剑桥中国辽西夏金元史

② [753]杨志玖：《元代回回人的政治地位》，第 264—266 页。
③ [653]《元史》，卷 175，第 4074—4083 页。
 
熙，官职都不高。④这样，也孙铁木儿的朝廷明显不同于以前的朝廷，确立了
有漠北草原和伊斯兰教背景的人占优势地位的格局。
调和政策
也孙铁木儿本人及其主要大臣的背景，决定了他不可能继续进行爱育黎
拔力八达和硕德八剌的改革。但是也孙铁木儿一朝也并不意味着完全回归传
统的草原帝国制度。作为中原王朝的皇帝，也孙铁木儿不能使历史时钟倒转。
作为通过阴谋和暴力夺得皇位的统治者，他需要得到最大可能的支持。因此，
也孙铁木儿的朝政的主调是调和，以赢得所有关键性政治集团和宗教集团的
支持。为取得官府机构的支持，也孙铁木儿对受到铁木迭儿不公正待遇的官
员做了慰抚。被枉杀的官员杨朵儿只、萧拜住和贺胜都被恢复了名誉。被流
徙的御史李谦亨、成珪和被撤职的中书省臣王毅、高昉，都在也孙铁木儿即
位后几个月被召回和重新任职。①为补偿拜住的被杀，他的儿子答儿麻失里被
任命为宗仁卫亲军都指挥使，该卫原来就是由拜住管领的。②
为强化他作为全体蒙古人的大汗的地位和遏止诸王的反抗，也孙铁木儿
做出了极大努力以赢得皇室各系诸王的赞誉。他对答剌麻八剌的后人最为关
照，因为帝位是从他们手中夺去的。海山的两个儿子图帖睦尔和阿木哥，前
者被硕德八剌放逐到海南岛，后者被放逐到山西大同；１３２４ 年，也孙铁木儿
下令将他们召回。图帖睦尔的哥哥和世■亦于 １３２７ 年遣使来贡，他已在起兵
反对爱育黎拔力八达失败后逃到察合台汗国境内。③察合台汗怯别（１３２０—
１３２７ 年在位）、燕只吉台（１３２７—１３３０ 年在位），伊利汗不赛因（１３１７—１３３５
年在位）以及钦察汗月即伯（１３１２—１３４１ 年在位）与元廷的通贡确实比以前
频繁得多。④为进一步巩固皇室成员的支持，也孙铁木儿新封了 ２４ 个王，而
硕德八剌在位期间只封了 ７ 个王。⑤也孙铁木儿也推翻过去降低军事结构封建
色彩的趋向而指派宗王统军出镇汉地和草原。⑥
硕德八剌停发或削减的岁赐和特殊赏赐都被恢复。事实上皇帝对诸王相
当宽容，甚至对他们中的部分人所犯罪行亦不做惩处。成吉思汗幼弟铁木哥
斡赤斤的后人辽王脱脱就是一个典型的例子。脱脱诛杀本族人上百人，尽管
御史台多次揭发其恶行，但皇帝却未对他采取任何行动。①为赢得诸王的支
持，也孙铁木儿不仅与爱育黎拔力八达和硕德八剌削弱诸王世袭封建特权的
政策背道而驰，还放松了对他们的控制。
在文化和宗教方面，也孙铁木儿也想赢得最广泛的支持。作为中原的皇
帝，也孙铁木儿适当地显示出了对儒家传统的尊重。他在即位后不久就派遣
④ [653]《元史》，卷 112，第 2826—2828 页。
① [653]《元史》，卷 29，第 640 页。
② [653]《元史》，卷 29，第 643 页。
③ [653]《元史》，卷 29，第 643 页；卷 30，第 680 页。
④ [435]佐口透：《十四世纪元朝与西方三王的关系》，第 173—178 页。
⑤ 见[850]萧功秦：《英宗新政与南坡之变》。
① [653]《元史》，卷 29，第 644、646 页；卷 175，第 4076 页；[619]许有壬：《至正集》，卷 476，22a—b。
亦见[192]崛江雅明：《铁木哥斡赤斤的子孙》，第 240—250 页；[713]叶新民：《斡赤斤家族与蒙元汗廷
的关系》。
 
