雪狮的蓝绿色鬃毛

他把这患有麻疯病的老妇，小心翼翼地背起来，奋力踏入漩涡激荡的河水中。 
在那当儿，不可思议的事情发生了！在河中央，看来是最困难危险的地方，泥泞的浊水在他双腿间冲荡着，他浸湿的毛料僧袍像帐篷一样翻腾着，这位善心的僧人突然惊觉到背后的重物消失。抬头一看，他瞧见智慧本尊——金刚瑜伽母在他顶上优雅地飞腾，并伸手将他拉到他所统辖的空行净土。 
第一个僧人得到极大的教训——直接体验到慈悲和幻相的本质，只好独自继续他未竟的朝圣旅途。
反求诸己 
有一次，佛陀在乌鲁瑞拉附近浓密的森林里禅坐，被一群村民无意中碰到了。这群人里有三十对夫妇，加上一位有钱的单身汉。 
在前一夜，当那个有钱的单身青年睡觉时，他宠爱的妓女发现他藏在床底下的钱，于是携款潜逃了。当年轻人发现钱被偷后，他的朋友与邻居全都出动帮忙追捕，因此在丛林里撞见了伟大的觉者。 
他们叙述了这件不幸的故事后，佛陀问他们：“与其毫无目的在这危险的丛林里找寻一个女人和金钱，何不好好地寻觅你们真实的自我？” 
佛陀宁静、安详、焕发的容光以及简单譬喻的洞察力，震撼了这些青年夫妇们，他们忘记了原先追赶小偷的事情，都成为佛陀的追随者。那位年轻的单身汉后来出家，并证了果位。  
最好的精神修持
  
精神修持（或曰心灵修持）的形式有很多——身体的与心理的，外在的与内在的——但对于不同修持法有不同的意见，也多如修持之法。 
曾经有一个僧侣在帕钦寺绕行，格西顿巴——一位有名的老上师碰见了他，就对他说：“在圣地绕行是很好，但是修至高无上的佛法更重要。” 
这位僧人谦恭地听从老上师的建议，就开始学习、背诵佛教经典。有一天，当他正在认真修学时，格西顿巴看到了，这位年老的住持告诉他：“学习经论和持守戒律是很值得的，但修行正法远胜于此。” 
经过慎重的思考，那位僧人觉得精进禅修对他应是最好的，便开始热诚地修行禅定。无可避免地，格西顿巴看到他专注一意地在一个角落打坐。“修定是好的”，博学多闻的住持评论着：“但是真实佛法的修行更胜一筹。” 
此时，那位僧人全然困惑了，没有一样法门他没试过，但尊贵的上师依然不赞同他的努力。“最尊贵的上师，我应该怎么做呢？”他恳求道。 
“只要放下对此生的所有执着。”格西顿巴回答，然后静肃地继续往前走。  
松紧要合宜
  
有一次，印度僧人亿耳努力地学禅坐，很精进地，日复一日，却似乎毫无进步。 
在困扰之下，亿耳觉得他试着放松的努力徒然增加自己的紧张，而且他愈努力要专注、控制散乱的念头，念头就愈多。他就去请教佛陀——最卓越的禅坐大师——这问题，表明他的挫折感。 
“你还记得你年轻未出家前是怎么弹琵琶的吗？”佛陀问他。如同每一个伟大的导师，佛陀非常清楚每个弟子的过往，眼前这位比丘的确来自乐匠阶级。 
“什么时候的音乐最美妙，是弦紧绷呢？或是弦松弛的时候？”佛陀平静地询问。 
“不能太紧也不能太松，尊贵的佛，中道与平衡永远是最理想的。” 
“修禅定正是如此，年青的比丘，”佛陀宣说，“同样的，你必须调整心的松和紧，慢慢地找出最适合你的情况。不要过分担心进步的问题，持之以恒是成功的密诀。练习，练习，还是练习！” 
关于禅定的修行，西藏施身法祖师，玛吉拉准唱道： 
只要安住于自然状态中， 
为何尝试在空中打结呢？ 
先松松地上紧， 
再松松地放宽—— 
不执守于一切。 
当它走时，就让它走。 
宽坦安住在你当下之中。
圣者、妇人和鱼  
在公元前五世纪，有一位证悟的僧侣，年高德劭，名字叫做迦旃延（或译作嘎达亚那）。他是阿罗汉，是全然的解脱者，脱离了生死轮回的苦海。在佛陀的弟子中，他以未卜先知的神通力著名，但他很少显现神通，只有在对教学有帮助的时候他才展现预知力。 
迦旃延可以用他的神通能力，做出所有他想要和需要的东西。然而，就像释尊本人一样，他选择走入僧团的行列，每日去化缘。 
有一天，迦旃延尊者正在日行化缘乞食时，遇到一位妇女坐在家门前，膝上抱着一个幼儿。她正在吃一条鱼，顺手把鱼骨丢给一条在附近盘桓吠叫的狗吃。当这只狗紧缠不去，妇人便踢它一脚。 
仁慈的老阿罗汉目睹这一幕，而令妇人大为惊讶地，他突然放声大笑，然后唱诵着： 
吞食着父亲的肉， 
脚踢自己的母亲； 
啃着父亲的骨头， 
却将敌人抱在怀中喂养， 
多么惊人的闹剧啊！ 
轮回的神奇幻象是何等的奇观！ 
这位具足神通的比丘清楚地觉察到妇人手中的婴儿是她新近过世的敌人转世，她口齿中咬着的鱼是她往生了的父亲再投生，狗则是她最近过世，还常常哀念着的母亲来投胎……不自觉地，她吃着自己父亲的肉，将他的骨头丢给自己的母亲，踢着转生为狗形的母亲，同时不知情地将以前的敌人抱在怀中喂奶。 
圣明的老阿罗汉表示：“不可思议的轮回就像水车般无止地运转，一次又一次地装满水桶，不停地倒空，又再填满。” 
有谁知道我们桌上的肉是宰杀了谁而得？我们啃的又是谁的骨头？ 
阿育王的儿子开了慧眼 
   
