矫龙惊蛇录

  此时离中秋之日只有一月余，武当诸侠商议对敌之事，均无甚好主意，众人听了张无忌之言，虽知冷面人身受内伤，但以他的内功修为，想必复元极快,他既有备而来，便决不会是只带几个江湖豪客便罢,想必定有重大图谋，众人不敢掉以轻心，俱加紧防备。冷面人选中武当山，须得防他提前对武当派动手。
  又过半月，张松溪由明军回来，却并未查到冷面人与朱元璋有勾结的线索，张无忌听了此言，暗中松了口气。
  以后数日，陆续有江湖人士上山，一向为道士清修之地的武当山，逐日变得热闹起来，好在冷令并非武当派所发，此事人人皆知，是以上山之人，俱到武当后山搭起简易木棚，权充栖身之地，整日价饮酒作乐，呼声震天，更有仇人相见，不及等到中秋之日，便即动手相斗，已死伤了数十人，直看得武当诸道大皱其眉。
  武当诸道轮流值守，以备不测。转眼又过半月，明日便是中秋之时，这日夜间，张无忌陡然想起一事，冷面人有近一月的时间，已足够他恢复内伤，以他此时功力，若欲精修，自是日行千里，况且他已经打通人体最主要的玄关，此番前来，如论单打独斗，自己恐难取胜，其余诸人，恐怕更难有望。
  赵敏见他面有忧色，便道:"无忌哥哥，你在想啥?"张无忌讲了所忧之事，赵敏道："你练的乃"九阳真经",杨冰姊姊练的是"九阴真经",你二人各自所练，均远胜冷面人，明日你与杨冰姊姊联手，想不致落败。"张无忌摇头道:"明日情形，恐怕只会单打独斗。"赵敏叹口气道:"无忌哥哥，你休烦心，凡事自有天定，多急也是无用。"张无忌抬眼却见案几之上置有一白布包裹,正是全真教掌教佰颜德龙托他收藏的全真教典籍，叹感良久，心想武当少林峨嵋诸派,不至于经此一役之后，便如全真教一般衰微下去罢?
  随将包裹取过来，打开白布，抽开檀木盖子，取出书笺念道：
  "张大侠，老夫阳寿将尽，故尔将老夫整理好的全真典籍托付给杨冰女侠，请她转交于你，恳请妥为保存，后世之人或可一用，全真一教享誉多年，其道博大精深，张大侠闲暇之时，不妨一观，或可稍有领悟，不敷多言，拜托了，伯颜德龙字顿首。"张无忌心念一动，向木椟中看去，见第一本绵书上写了三个字：道德经。
  张无忌信手拿起来，就着烛光阅读起来，只觉经文博大精深，他识宇不多，其间道理，只领悟得二三成而已,待念到"天下皆知美之为美，斯恶己;皆知善之为善,斯不善己；故有无相生，难易相成，长短相形,高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，攻成而弗居，夫唯不居，是以不去。…"心中若有所悟，沉思良久，不明其要，他生性随和，也不愿探究，遂继续看下去。
  此时赵敏已经伏案而睡，张无忌替她轻轻盖上一件长衫,又坐下去继续翻阅典籍。半盏茶时分，张无忌看完"道德经"，殊无睡意，遂又拿起一本绵书继续看去，这却是庄子所著的内外十五篇及杂篇十一篇。
  待看到养生主"庖丁解牛"篇时，张无忌心中怦然而动,似有所感悟，却又不明所以，不觉浑身燥热难当，遂步出房间，行至庭院之中，口中默念着几句经文:"始臣之解牛之时，所见者无非牛者;三年之后，未曾见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理……因其固然…"此时天色将明，张无忌口中兀自喃喃念道："依乎天理，因其固然；依乎天理，因其固然……"二个时辰之后，天已放明，太阳已从东方群山中跃出，赵敏披衣出门，见张无忌一宿未眠，独坐院中沉思。
  他口中所念之语句，赵敏一听便知是庄子的文章，只见他脸色凝重，苦思苦想，似已入冥。赵敏不便相扰,略一沉吟，便向宋远桥居处疾步走去。
  路过紫霄宫三清殿时，却见武当诸侠和小昭等人均集在此间，商议今日对付冷面人之事。赵敏当即入内，与众人见过之后，便对宋远桥道:"宋师叔，无忌他整夜未眠，口中喃喃念着庄子的文章，依稀与武功有些关联，可却又参详不透，可否请师叔前去点拨一番?"宋远桥乃武当七侠之首，自爱子宋青书行不义被毙之后，掌门之职由二侠俞莲舟担任，他自己便深居简出，精研易理和老庄哲学，若论此道，当世恐无出其右了,赵敏此请，当真找对了人。
  宋远桥此时年逾七旬，须眉均白，神情更显冲淡平和，闻言"哦"了一声，便对俞莲舟道:"无忌孩儿难说又悟得一门惊世神功，老朽便前去先睹为快，此间之事，便请掌门师弟和各位多费心了。"俞莲舟对宋远桥极为尊敬，闻言起身道:"师兄放心前去，此间杂事，我等相机调处便是。"宋远桥道袍一拂，不一会便到了张无忌沉思之处。
