雪狮的蓝绿色鬃毛

 
  钦哲会在他自己的坛城上供养猎得野生动物的肉及血。但在大多数的情况里，他会刻意一弹指，令他的猎物复活，然后送它们回到旷野中；钦哲已经完全掌握生与死。 
  为什么钦哲依喜多杰要生活得像一个十足的山中猎人？谁能够完全了解这位真正开悟的金刚大师（密续上师），选择以这样的方式，来展现这一生于这短暂而扑朔迷离的世界？ 
  一天，一群尊贵的僧人和瑜伽士正在举行一场隆重盛大的法会，大成就者钦哲依喜多杰和他的弟子们，从树林里冒出来，手上还持着枪。那位令人敬畏的上师，自己就挥舞着一只古老的猎枪。 
  一位主持仪式的喇嘛，很恭敬地走到这位大成就者面前，请求钦哲（公认是智能与慈爱的化身）把枪放在一旁，因为枪枝和寺庙的典礼，似乎格格不入，并且请他以传统的方式为大家加持。钦哲反而举起上了膛的猎枪，瞄准目标，以响亮的爆炸声朝空中的浮云开了一枪。 
司事的喇嘛和几位其它的人，立刻领悟诸法本性，而顿悟了。 
在他们表达咸恩与敬意之前，这群无畏的猎人已随着持枪大师消失在树林之中。 
多珠千示现如何死亡 
  第一世多珠千仁波切——吉美赤列沃塞——于公元1821年圆寂。他是吉美林巴——无畏洲大师的弟子，是隆钦心髓传承的持有者。他是僧侣的表率，也是大圆满的大师，他开悟的弟子包括成就者钦哲依喜多杰。 
  大乘的佛教徒，常努力自身担负起他人的苦。成就的菩萨确实可以做到这些，故能治病也能排除其它形式的不顺当。 
  第二世多珠千在勾娄建立多珠千寺。这位年轻的转世活佛决定不守寺院戒律，他穿着寻常人的衣服，并且以英俊长相和青春华丽而着称。 
  当他公然取妻时，他的弟子们十分愤慨地迫他离开寺院，虽然这位年轻的喇嘛，早已因他的神通超自然能力而闻名，而且在将亡者的神识迁至佛净土的修法上，没有人比得上多珠千的能力。 
  多珠千二世，于是前往中国边境的达谢多；他在那里成为当地国王的上师。后来一场可怕的天花，流行袭卷该地居民，多珠千试图平服传播疾病、似蛇的龙族，但是没有成功。但由于他的菩提心和自他交换（也就是将自己置身于他人之地）的神奇力量，他自己承担了这疾病，以期能压服这场瘟疫。 
  当他濒临死亡之际，一些他以前多珠千寺的弟子到来。他们要求他临终时不要示现神迹，这样才不至于沾污了寺院的名声，因为他们曾为了他不正统的行为而将他赶出寺院大门。 
  “如果在你死后大家都惊叹你的精神成就，那曾经摈斥你的多珠千寺院，名声要往那里罢呢？”他们抗议。 
  年轻的多珠千似乎同意了，他为他们加持后，僧侣们便准备离去。但是达谢多的一些人，劝他们再留一小段时间，好为他们卓越的上师送终，并且照料所有该守的适当礼俗。几天后，多珠千二世屈服于天花的摧残。他发着高烧，在临死的挣扎下，他在房间坚硬的泥土地上狂乱扭转，疯狂舞动的手脚抓着地面，竟挖出了四个小孔，然后断气了。 
  多珠千寺那些铁石心肠的僧人感到悲哀，但是他们高兴地想：至少这位年轻的活佛，临终时并未示现奇迹，否则他们愚蠢的心胸就会暴露无遗。他们的任务达成了。 
  就在那一天，大成就者钦哲依喜多杰——多珠千二世的一位老师突然出现，一如往昔穿着猎人的装扮。在听到多珠千二世的死亡，这位持枪大师冲进喇嘛的房间。钦哲看见多珠千二世的尸体躺在地上，他痛骂道：“难道你一点都不懂吗？大圆满上师怎么能这般死法？起来！坐起来！显示你骄傲的传承。” 
  听到这些吼声，每个人都跑了过来，多珠千以前的僧人正好在那儿目睹一切。 
钦哲对死去的喇嘛再次大叫。多珠千二世的尸体，在无人扶持下，突然从地上飞跃而起，盘着双腿，结着莲花双跏趺坐的姿势，毫无支撑地坐于空中，离地面数尺，彩虹围绕头顶上方，花朵缤纷地从空中落下，天乐响彻云霄，每个人都非常欢喜。钦哲拍着双掌，有如枪响。多珠千寺院的僧人，带着忧喜参半的消息回去，大家都对他们以前的上师惊叹不已，可惜他不照习俗的行为，在他短暂的一生中，无法使他们领会。 
密续之旅 
  却映让卓是一位证悟的大师，他不拥有任何世俗的财富，从早到晚，他坐在地上的垫子上禅修，身上仅穿着一件松松的羊皮外套。虽然未接受过正规教育，他却突破修行道上的障碍，而达觉悟。 
  他唱道：“除了悟道者不朽的真实之外，瑜伽士不希求，也不需要任何其它的东西。” 
