厚黑随笔

  与朋友写信，自称“迂老”，生以为号，死以为谥，故此次所写文字，题曰：《迂老随笔》。
  前年同乡华相如之侄熟之，郑云沛之子北星，来成都云：“父叔辈曾言：昔年在私塾中，我们呼李宗吾为老好人。”我于是请一桌客，请两君当众声明，见得我的话，是信而有征的。今我在自流井，华熟之请春酒，其叔相如在座，我当众请相如证明。跟着郑北星又请，其父云沛在座，我又当众请云沛证明。我在座上高谈阔论，云沛诧异道：“你先年沉默寡言，怎么现在这么多说法？”孔子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”我这个厚黑教主，也非生而知之的，是加了点学力的。有志斯道者，尚其勉之。
  第3节：厚黑随笔(2)
  绰号之最佳者，第一是“圣人”，第二是“老好人”，第三是“迂夫子”，第四是“疯子”。我的朋友廖绪初，人呼为大圣人，杨泽溥为老好人，我则四种名称俱有，不过圣人之上，冠有“厚黑”二字罢了。有人呼我为“李厚黑”，尤为干脆，自觉李厚黑三字，较之王文成、曾文正、彭刚直等等名字，光荣多了。
  有人问我道：你是个厚黑先生，怎敢妄窃迂夫子和老好人之名？我说道：我发明了厚黑秘诀，不敢自私，公开讲说，此其所以为迂也，此其所以为老好也。厚黑经曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。”
  老子曰：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”他主张绝圣弃智，绝仁弃义，是个破坏礼教的急先锋，而孔子乃从之问礼，真是怪事！我们读礼记“曾子问”一篇，据孔子所述，老子又是一个拘谨守礼的人，更是怪事！这算是我国学术史上的重要公案。百年后，有人编纂厚黑学案，查出了厚黑教主，是迂夫子，是老好人，恐怕又会成重要公案。
  诸葛孔明，隐居南阳，人称卧龙，后来出师伐魏，司马懿畏之如虎，一辈子龙争虎斗，我不知他真实本领安在，后见史书上载：桓温伐蜀，诸葛武侯小史尤存，时年一百七十岁，温问之曰：诸葛公有何过人处？史对曰：亦未有过人处。温便有自矜之色。史良久曰：但自诸葛公以后，便未见妥当如公者。温乃惭服。孔明出师表曰：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事。”由此知：龙争虎斗之立足点，无非是“妥当”而已，“谨慎”而已。我这个厚黑教主，亦未有过人处，无非是“迂”而已，“老好”而已。
  我是八股学校出身，哪里会有过人处，不过会做“截搭题”，“枯窘题”罢了。我写的“孔告大战”，和“孔子办学记”，是做截搭题的手笔，诸君或许也见过。我生于光绪己卯年正月十三日，去年满六十，我自己做一篇征文启，切着正月十三日立论，此文正月十二日用不着，十四用不着，其他各月生，更用不着，必定要光绪己卯年才用得着。而且正月十三日，非产生一个教主不可。这是鄙人做枯窘题的手笔。诸君要我写自传，我特出题考一下，只要诸君能够这样的替我作一篇征文启，我即遵命详详细细的写一篇自传。如其不然，我只把那篇文字写出来就是了，自传是不能写的。
  鄙人受过八股的严格教育，每读古人书，即见其罅漏百出。孔子的文章，以八股义法绳之，都有点欠通。例如：孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色。……及其老也，血气既衰，戒之在得。”老年人血气衰了，不可亏损，应该说：“及其老也，戒之在色。”今之青年，刮钱的方法，远为老宦场所不及，举凡旧日贪官污吏所不敢为者，他都敢于为之，应该说：“少之时，戒之在得。”像这样修改一下，文章就通了。
  孟子本是八股界的泰斗，如果今日复生，进场考试，包管他终身不第，何以故？文章不通故。他作的文章，“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子。”这位朋友，若非迂夫子，定是老好人，如果落在今日，远游归来，寻觅他的妻子一定是偕同受托者，进餐馆，入戏园，鲜衣美食，绝不会冻馁的，能够冻馁其妻子，还算是“古道存焉”的好朋友，所以说：孟子的文章欠通。