官员前往曲阜圣人的出生地祭奠。他还否决了废止科举考试和将太庙的一岁
四祭改为一岁一祭的动议。②最有意义和最令人吃惊的是也孙铁木儿恢复了经
筵制度。
经筵是儒家的传统制度，即著名学者向皇帝讲解经典要义及其与日常事
务关系的皇室咨询活动。虽然忽必烈朝之后经筵曾非正式的举行过多次，但
经筵制度在元朝还没有正式恢复。由于也孙铁木儿不懂汉语，在 １３２４ 年恢复
经筵后通过翻译向皇帝讲解经典。讲解者有著名的汉人学者王结（１２７５—１３３６
年）、赵简、吴澄、虞集（１２７２—１３４８ 年）、曹元用（死于 １３２９ 年）、邓
文原（１２５９—１３２８ 年）、张起岩（１２８５—１３５２ 年），还有畏兀儿翻译家忽都
鲁都儿迷失和蒙古著名作曲家阿鲁威。
最初讲解的是已经翻译过的经典，但是另有几部著作亦为经筵而组织了
翻译。③经筵的实际作用可能不过是使蒙古君主熟悉汉人的政治观点和历朝历
史。经筵对朝廷的实际政治倾向显然影响很小，最早建议实行经筵制度的斡
林学士赵简在 １３２７ 年曾懊丧地表示，没有任何一个政策源自经筵。①
也孙铁木儿不能只尊崇儒教。作为一个典型的蒙古统治者，他亦尊崇伊
斯兰教，并特别尊崇佛教。显然是在朝廷中的回回大臣的影响下，也孙铁木
儿对伊斯兰教颇为呵护，于 １３２４ 年拨款在上都和山西大同建造了礼拜寺。②
同一年，下诏免除了伊斯兰教士（答失蛮）和基督教士（也里可温）的差役。
③回回商人尤其得到了官府的好处。虽然累朝拖欠斡脱（回回官商）的债务已
于 １３２４ 年取消，但是元廷在当年付给斡脱的钱超过 ４０ 万锭，在此后的三年
中，又付出 １０．２ 万锭，以解决历朝售宝未付钞问题。④
也孙铁木儿对儒教和伊斯兰教的尊崇，都是出于政治目的；他对佛教的
尊崇，则出自他个人的信仰。他对佛教的捐赠与硕德八剌一样多。除了花费
巨金建造寺院、佛塔和作佛事外，⑤也孙铁木儿还不断请帝师公哥列思巴为他
及他的家庭作佛事。帝师在元廷享有的待遇如此之高，以致他的弟弟琐南藏
卜在 １３２６ 年被赐封白兰王并与公主成婚；当帝师抵达都城时，中书省官员都
要奉命出城远迎。⑥不仅帝师的家庭成员得到极大尊崇，许多喇嘛亦得到封号
并被赐予金、玉印章。⑦也孙铁木儿确实是皇室尊崇所有宗教的蒙古传统政策
的维护者，但是要做到这一点，当然要很大的财政支出和其他花费。
② [653]《元史》，卷 29，第 640、641 页；卷 172，第 4027 页。
③ [653]《元史》，卷 29，第 644 页；[615]虞集：《道园类稿》，卷 33，16b—18a。
① [615]虞集：《道园类稿》，卷 33，17b。
② [653]《元史》，卷 29，第 648 页。
③ [653]《元史》，卷 29，第 653 页。
④ [653]《元史》，卷 30，第 678 页；[104]伊丽莎白?恩迪科特—韦思特：《元代中国的商人组合：斡脱》，
第 149—151 页。
⑤ [709]札奇斯钦：《蒙古与西藏历史关系之研究》，第 289、294—295 页。
⑥ [653]《元史》，卷 30，第 669 页。关于琐南藏卜，见[166]韩百诗：《〈元史〉卷 108〈诸王表〉译注》，
第 137 页；亦见[779]陈庆英在《元朝在西藏所封白兰王》一文中关于白兰王封号的讨论。
⑦ [653]《元史》，卷 202，第 4521 页。
 
图帖睦尔朝（文宗），１３２８—１３３２ 年
帝位争夺战
１３２８ 年 ８ 月 １５ 日，也孙铁木儿死于上都，终年 ３５ 岁。他的去世立即引
发了元朝历史上最血腥和破坏性最大的帝位之争，争夺的结果是帝系重新回
到了海山后人手中，并一直延续到元朝灭亡。①也孙铁木儿死后，四年前被封
为皇太子的他的幼子阿剌吉八（死于 １３２８ 年，亦被称为天顺帝）于 １０ 月在
上都即皇帝位，拥立他的有中书右丞相倒剌沙、辽王脱脱和也孙铁木儿的侄
子、不久前被封为梁王的王禅。
与此同时，大都宫廷中已经发生政变，目的是重使海山汗的儿子成为正
统的皇位继承人。②自爱育黎拔力八达在 １３１６ 年以自己的儿子硕德八剌取代
海山的长子和世■为皇太子后，试图恢复海山儿子帝位继承权的努力即成为
一股政治暗流。也孙铁木儿之死不过是为这股暗流的表面化提供了机会。
卷入帝位争夺的有三位关键性人物。虽然和世■和他的弟弟图帖睦尔是
帝位的竞争者，但推动帝位争夺的实际上是海山的旧侍从燕铁木儿。和世■
与图帖睦尔在爱育黎拔力八达朝和硕德八剌朝曾受到政治迫害。和世■于
１３１６ 年被封为周王，被派往远离都城的云南，以给册封硕德八剌为皇太子扫
清障碍。