贾志刚说春秋

对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
  反子夏联盟
  子贡走后，学校表面上秩序井然，实际上暗流涌动。没有了子贡的坐镇，人事矛盾慢慢凸现出来。
  这个时候，学校形成多个巨头共存的局面，子夏、子张、子游、曾参和孔子的孙子子思各有各的优势，基本上分庭抗礼。总的来说，子张和子游关系比较好，曾参和子思关系比较好，子夏则比较孤立。
  子夏这个人，一向恃才傲物，与子张子游的关系向来都是明和暗不和。三人属于同一辈的佼佼者，一直都在暗中较劲。孔子在的时候，偶尔争论一下，还不敢互相讥笑。孔子去世之后，三人的对抗公开化，但是有子贡在，也不敢太过分。
  如今子贡离去，于是三人之间的矛盾公开化，子游子张原本就对孔子把《诗经》和《春秋》都传给子夏心存不满，如今看子夏大受学生们的欢迎，更是极不舒服。
  一次，子夏的学生遇上了子张。
  “喂，今天子夏给你们讲什么了？”子张问。
  “讲交友。”
  “子夏怎么讲的？”子张又问。
  “老师说：能交往的就交往，不能交往的就别搭理他。”
  “哦。”子张一听，这真是子夏的性格，子夏现在就不跟自己交往。所以，这话倒好像是针对自己的。“我记得当年老师不是这样说的啊，君子尊敬贤人，包容众人。称赞善人而同情能力不足的人。如果我是好人，与谁不能相容呢？如果我是坏人，别人首先不搭理我了，我哪里能够拒绝别人呢？”
  子张的话里带话，意思就是子夏不是个什么好人。
  按《论语》。子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
  还有一次，子游也在背后说子夏的坏话。
  “子夏的学生嘛，洒水扫地陪客迎送等等还马马虎虎，不过这些都是些学问的细枝末节，根本的东西都没有学到，今后他们怎么办呢？”子游这样贬低子夏。
  话很快就传到了子夏那里，子夏非常不满。
  “嘿嘿，言游有什么资格对我的学生指手画脚？君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就如同草木一样，每个人的情况是不一样的。君子之道，不明白就别乱说。从头到尾都能做得恰当的，就只有圣人了。”
  按《论语》。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
  不过，在这个反子夏联盟中，其实内部也互相不服。
  “子张是我的好朋友，很难能可贵啊，不过呢，也算不上仁德吧。”子游这么评价子张，先褒后贬。
  按《论语》。子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
  “子张看上去仪表堂堂，不过跟他一起很难做到仁德。”曾参也这么说。
  按《论语》。曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
  子夏的为人，锋芒毕露直截了当，再加上才华四溢，因此成为众矢之的倒也并不意外。
  譬如，子夏说：“只要大的方面不出格，小的方面有点过错也无所谓。”
  显然，子夏是个提倡不拘小节的人。这样的话，子游子张等人是绝对不会说的。
  按《论语》。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
  譬如子夏又说：“学好了知识就该去当官，当官当好了就该去学习。”
  按《论语》。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
  子夏喜欢跟比自己强的人交往，因为他觉得只有跟这样的人交往才能提高自己。为此，孔子在生前就断言：“我死之后，子夏会越来越长进，子贡的学问则会还给我。为什么呢？因为子夏喜欢跟比自己强的人交往，而子贡喜欢跟不如自己的人交往。”
  伟大的孔子
  孔子是个伟大的思想家，是个伟大的文学家，是个伟大的哲学家，是个伟大的历史学家，同时，也是一个伟大的教育家。
  关于教育和学习，孔子留下了很多名言警句，让子孙后代们受益匪浅。譬如以下来自《论语》中的话，我们耳熟能详。
  子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
  子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
  子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
  子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
  子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
  子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
  子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
  子以四教：文、行、忠、信。
  子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
  子曰：“学如不及，犹恐失之。”
  子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
  作为一个教育家，孔子有一个明显的特点就是因人施教，因材施教。《论语》中，孔子的学生们在问到同样的问题的时候，孔子给出的答案并不相同，都是根据每个人的性格和能力量身定做，譬如问为政，问仁，问孝等等。
  有这样一段典型的记载，生动地体现了孔子因材施教的特点。
  “老师，为什么叶公问政，您说安抚本地的，招徕远处的；鲁哀公问政，您说要任用贤臣；齐景公问政，您说要节俭。同样的问题，为什么有不同的答案？”一次，子贡问。
  “这是因为各国的情况不同啊。”孔子说，“楚国国土大但是都城小，百姓缺乏归属感，因此需要增强凝聚力；而鲁国三桓专政，鲁哀公需要强有力的大夫；齐景公非常奢侈浪费，齐国人民怨声载道，因此他需要节俭。各国的情况不同，治理的方法自然不能一样。”
  “原来如此。”子贡恍然大悟。
  孔子也是一个音乐发烧友，他非常爱好音乐并且投师学习。但是，他在音乐上的成就没有记载，因此不能将他归类进音乐家，他只能算是音乐发烧友。
  根据记载，孔子曾经向苌弘问乐，不过可信度并不高。之后，孔子在卫国曾经向师襄子学琴，进步较大。
  回到鲁国，孔子又向鲁国太师乐学习音乐，达到了新的境界。所以，《论语》中有这样的两条记载。
  按《论语》。子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
  按《论语》。子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
  孔子的性格
  孔子的性格似乎偏于内向，善于观察学习，却不善于言谈；讲课条理分明，随机应变见机行事却有些力不从心。所以，孔子是一个好老师，却不能成为一个出色的政客，总是不能说服各国的君主重用自己。
  所以，孔子说“刚毅木讷，近仁”以及“君子欲讷于言而敏于行”，同时又说“巧言乱德，小不忍则乱大谋”和“巧言令色，鲜矣仁”。（《论语》）
  平时在乡里，孔子看上去不太能说，到了朝廷面对三桓和鲁哀公的时候，说话也很小心谨慎，只有在面对学生、朋友以及与自己级别相近的官员的时候，谈起周礼和学问，才会滔滔不绝。
  按《论语》。孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
  孔子宣扬周礼，自己处处以周礼来要求自己，非常严格，各种礼仪随处遵守，即便是没有人看见的地方，譬如睡觉的姿势。
  也正因为如此，学生们不会觉得孔子所讲的周礼都是没有用的东西，或者都是骗人的东西，尽管学生们实际上很难做到。而孔子的这份执著和毅力，成为他人格魅力的一个重要组成部分，让学生们景仰。
  《论语·乡党第十》就都是在讲孔子的性格以及怎样以周礼来严格要求自己。
  孔子以君子自诩，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）孔子是个好面子的人，很少会谈到利（据《论语》，“子罕言利，与命与仁”。）。
  “仁者爱人”，孔子这样教导弟子们，因此孔子也这样去做。
  一次，家里的马厩失火了，孔子回来之后，只问“有人受伤没有？”根本没有问马。
  如果有朋友死了却葬不起，孔子就在自己家里给朋友出殡。
  所以孔子很受尊重和敬爱。
  见义勇为，当仁不让，这两个成语都是孔子发明的，见于《论语》。
  对于学生们来说，老师让人敬重，但是大家并不惧怕老师。按照《论语》上的说法：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”也就是说，孔子温和但是严格，高大但是不凶狠，有礼貌而且不会喋喋不休。
  总的来说，孔子就是一个慈祥的长者。
  同时，孔子还是一个坚定的人。（子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语》）
  同时，孔子还是一个善良的人。（子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语》）
  同时，孔子还是一个有些傲气的人。