中国将为德意志,湖南当作普鲁士。
诸君诸君慎如此,莫言事急空流涕。
若道中华国果亡,除非湖南人尽死!
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除却浮躁,除却功名利禄,因为深深的理学根源,在个别湖南人身上也出现了极强的自律性,这是一种剔决个性后的老狐狸智慧与用世哲学,曾国藩功成名就之时也就是他身退之时,不但自己退,还要极力说服自己的两个儿子也不要趟官场的浑水,他给儿子的家书今日大行其道,撷其精华:一曰慎独则心安,二曰主敬则身自强,三曰求仁则人悦,四曰习劳则神钦。
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这构成了湖南人精神的另一个向度,韩作荣说:“长沙人中真正所谓看破红尘,执著于艺术者,要数唐代的和尚怀素。怀素为酒徒,常喝得酩酊大醉,放荡不羁,超逸脱俗,曾将用坏的笔集成一堆葬在山下,做成坟丘状,号称‘笔冢’,寺院里种有万株芭蕉,和尚便在芭蕉叶上写字,称寺庙为‘绿天’。酒酣兴起,常常提笔而出,无论墙壁、器具、衣物、或别人穿着在身的衣衫,碰到什么,挥笔就写。”
八指头陀
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还有一个名和尚,以诗见誉于世的八指头陀。八指头陀本姓黄,名读山,皈依佛门后,因燃二指以供佛,故自称八指头陀。童年家贫,尝为人牧牛,一日见白桃花开满树,顷刻为风雨所摧,顿悟人世无常,遂涕泣投法华寺出家。出家后偶至岳阳,适逢当地文士雅集岳阳楼,当座悟得“洞庭波送一僧来”句,举座为之倾倒。
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今长沙市天心区的礼贤街,相传是为纪念陶侃的母亲湛氏礼贤下士而定名的。陶侃乃东晋名将,曾任八州都督,征西大将军,封长沙郡公。陶侃年轻之时,某日天下大雪,陶侃的朋友鄱阳孝廉范逵来访。陶侃因家贫,担心没有招待而怠慢了朋友,心中十分焦急。母亲看在眼里,安慰他说,你只管留客吧,我会设法招待好的。于是,她把头上的长发剪下,换来了酒菜,又卷起铺床的干草切细,喂饱了范逵的马。范逵事后得知,万分慨叹地说:“非此母不生此子!”不久,陶侃做了渔梁吏,食用官府的腌鱼,并用陶罐盛了一点鱼送给母亲。不料母亲非但不受,还十分气愤地退回,理论曰:“汝为吏,以官物遗我,非惟不能益吾,乃以增吾忧矣!”
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长沙近代也是名人辈出,计有黄兴、徐特立、任弼时、欧阳予倩、何叔衡、谢觉哉等。在长沙的周边,则有毛泽东、杨开慧、谭嗣同、胡耀邦,革命的名人资源不少。但糟糕的是,有些名人故居严重破损,残败不堪。
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湖南人需要刺激,需要曲折,需要冲撞,他们不可能安于现状,不满于眼前的一亩三分地,他们的心是向外的,向着更高更远,向着需要大展身手的地方。他们要出头,要介入,要实践,要一意孤行,怀着异常的焦躁不安,渴血般地关注与进入外边的世界。这是山地与水域的环境激发而出的湖南性情。
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长沙或湖南出人才,想来仍符合“山水平衡”之法。既有山,聚仁者,有水,智者居,两相平衡,必有可期。
他们还被称为楚人,中国文化传统与古代土著血统的杂混,富于攻击性,辣椒正是其帮腔。他们也吃蛇,但不像广东人似的鼓捣成大宴,他们只是顺手吃,训练点胆气,他们的食谱中也还有些别的奇怪的像是从楚国传下来的食物,当然,他们也很懂得享乐。
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湖南人把湘南的木材扎成木排,顺水飘过洞庭湖,下到各个沿水的城市去卖,风急浪高,孤苦无根,每日里的性命都在险处,这使他们的生命永远处于一种被激荡的兴奋之中,这种兴奋又转过来滋润了他们的苦斗气质。
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“长沙”这个名字的由来多种。影响较大的是“星象说”:古人按星宿分野,与社宿“长沙星”对应的这片地方就叫长沙。又,由于浏阳河与湘江的交汇冲淘,江中渐渐“生长”出长长的沙洲,谓之长沙。
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长沙有一段老城墙,是古长沙的标志,在如今的天心公园南边,长约220米,城墙最高处有重建的天心阁,可以一观。
只是,在看完这段城墙后,一种强大的落寞与忧伤袭上了我的心头,我说不出来为什么,我甚至不知道是在感叹长沙,还是在感叹我自己。
臭豆腐
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长沙还有臭豆腐,最有名的据说是火宫殿,关于这个地方的臭豆腐汪曾祺已写得很好了。“长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年轻时常吃而出了名。这位大人物后来还去吃过,说了一句话:火宫殿的臭豆腐还是好吃。文化大革命中火宫殿的影壁上就出现了两行大字:最高指示:火宫殿的臭豆腐还是好吃。”
