是非常牢固的，而且能够确保绝大多数的百姓会关注，会重视这些宣传。
    同时，张弘斌面见了少林寺方丈，以及武当派掌门，以及龙虎山天师。
    早些时候开始，张弘斌一直致力于宗教改革，其实说穿了，就是适当扶持道家，但不排斥本土化的少林寺。对于外来的天主教、基督教之类的教派，虽不打压但也不支持百姓信仰。
    说到底，就是希望本土的教派争气一些，能够将不符合时代发展需要的教义进行修改，最好将其符合共和国统治需要的教义。最重要的是，还是迅速占领百姓信仰，不要让百姓缺乏了信仰。
    只是这些年来，无论是佛教还是道教，似乎都没有把他的这番话真的当一回事。或许是当时觉得张弘斌还不成气候，又或者认为祖宗之法不可变的关系，所以谨守着本门的教义，却是死活不肯变通，更是不肯好好当他们的信仰引领者。
    这次会议，张弘斌也想通了，就是给他们最后的一次机会，若是再冥顽不灵的话，就彻底禁除这些教派。至于信仰什么的，大不了另外设立一个共和国的国家教派，取道家精髓另立门户，以此来带动百姓的信仰引导。
    “三位，本次找你们过来，只因为各位乃是道家和佛家的领头羊，相信在各位的领导下，佛教或道教都能够团结一致，积极进取而不是固步自封。
    朕也不和各位打禅机，朕的要求只有一个，那就是如今物欲横行，百姓多少有点迷失了自我。为了不让他们沉迷于金钱的诱惑之中，不让他们空虚的信仰，被金钱所侵蚀，所以希望各位能够助朕一臂之力，在共和国规定的范围内，引导百姓们的信仰，这也是为了让三位各自的流派，能够在华夏大地拥有更强的影响力。
    为了达到这个目的，共和国的喉舌，也就是媒体会努力为大家宣传。同时，朕也会半公开的支持你们，甚至在取得一定成果后，表现得最出色的那一家，朕将会成为其记名弟子。”张弘斌招呼三人坐下后，直接进入了主题。
    说真的，他的这番话的确很诱人。尤其对于道家来说，近年来大家信佛不信道，道家衰落得紧。尤其大明太祖爷曾经出过家，所以佛教也因此积累了不少的人气。道家的日子不好过，而如今显然是他们赶上并且超过佛教的一个机会！
    只是他们也明白，要得到这个机会，必须要付出些代价。早在很早以前，张弘斌就这个问题已经找过了道家，只是那个时候局势还不明朗，而且他们也基本上不在张弘斌的政权内，所以也就选择了无视。说穿了，就是对更高祖宗之法这件事情，多少还是很排斥的。
    道家不同于佛教，佛教可以在皇帝一纸诏书下就更改教义，更改习惯，从一个西方来的蛮夷教派变成了本土宗教。如今华夏的佛教到了印度，只怕印度那些老祖宗级别的教派，都会认不出这个从自己这里传播过去的后进了。
    “阿弥陀佛，陛下一心向佛，老衲岂能不由一番作为？只是不知道，这教义又如何才适合共和国的需要，而这规矩，又大概在什么范围内？”果然，少林方丈却是完全没有忌讳，对于能够壮大佛门的机会他自然不会错过。
    “无量天尊，贫道腆为武当正统，也算是道门中人，能够为道家和华夏百姓做点事情，也算是无上功德。”武当掌门自然不能够继续沉默，只能够果断出手。
    “我龙虎山乃正一教正统传承，在道家多少也有点影响力，既然陛下需要，我等自当勉力而为！”龙虎山天师也毫不示弱，紧随其后表露立场。
    “很好，有三位帮助，相信很快就能够引导华夏人民的正确信仰了。其实朕的要求很简单，不要刻意描绘地狱天堂，六道轮回，以此来利诱或者威胁信徒相信教义。而应该从实际出发，从修身养性，华夏传统上面下功夫。说穿了，就是要做到重传统反迷信的这个基本要求。”张弘斌微笑着说到。
    “何为传统，何为迷信？”武当掌门提问到。
    “就如同神鬼之事，随着科技的发展，当这个世界彻底展露在人们的面前，神鬼之说开始站不住脚跟，最重要的是没有任何证据能够证明它们的存在，故而就不要继续宣传。这年头，总有人借助鬼神之事，行骗害人，根据近段时间的统计，每三天里，就有一个华夏百姓，因为信仰迷信而横死，这样的事情以后朕希望不要在华夏大地出现。
    而传统，就是华夏自古以来的传统，比如端午这个节日，目的就是纪念屈原；比如鬼节，不过是出于对逝者的祭奠，也就是善意的行为；甚至超度亡灵和葬礼做法，扣除些许迷信色彩的行为，主要也不过是一种对死者的尊敬行为。
    说到底，就是由国家进行宣传，划分迷信和传统的定义，允许的是传统，禁止的是迷信，朕主要就是希望各位，能够正确的界定二者之间的区别，不要一竿子打死，也不要玩什么擦边球。”张弘斌给出了自己和国会的初步意见。
    传统就是传统，迷信就是迷信，实际上华夏上下五千年，许多传统都带着迷信色彩。但因为要禁止迷信，就直接把传统给去除了，若干年后，华夏也不知道因此丧失了多少传统……这其实才是华夏最大的不幸，张弘斌不希望这样的事情，在自己的国家里出现。
    “这个……还需要陛下提供准确的一个范围规范，我等才能够给出答复。”对于张弘斌的那番言论，三家并没有反对的意思，只是这话说得还是太笼统了，规定又那么的严格，所以没有准确的规范条例，还真不敢随便答应。
    “这个简单，稍后三位可以拿到一份，由我和国会相信讨论之后得出来的明文规定，只希望各位能够好好借鉴，好好带动我华夏宗教文明的发展和进步，引导华夏人民的正确信仰！”张弘斌做出了总结。
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