  有一天，从却映让卓处获得许多教法的巴珠仁波切，坐在禅修上师旁。 
  上师问道：“对了，竹庆寺的敏珠多杰最近做了些什么事？” 
  巴珠仁波切提供了一些消息。却映让卓评论说：“那些竹庆寺的人们，不应那么对待敏珠多杰，假如他们晓得他的真正身分，一切就会不同。一位真正的成就者很少会显露所有内在的特质。” 
后来，没有任何理由地，却映让卓说：“在竹庆寺的大法会上，敏珠多杰坐在离门不远的一个高法座上，面朝内，那颇不寻常，不是吗？老师的法座通常靠近佛坛。”之后，他继续回忆种种竹庆寺的习俗与人事。 
  在整个交谈中，巴珠仁波切——曾在竹庆读过书——点头同意，明显地分享禅修大师的回忆。一个年轻的初学者贝玛多杰，凑巧也在座（贝玛多杰后来成为竹庆寺的方丈），他想：“这不识字的喇嘛，怎么对我们的寺庙这么清楚？他一定年轻时曾到过那里。” 
  最后，这个好奇的男孩问禅修大师：“尊贵的喇嘛，您是否曾去过竹庆寺？” 
  “可以这么说。”大师回答道。 
  “何时？” 
  “每年你们举行大法会仪式，当法座上的敏珠多杰，摇起一个象牙手鼓，并唱着祈祷文：‘持明者、证悟者、勇父以及空行母，请与您们的眷属，一起来享用金刚会供。’所有宇宙坛城的本尊，以及所有旧传承的祖师们，必须回应这吉祥的邀请。就是在那时候我造访竹庆寺。除此之外，我的躯体未曾到过你们的寺庙。” 
  年轻的贝玛多杰了悟到，却映让卓是一位具足神通的成就者，具有非凡的内在德性，已能超越时空限制，于是充满信心地向大师顶礼并领受加持。 
贝玛多杰最后追随却映让卓和巴珠，步向成佛之道。
顶礼开悟的流浪汉
札?华智仁波切是十九世纪的大圆满大成就者，他是一位深孚众望的上师、诗人和作家。他身着游牧民族所穿之手工缝制的羊皮长褂外衣，经常匿名在东藏（编按：即康区，即西康）各地行走。很少人认出他就是他们所企盼见到敬仰的喇嘛。
有一次，华智仁波切遇到一群喇嘛正要前往参加一个盛大的集会，于是他加入他们一伙。因为他衣着十分褴褛，态度又非常谦虚，人们把他看成一位寻常的托钵修行者，因此他必须帮忙煮奶茶，砍柴薪，并侍候那些出家众。就这样，他们长途跋涉，穿过东藏偏远的康区。
有一天，他们听说有一位显要的喇嘛将在附近给一个重要的口传、金刚乘的灌顶及开示教法，这群人便匆匆地赶去参加。当他们抵达时，所有的喇嘛、信徒以及出家众，都穿戴着寺院华丽的帽子、宝冠及各种垂饰物，精美的马鞍、花彩将坐骑装饰得十分华丽，长管号角、海螺贝壳及铜制喇叭奏出和谐的天乐。每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上，法座的高度视喇嘛的地位而定……接着法会的仪式就开始了。
灌顶结束，所有的人都到传法上师面前供养，并领受上师将手放在他们头顶的加持。华智仁波切在整个过程都安静地坐在那群人的后面，并站在长队伍的最后，等待加持。队伍缓慢地前进，一个接一个地在上师座前顶礼，供养一条白色的丝巾（哈达），并接受上师的加持。刚开始，上师以他的手放在每个人头上，然而群众实在太多了，他开始用一根长的孔雀羽毛碰每个人一下，表示加持。就这样一直到最后，当流浪汉站到他面前，那位传法上师惊愕地睁大眼睛：这个衣着肮脏又邋遢的人，不就是活生生的佛陀——那位至高无上大圆满上师札?华智仁波切吗？！
那位传法上师赶紧下座，俯跪在地上，在群众目瞪口呆下，他将孔雀羽毛供养华智仁波切，并对这位面带微笑的圣人一再顶礼。
忍辱波罗蜜
并非所有的佛法修持者都是出家众，都在寺庙里。有个相当大的传承，就是西藏瑜伽士，他们过着如隐士般的生活，独自打坐和祈祷。还有一些行者，四处自由流浪，不执著停留于任何地方；他们也没有任何财产或社会地位做为寄托，看起来更像是乞丐或流浪汉，但事实上他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘的印度大成就者。
华智仁波切以其朴质的生活方式著名，他破除偶像的作风，以及不矫揉造作的外表，与其博学多闻和精神上的伟大成就齐名。他深刻地期许修行者，将重点放在精神与心灵的本质上面，而不要放在外表的形式上，因此，对于消除傲慢或虚伪矫饰，他也从不犹豫。
一世纪前，证悟的流浪汉——华智仁波切，匿名为行脚僧，四处流浪。