“包装,这件产品的外衣,在生产出来之前要经过设计人员精心的设计,它决不是在红色包装纸上印刷几个字及商标那样简单,而要考虑到销售对象、地区及他们的民族与爱好、生活方式、传统习惯等综合因素。”
梁三平看着林蒙和郎梦成的动作,却没有多说什么。笑着继续道:“因此,包装是一门涉及到力学、美学、心理学、文艺等方面的综合科学技术。”
“其次,从消费的角度看,消费者在购物时先接触到的是包装,虽然它不是消费者的本质要求,但可以通过包装及其装潢所特有的艺术魅力,潜意识地激消费者的购买,促成消费的最终完成。平庸的包装设计激不起人们的购买,从而导致消费的失败。”
对企业而言、无论是广告战赂还是品牌战略,除了产品本身的质量和信誉外,其战略的倚重点主要还是包装,因为广告不一定使消费者立即实现购买行为,也难以使消费者记住商品名称及相关信息,包装参与企业竞争的重要形式是纳入netbsp; ci策划中的商品包装是以系列化效果出现的,具体包括产品的牌名、品名、说明文、实物形象、装饰纹样、包块分割等方面构成要素,形成既统一又富有变化的系列包装。
■一个品牌形象的树立,除优秀商标、形象设计和广告宣传外,主要通过产品的包装设计,在市场销售中才能逐渐给顾客留下深刻的印象。
就包装方面而言品牌形成的过程是:企业→产品→优质→包装成功→品牌。可见商品的包装优劣将直接影响消费者对商品的认可程度。
同时,包装的艺术处理也非常重要,它直接关系到包装对消费者的感染力。设计者在包装设计时对图形等信息的处理融进了生产者、消费者及个人的情感,这样的商品信息更容易在感情上产生共鸣和认同。
有了品牌形象还不够。随着现代包装消费心理逐渐走向多样化、复杂化、系列化,一个品牌必须要朝系列化方向展。系列化包装,它是一个企业或一个商标品牌的相同种类不同品种的产品、采用统一而又富有变化的规范化包装设计形式,也叫做“家族式”包装设计。
香港的曾宪样先生创立的金利来品牌系列产品,最初由领带打造一个品牌后,相继推出了金利来系列产品。这样使顾客一看便知道是某家某厂某牌产品。从而树立信誉和名牌产品观念,使产品整体形象感强,给入印象鲜明,久久不忘。
系列化包装有两大优势:一是使产品名声显赫,有利于以众压寡,有利于创名牌有利于市场竞争二是起到扩大销售作用。
如果消费者对系列化产品中的一种满意,便会产生爱屋及乌的连锁反应,对该系列的其他商品都产生信赖,有利于包装促销。
任何包装的最终目的就是为了有利于推动销售。在没有服务员推荐和介绍的自选商场货架上,包装的促销功能最能显示其独有的生命力。
一个包装先作用于人们的是视觉心理,如“柯达”、“富士”给人的视觉冲击很好,从而使我们对该产品产生深刻印象再加上内在质量优良,从而激起了顾客的购买。
往往好的包装,本身就是一个好的推销员、宣传员,会带给人美的享受,让人喜欢它、接受它。这无形中起到了传递信息的作用。
但这些梁三平都没有一一的去说,因为如果一下子说太多的东西大家一方面没法接受。另一方面也会导致思维混乱。一步步的来走吧。一下子说太多也没有办法消化。
叫梁三平这么带着他们走了一圈,所有人对于梁三平要做好包装的问题再也没有了异议。反正一切都叫梁三平来做吧。事实上,梁三平这次来香江也是希望能够设计一个品牌的1ogo。没有人比他知道,品牌1ogo对于企业和品牌的重要性。
陪着几位老师傅吃了个饭,和林蒙、郎梦成说了今天自己所说的事情有什么要点。傍晚时分,梁三平便随着姜立前往拜访利佳成去了。
利佳成的家里。梁三平不是第一次来了。不过上次生了一些不愉快的事情,那次的事情也引了梁三平和陈家的接触对立。直至现在和陈家成为了盟友。
“哈哈哈……平仔,你们在浙省的事情我们都听说了!做的不错啊,我们的传统文化就应该多多弘扬啊……”利佳成见到了梁三平,便紧紧的握住他的手道:“好好干。我们这些老家伙以后都是会老去的。这个世界,还是得靠你们年轻人啊!”
梁三平连道不敢,这位老人一直对于他很是照顾。哪怕是自己在他家惹出事情来后,他都一直那么的照顾自己。这叫梁三平心存感激。
船皇也在书房里,笑吟吟的勉励了梁三平几句。在这些老人看来,梁三平着实是一个很不错的年轻人。做事勤力、靠谱,而且不张扬、不自傲。
哪怕是到了现在,他在自己等人面前也保持着谦逊。从来没有自夸什么。这些都让老人们很欣赏。这种欣赏很快的转换成为了支持。
今天的书房里面,利佳成笑吟吟的给梁三平泡了一泡茶。梁三平一喝,就知道这是什么茶了。这是单枞,产自于潮州的凤凰单枞。
做茶叶生意的人在圈里常有一种说法,说卖茶的别想赚潮州人的钱,走到哪里,他们都只喝自己的家乡茶。
这真还是潮州人的老传统,潮州人热爱潮州茶。就算他们走到世界任何一地,他们都会揣着家乡茶过去。所以潮州人的团结和这种饮茶习惯不无关系。
潮州人最喜欢喝的是广东潮安凤凰镇产的单枞,按品质依次分为凤凰单枞、凤凰浪菜、凤凰水仙三个品级。单枞茶茶种直接来自邻近的安溪,但是经过地理和气候的变迁,已经具有独特山韵品格。
单枞茶虽也有春茶和秋茶,但惟有冬茶最靓。冬茶中的极品被称为“雪片”,典型的“先苦后回甘”,必须趁新鲜才能感受。
“日本人有茶道,我们中国人也有。他们的茶道别具一格,但我始终觉得我们的茶道才具有那种属于我们的韵味。”利佳成笑着对梁三平道:“所以,如果你做茶的话。我想和你一起合作。在日本开设一些专门的茶楼,表演属于我们的茶艺!”
茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同,在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义,而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词,例如,《封氏闻见记》中:“又因鸿渐之论,广润色之,于是茶道大行。”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出:“以茶可行道,以茶可雅志。”
尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年,但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。那么,什么是茶道呢?
日本人把茶道是位日本文化的结晶,也是日本文化的代表。近几百年来,在日本致力于茶到时间的人层出不穷,在长期实践的基础上,近几年才开始有学者给茶道下定义。
1977年,谷川激三先生在《茶道的美学》一书中,将茶道定义为:以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为:茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系,它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面,其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出:茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群,它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
其实,给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点正是老子所说的:“道可道,非常道。名可名,非常名”同时,佛教也认为:“道由心悟”。
如果一定要给茶道下一个定义,把茶道作为一个固定的、僵化的概念,反倒失去了茶道的神秘感,同时也限制了茶人的想象力,淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
“我们和日本的茶道,有着本质上的区别。”却见利佳成笑着对梁三平道:“日本学者把茶道的基本精神归纳为‘和、敬、清、寂’。茶为茶道的四谛、四则、四规。”
梁三平点头表示知道这个,被陈乾训了一顿以后。回去他就开始查阅资料,好在姜立的关系网不弱。很快的便给他找来了各方资料,在这些资料中梁三平也了解到了日本茶道和中国茶道的区别。毕竟要做这一行了,肯定得对这一行有些了解。(未完待续!
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