这大人物是谁?自己猜去。
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长沙有许多地名都与关羽有关,捞刀河、望城县的铜官,以及云母寺、半边山、勒马山、吊马界、箭头冲等一系列地名,都是,详情要去翻当地的旅游出版物。
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长沙花鼓戏形成于清代,流行于湘中、湘东和洞庭湖滨,是一个艺术风格独特、群众基础深厚、地方色彩鲜明、生活气息浓郁的地方小戏种。它吸收了劳动山歌、走场牌子和戏曲音乐,其后发展为“三小戏”(小旦、小生、小丑),又由“三小”增至10多个行当,并吸收了大剧种的毯子功和把子功,增设了武戏。1949后,最有名的花鼓戏一为《补锅》,一为《刘海砍樵》。
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马王堆位于长沙市东郊浏阳河西岸,原为河湾平地中隆起的一个大土堆,据记载为五代时期楚王马殷及其家族的墓地,故名马王堆。堆上分布西汉墓三座,1972年后先后对一、二、三号墓进行了发掘。先后发掘出:西汉女尸、素纱禅衣及一大批漆器、陶器、兵器、乐器、木俑、丝织品和帛画与帛书等。
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金镂玉衣价值连城,这是因为整个西汉原本以勤俭立国,到了中后期,再不勤俭了,就把金玉用来穿戴了,金镂玉衣倒是连缀出来了,但汉朝也同时被镂空了。这个还不好玩,好玩的是四川人郭沫若,指着马王堆出土的一小撮谷物,一口咬定是多少年多少年的———这种功夫可比吹糠见米要高明多了。
湘菜
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湘菜是一个很大的菜系,其特点是肥润滑腻,讲求入味,如一款干锅茶树菇,生生地也要将猪肉之味熬烂,进出自如。再则,嗜辣是其共通之方,炒青菜要放辣,吃几个甜豆沙包也要蘸着剁椒酱,更令人称奇的是,他们吃辣喜生吃,或是在油中炸得焦糊才有味。所以,每吃,必致通体大汗、脸红筋涨才算完。不过有趣的是,嗜辣多为日常情状,要是办一桌老式的正统宴席,也不见得有多少辣椒,仿佛吃辣不上台面,不登大雅,投射于现实,仿佛只是行动,不能口头或公开提倡,否则就有违船山之学、朱子之理了。这真是两面得有滋有味。
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宋代罗泌《路史》中有黄帝“南至于江,登熊湘”的记载,还有黄帝之子“少昊氏始于云阳,胙土长沙”的传说,意即黄帝把长沙封赐给了自己的儿子,“熊湘”亦即长沙。据传说,炎帝部落的某些支系南徙到湖南,从洞庭湖之野直达九疑苍梧。晋皇甫谧《帝王世纪》载:炎帝神农氏,“在位120年而崩,葬长沙”。
那个传说年代的人动不动就活几百年,这也是一例。
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另一个传说主角是舜帝,他在成为有虞氏部落的首领后,带领百姓发展生产,成效卓著,后亲自南征南方三苗。《史记·五帝本纪》说:舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵”。舜帝南巡曾途经南岳衡山,据《衡山县志·古迹》记载:帝舜将高辛氏盛甘露的玛瑙瓮迁于衡山,故南岳有宝露坛。舜在坛下建望月馆以望月。安上峰有舜庙、舜溪、舜井、舜洞,传说是舜帝巡狩曾驻跸在此。传说舜帝南巡还到过湘潭,并演奏了韶乐,由此而有了韶山之名。
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《九歌》中之《湘君》、《湘夫人》,一对水神配偶。爱得轰轰烈烈却无缘聚合。传说舜死之后,他的两个妻子娥皇与女英在湘江上哭得悲惨哀绝,串串涕泪随风飘溅到翠竹———也就是今日所看到的斑块横生的斑竹,后来,这两人就化为了湘君和湘夫人,也有人认为她们是奔丧时双双殉情而死的。总之,爱情在这里是轰轰烈烈的,想想,长沙人要第一个在电视上“玫瑰之约”地配对,及时地相爱,弄得天下人都喜欢湘妹子,这原来是有历史依据的。
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湘君和湘夫人跳了江,屈原也跳了,禀性刚烈的人最喜欢的就是往江里跳。最近的新闻是“跳楼”。
据《潇湘晨报》2003年5月12日报道,5月9日中午时分,一名男子爬上湖南湘潭市河东大道一栋大楼,想从六楼纵身跳下,因是高空“表演”,数百名群众迅速地围观上来,而就在营救人员正在紧急铺设弹簧床垫时,一些人开始发出了极不和谐的欢呼。随即,更多有同样想看“稀奇”的人吹口哨、鼓掌,逐渐就演变成了鼓励青年往下跳的强烈的民意!然后,那青年喝掉了最后一口酒,向后把杯子一扔,向前纵身一跃,摔成了肉饼……
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湖南也是近年兴起来的一个旅游热点,择其要曰:衡山(有祝融峰、方广寺、藏经殿、水帘洞)、苏仙岭的白鹿洞三绝碑(秦观词、苏轼跋、米芾书)、陶渊明的桃花源、张家界等。
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