易中天中华史卷6：百家争鸣

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不虞之誉，就是意想不到的赞扬；求全之毁，就是过于苛刻的诋毁。这两条，我在这些年都体验过了。本中华史将要面对的批评，大约也会如此。尤其是本卷，如果一定要求全责备，那是可以千刀万剐的。因为先秦诸子是太平洋，本书则还算不上黄浦江。
那就悉听尊便。
唯一要交代的，是这个话题并没有讲完。比如儒家最重要的思想──仁学结构，还有儒法两家后来的关系，将安排在第八卷。因为这两个问题，只有在汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，才看得清楚。至于对百家争鸣及其影响的总评价，也许要到最后一卷。
但，先秦诸子将在后面的历程中，时时陪伴着我们。
附录
本卷人物年表
公元前586年－前538年，犹太先知，摩西五经。
约公元前580年－约前500年，毕达哥拉斯。
约公元前565年－约前485年，释迦牟尼。
公元前551年－前479年，孔子。春秋晚期，孙武，《孙子兵法》作者。
公元前469年－前399年，苏格拉底。
约公元前468年－约前379年，墨子。与墨子同时代，杨朱。
公元前427年－前347年，柏拉图。战国初期，《老子》成书。
约公元前390年－前338年，商鞅。公元前384年－前322年，亚里士多德。
约公元前372年－前289年，孟子。
约公元前369年－前286年，庄子。公元前341年－前270年，伊壁鸠鲁。
约公元前340年－约前278年，屈原。
约公元前313年－前238年，荀子。
约公元前280年－前233年，韩非。
注释
第一章
1.以上见《庄子 ·说剑》。
2.这个说法，是雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中提出的，也翻译为“枢纽阶段”。
3.老子是否确有其人，《老子》一书系何人所写，学术界一直有争议。我赞同许多学者的看法，认为《老子》一书应该成于孔子之后，庄子之前，比墨子和杨朱还要晚一些。它的思想源头可能来自李耳，或老聃，或太史儋，或老莱子，但也可能只是打着他们的旗号，借壳上市。
4.请参看《史记 ·孔子世家》。
5.事见《论语 ·微子》。此时定为由叶返蔡之时，从司马迁说。
6.见《论语·微子》。
7.见《论语·宪问》。
8.见《论语·八佾》。
9.见《史记·孔子世家》。
10.见《论语·颜渊》。
11.见《论语·阳货》。
12.见《论语·阳货》。原文是：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ ”
13.见《论语·八佾》。
14.见《论语·阳货》。原文是：“予也有三年之爱于其父母乎？ ”此处所言，是对这句话的三种理解。
15.请参看《论语·乡党》。
16.见《墨子·非儒》。但学术界普遍认为，《非儒》不是墨子本人的作品。
17.请参看孙叔平《中国哲学家论点汇编 ·先秦编》。
18.见《墨子·耕柱》。
19.见《孟子·滕文公上》。
20.正是这一点，决定了礼乐制度在进入帝国时代后也没有被废除，儒学反倒成为官方意识形态。详见本中华史第八卷。
21.见《庄子·外物》。
22.见《庄子·箧》。
23.见《庄子·天运》。
24.见《庄子·大宗师》、《庄子·天运》。
25.见《庄子·人间世》。
26.杨朱的观点，是“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”（《列子 ·杨朱》）。老子的说法，是“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（《老子 ·第十三章》）。庄子的说法，是“贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下”（《庄子 ·在宥》）。对老子和庄子的理解，请参看高明《帛书老子校注》。
27.请参看李零《人往低处走》。
28.见《韩非子·难一》。
29.见《韩非子·外储说左上》。
30.见《韩非子·解老》。
31.见《论语·颜渊》。
32.比如有人批评《墨子》没有文采，韩非就借他人之口为之辩护，认为墨子的语言之所以质朴，是因为担心人君“览其文而忘有用”，“怀其文而忘其直”，所讲故事则正是秦伯嫁女和买椟还珠。见《韩非子 ·外储说左上》。
33.见《墨子·兼爱中》。
34.以上均见《韩非子·五蠹》。
35.见《韩非子·说林上》。
第二章
1.墨子救宋故事，见《墨子·公输》。
2.此处原文是“请献十金”。古时，二十两为一镒，一镒为一金，十金就是二百两。
3.见《墨子·非攻上》。
4.见《墨子·鲁问》。
5.见《墨子·兼爱中》。
6.见《墨子·非乐》。
7.见《墨子·天志下》。
8.见《墨子·尚贤下》。
9.见《墨子·非乐上》。
10.见《墨子·节用中》。
11.见《墨子·尚贤上》。
12.见《史记·孟子荀卿列传》。
13.见《庄子·天下》。《墨子 ·备梯》中也说，墨子的大弟子禽滑釐，追随老师三年，手上脚上都起了老茧，脸黑得像煤炭，做牛做马服侍先生，什么问题都不敢问。最后就连墨子自己都看不下去，备酒设宴请他吃饭，禽滑釐这才说自己想学守城。
14.关于墨子反对娱乐，请参看《墨子·非乐》。
15.见《庄子·天下》。
16.见《庄子·天地》。
17.见《老子·第十七章》。引用《老子》一书，最大的麻烦是版本问题。本书所引，多数原则上都根据高明《帛书老子校注》做了校正，与一般读者所见流行版本不尽相同。但为读者检索方便，各章所标序号仍沿用流行版本。以下均如此例，恕不一一说明。
18.见《老子·第五十七章》。
19.见河上公章句《老子·俭欲第四十六》。
20.见《老子·第三章》。
21.见《老子·第五十八章》。
22.见《老子·第三章》。
23.见《老子·第六十五章》。
24.见《老子·第二章》。
25.见《老子·第五十七章》。
26.见《老子·第三十七章》。
27.见《老子 ·第四十一章》（高明先生编为第四十章）。此处通常作“大器晚成”，长沙马王堆出土帛书《老子》乙本作“大器免成”， “免成”更符合老子辩证法。请参看高明《帛书老子校注》。
28.以上均见《韩非子·扬权》。
29.见《韩非子·主道》。
30.见《韩非子·扬权》。
31.见《论语·为政》。
32.见《韩非子·扬权》。
33.见《韩非子·五蠹》。
34.见《韩非子·大体》。
35.见《淮南子·泰族训》。
36.见《韩非子·有度》。
37.以上均见《墨子·尚同中》。
38.《墨子》一书的《尚同上》和《尚同中》都提及这一点。
39.本段论述请参看冯友兰《中国哲学简史》。
40.请参看本中华史第三卷《奠基者》。
41.本节所述大同与小康，均请参看《礼记·礼运》。
42.请参看恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。
43.见《老子·第三十八章》。
第三章
1.见《孟子·梁惠王上》。
2.请参看《史记·魏世家》。
3.孟子这话说了两次，一次在《万章上》，一次在《万章下》。
4.见《孟子·公孙丑下》。
5.见《孟子·梁惠王下》。
6.请参看《史记·孟子荀卿列传》。
7.见《孟子·梁惠王上》。
8.见《孟子·梁惠王下》。
9.见《孟子·梁惠王下》。
10.见《孟子·尽心下》。