魔霸苍穹

哥哥犯了一个无可挽救的弥天大错，将来不知会连累多少修真者死于恶战中，我真是罪不可恕。”
翎儿闻言吓了一跳，依偎在云轩的怀里想了想，隔了会儿突然说道：“翎儿知道啦，哥哥你定是为私放古天泉世伯和敖天世伯这件事懊悔吧？”
面色消沉忧郁，深邃的双眸闪过无限的彷徨和惆怅不安，重重的唉声叹气之后，楚云轩默默的点了点头，神色黯然的说道：“虽说是大为懊悔自己的做法，但心里也有几丝温暖，有种家人团聚的感觉，毕竟他是我血脉相连、有着骨肉亲情的外公。
“当时我见到了自己的亲人，克制不住内心的喜跃之情，怎能不救他！但是自古正邪不两立，外公是紫月魔宫的首领，而我的师门是灵虚门，两派之间正邪对立，势如水火。外公和古前辈重整紫月魔宫之后，定会和灵虚门为敌，师门难免会有死伤。
“这都是我因私废公造成的，唉！我的罪孽深重啊！正道中人定会视我为背叛师门的恶徒，将来恐怕会有无穷无尽的祸患惹上身来。师父自幼对我淳淳教导，定要分清是非正邪，不得与魔界中人来往，她待我恩重如山，如今师恩未保，可我却……她要是知道我的所作所为后，该有多麽寒心啊，唉！”
翎儿闻言后，心知云轩之言甚是合情合理，并非危言耸听，不禁暗暗替云轩但心后怕，她又往云轩的胸前靠了靠，俩人的身子便挨的越近。
翎儿拨弄着自己的一绺秀发，声音凄苦的道：“可怜的云轩哥哥，你的苦衷翎儿也明白，但事已至此，已成定局，懊悔固然无用，改变这个事实更是不可能，我想以你和敖天伯父的关系，或许可以使紫月魔宫不再寻灵虚门的晦气，也不是不可能！至于其他的甚麽擎天道教啦！昊天宗啦！就让他们自求多福吧！你操甚麽心！”
“翎儿，你说的在情在理，但你有所不知，那擎天道教、灵虚门、昊天宗三正道门派同结盟约已久。向来是同气连枝、攻守相助，若正邪双方开战后，纵然紫月魔宫因我的关系而不去找灵虚门的晦气，但紫月魔宫和擎天道教、昊天宗两派决斗时，灵虚门又怎会袖手旁观呢！”
“是啊！这一点我倒是没有想到，不过云轩哥哥你不是说过麽：‘今朝有酒今照醉，莫管来日是与非。’还是乐观点吧！总之你不要把私放古天泉伯父和敖天伯父的事说出去，现在就五人知道，翎儿待会儿让我哥哥和两位伯父严守秘密，江湖中人又怎会知道是你干的，对吧？”
云轩道：“虽说如此，但我问心有愧，毕竟不好过啊！”……俩人敞开心扉，彼此谈心，不知不觉已日落西山，便携手出了御花园，各自前去安寝。
自从四海龙王走后，萧氏龙族就太平了下来，云轩也过了一阵安宁的日子，颇不像以前那样颠沛流离，处处为形势所迫而流浪江湖。
在这期间，他专心修炼清雅子赐给他的道家秘术，已窥得道家要旨，参透虚无之理，径从动以化静的阶段修炼到炼精化气的阶段。
纵观古今天下修真连道者，借地、水、风、火假合肉身，修成吾金刚不坏之真身。古往今来，没有不死的肉身，只有永恒的法身。正是：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体为父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后终会损毁，其中：地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。修真者，淬炼体内地、水、风、火，突破身体极限，养精、练气、存神，精气神三宝逐步返还而参透大道，渡劫成仙。
又因人精气不足，遂创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
虚无为本，以养性为宗，修性而兼修命，最终达至大乘虚无之道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界。
形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。
其功效较之有为编排之法优胜一筹，道法自然，此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。
如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。
然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。
去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。
神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。
而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。
合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则也！
例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。
动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也！
修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。
仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。
有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以性入命，性命双修。
修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。
性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性？神即是性，炁即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。
修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。
命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。
所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。
从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。
生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。
其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。
修真应先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。
青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。