  却见张无忌脸上忽忧忽喜，一会儿又疑惑不得，早已进入神游之境。宋远桥微微一笑，便立在旁边细观。
  张无忌此时已然发觉，适才口中所念经文之要旨，与"九阳真经"的总纲:"他强由他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江；他自狠来他自恶，我自一口真气足。"实有异曲同功之妙，二者虽阐发不一，但"顺其自然"的宗旨却不爽分毫。
  张无忌面现沮丧之色，虽然发现两本经书道理同一,但自己并不能进一步深发开来，还是一点用处也没有。
  张无忌忽又想起庄子"逍遥游"篇中的两句经文:"乘灭地之正,而御六气之辨，以游无穷。"心想，古传列子能御风而行,莫非真有此事么?张无忌站起身来，凝神辨别大自然的气息，企图找到自然的脉律，好驾御之，他正好面对宋远桥，但却目无所见，此刻张无忌的五官俱已失去作用，仅凭感官来感应自然。
  便在此时，张无忌感到一阵微风拂来,他清楚地感觉到微风气流的流动，身体不由自主地随风而起,御风飘行数丈，直看得宋远桥目瞪口呆，谁知"叭嗒"一声，张无忌摔落于地。
  方才并非御风而行，不过是使轻功贴着气流飘动而已,当劲道消失之时，微风怎能托得住张无忌这几十斤重的身躯，自然摔倒于地。张无忌经这一摔，疑惑地搔了搔头，却瞥见宋远桥脸色凝重地端视着自己。
  张无忌一惊，急忙爬起来参见，宋远桥沉声道："无忌，你已误入歧途，速将你的思路说来。"张无忌凛然失惊，遂将昨日的所思所想，尽数讲了出来。
  宋远桥听完后道："庄子和"九阳真经"的作者，俱是学究古天人，这便是所谓英雄所见略同，殊途同归之明验!这两位博学之人，一文一武，你欲将他们融汇，思路是对的，据传说，写"九阳真经"的，乃少林寺一位得道高僧，他本人并不会武功，却创下了"九阳神功"这等精深内功，难说便能从庄子这位得道高人的文章当中，窥见武学的另一天地。但你方才想御风而行，却坠入方人术士违背大道之途，这皆因你对经文理解有误之故。庄子所言"天地之正"的"正"，乃指自性之性,"六气"并非单纯的气流，而是指阴、阳、风、雨、晦、明;"以游于无穷"，是指人的意念可周游于时间的无始无终，空间的无边无际之中，而非指肉体而言，你断章取义，怎能不误事?"张无忌汗颜无比地道:"宋师叔教训得是，小侄学识浅薄，多谢师叔指正。"宋远桥道:"无忌，你的想法很有创见，令师叔也大开眼界。"张无忌更加无地自容，道:"师叔谬赞，小侄何敢克当?。
  宋远桥微笑道:"无忌孩儿，休要妄自匪薄，内功一途，你远胜于师叔，若论学识，师叔比你空活几十载，自然多懂得点---"他见张无忌又要谦让，挥手阻止他，又道："你方才所说，我也觉得有理，庄子的文章之中，所隐含的大道，用于武功，似乎可以另辟蹊径，如此罢，我讲解经文原义，你以之同武功相联系，说不定如此便能快一些，今日尚有冷面人冷施主上山，说不得，还得招呼一番。"张无忌这才想起此事，便道："是。"
  此时日上竿头，将及正午了，宋远桥不复多言，便道:"老子的此段文章,可归结为阴阳相济，首尾相随，君子处世,当随时居中,不可有所偏废。"张无忌凝神静听，想不出与武功有何联系。
  宋远桥见状，又道："养生篇乃是一位著名的屠户与粱惠王的对话,梁惠王见屠户分卸牛的肢体之时甚是熟稔，忍不住大加赞叹，屠户将刀放下，禀告道："臣所喜爱的，便是一个道，这比技术更重要，臣刚开始解牛的时候,目中所见，无非便是一头牛而已，三年之后，我已经看不见整头的牛，目中所见，俱是牛的筋骨绪构，现在的臣,眼中甚么也没有了，解牛之时，臣以意念相触，而不用眼睛看，眼睛已失去作用，全靠意念而已。"说到此处，宋远桥见张无忌似有所悟，便即停下。
  张无忌沉思一会道:"师叔，牛的身体结构乃固定不变,而人的武功招数却变幻多端，若要做到如屠户这般目无所见，仅凭意念对敌，便必须熟悉对方的武功招数，或者，要在一瞬间便完全熟悉，然后才能凭意念对敌，比之屠户，更难了一层。"宋远桥道:"的是如此，过招之时，如此要求，实是太难了些，但若内功高强，能察觉到对方招式中所带动的气息流动之状，并及时推断出对方招式，则反击之时,便可不用眼睛。"