   
  在佛陀涅盘后二百年，阿育王（King Ashoka）统一并掌理印度。他筑路、凿井，建医院、养老院，同时他也建佛教寺庙、刻石碑、建宝塔，许多建筑现在还保存着。原本是一位战士的他，在看到一位佛教僧侣走在满布尘灰的路上，身上散发出内在祥和的光芒时，他转心向佛陀非暴力之途。蒂夏惹喀萨（Tisya Raksha）是阿育王最后一任皇后。 
   
   
  蒂夏惹喀萨王后很不快乐。为什么她至爱的丈夫必须不停地去菩提迦耶的那株菩提树访谒？阿育王似乎对佛陀的教法比对她还要着迷。 
  王后对这件事情非常困扰，她开始记录国王在菩提迦耶的寺庙停留多少时间，以及他陪在她身边多少时间。最后她和皇室侍卫图谋去摧毁那棵神圣的树。然而，那棵树却很神奇地又重生了。 
  蒂夏惹喀萨迷恋上古那拉王子。古那拉是她的继子，也是阿育王的王位继承人。当他拒绝了她的追求，王后便用她丈夫的印玺假造旨令，将王子的双眼弄瞎，以求报复。 
  在他的双眼被残忍地挖出时，古那拉王子想起一位慈悲年长的阿罗汉曾经传给他无常、无我的开示。“有一天，当你迫切需要的时候，你将会记起我所教你的这些，”这位年长的圣人预言，“你的损失将成为大获益。” 
  预言成真，古那拉因此顿悟，见到了诸事的本来自性。不久之后，一位具天眼通的阿罗汉揭露了王后的欺瞒行为，她被惩罚。盲者古那拉的儿子最后继承了王位。 
  古那拉本人，这位从前的王子，退隐到印度东北的森林去禅修，在那儿他成为一位解脱自在的贤士。他无我地修持宽恕与慈悲，终持清净一切过错、不当行为与业力余习。后来，他甚至祝福、感谢他那邪恶的继母，她虽夺去他的双眼和王位，但却加速了他的开悟。 
  由于不可思议的清净罪业与宽恕的力量，古那拉的视力恢复了，他后来成为无数人的老师。
提多迦终止了无谓的牺牲 
婆罗门是古印度之印度教社会中的教士种姓。释迦牟尼佛生为印度教徒，他在菩提迦耶的菩提树下禅定而达证悟之前，也曾研读和修习古代印度的宗教。后来世尊改革印度教的习俗，形成不分种姓的佛教僧伽。 
阿罗汉是一证量很高的贤士，他们已净除了所有的染污，以及所有累积的业力；所以，阿罗汉将不再堕入再生轮回（条件式的存在）的苦海之中。阿罗汉的解脱状态可以这样描述：“已经打破了如蛋壳般的无明，充满了祥和与平等，对伟大与渺小一视同仁，无欲，激情尽灭，清明常住，思想已调伏，心灵宁静而愉悦，犹如夏日艳阳下的檀香树林荫，超越了生与死，黄金与驴粪对他而言价值相当，永不再掉入世俗束缚的陷阱。” 
即使在现今，印度许多宗教教系里，以动物作牺牲品来供养神，仍是相当普遍的。白色母牛，有时称作“婆罗门公牛”，从吠陀时代起，就被印度人视为神圣，早于历史之记载。《吠陀经》是人类所知之最古老的宗教记载之书，它是由古印度吠陀先知们口传下来的，比现存的所有宗教都要来得早。 
曾经有个有钱又有势力的婆罗门徒名叫阿达帕，他每天要宰一千头羊来祭祀。在某个特别的节日，他被授意要奉献一万头白牛来祭神。 
在准备祭品之时，第五代佛教祖师提多迦阿罗汉，仿佛为神力所召突然出现在祭坛之前。无论婆罗门祭师如何费力都点不燃祭祀的火，也宰不了乱转的牛群，甚至连神圣《吠陀经》的唱诵都变得无声无息。