  周秦诸子，如老子，孔子，庄子，孟子等，外国学者，如斯密士，马克斯，达尔文，克鲁泡特金等，他们所说的道理，或是或非，姑且不论，但是任你如何质问，他都有答覆，答覆的话，始终一贯，自己不会冲突，是之谓：一家之言。我这个厚黑教主，也有这种本事，我可上讲堂，写黑板，大讲厚黑，任随学生质问，我都有圆满的答覆，如果答覆不出，我立即宣布，我这个厚黑教主不当。并且说：你是厚黑教主的老师，叫我的学生，来与你拜门。
  孔门的书，如论语，孝经，诗，书，易，礼，春秋等，看是五花八门，仔细读之，实是一贯。鄙人除“厚黑学”外，还写了许多文字，看是五花八门，仔细读来，也是一贯。道家者流，出于史官，儒家者流，出于司徒之官，厚黑学则出于八股之官。
  第4节：厚黑随笔(3)
  有某君者，同我辩论了许久，理屈词穷，说道：“我遇着你，硬把你没法。”我说道：你当然把我没法，从前颜渊遇着孔子，喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，虽欲从之，末由也己”。也是把孔子没法。你之聪明才智，不过如颜渊罢了，当然把我没法。某君听了大笑。我说道：厚黑经曰：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，则大笑，下下士闻道，则大骂。”你不大骂而大笑，我把你提升上来，官封下士之职。
  一般人都说：要复兴中国，非保存国粹不可，这诚然不错，我所不解者，八股是中国之国粹，为甚舍去中国八股不研究，反朝朝日日研究西洋八股？如此而欲复兴中国，岂非北辙南辕？一般人又说：现在这个时局，非有曾国藩、胡林翼这类人出来，不能收拾，这话也不错；独不思曾胡二人，都是八股秀才出身，而今全国人不知八股为何物，曾胡二人，从何出现？此鄙人所以慨然兴叹，毅然以提倡八股为己任，无奈旧日八股老同志，凋零殆尽，后生小子，全不知八股义法，鄙人特拟作两篇：（一）孔告大战，（二）孔子办学记，据重庆新蜀夜报说：“实已轰动了一般社会”，这都是一般人喜爱国粹之表现。厚黑学者，八股之结晶体也，故鄙人特意与诸君谈谈厚黑学，谈谈八股。
  满清末年，洋八股传入中国，清廷明令废书院，兴学堂，我高兴极了，把家中所藏经史文集，与夫其他等等，用箩筐装起，在山上挖一大坑，用火烧之。那些东西，有些是自己批点过的，有些是手自抄写，而苦心揣摹的，更有些是自己心血呕成的，临烧时，未免依依有情，坐在土坑边，一面翻开读，一面丢在火内，一连烧了几次，而今才知洋八股是这么一回事，深悔当日不该烧，所以我虽毅然以提倡八股为己任，实则根底很浅薄，只好自称八股学校修业生，不敢言毕业。
  幼年时，老师在《江汉炳灵集》上，选了一篇“后生可畏”全章的八股与我读，至今还仿仿佛佛记得几句，“某也……而我也樵牧以外无交游，乡里之中夸学问。”又云：“有官阶而无建白，后人读史，尚无暇记宰相之名，所以一卷可传，夭札亦神明之寿，百年空过，衣冠等枯骨之余。”这话真是不错，一部廿四史中，宰相真是多极了，试问读者，能记得若干个？当日我读这几句文章，往往凄然泣下，自亦不知何为而然，所以发愤而著厚黑学一卷，在四川一隅一内，夸夸学问。八铭塾钞上，张玉书八股有云：“不受朝廷不甚爱惜之官，亦不受乡党无足重轻之誉。”所以许多人骂“李宗吾是坏人”，我也不管。
  《江汉炳灵集》，是张文襄督两湖时，把科岁考秀才们作的八股，命樊樊山选集而成。往年在成都，尹仲锡对我说他：在陕西做府官时，曾问樊樊山，“听说江汉炳灵的文章，全是你做的？”樊曰：“非也，我不过修改而已，但改得很多，所改约四分之三。”这是八股界的掌故，附记于此。
  鄙人写文字，纯用八股义法，幼年老师教我作八股，我有两秘诀，“宽题走窄路，窄题走宽路。”例如：厚黑教主六十征文，这个题目，可以任意发挥，是谓宽题，而鄙人则把一般人应说的话，扫去不说，专从己卯年正月十三日著笔，是谓“宽题走窄路”。己卯年正月十三，是枯窘小题，而文则上下古今写去，是谓“窄题走宽路”。现在八股老同志，尚不乏人，请看此篇文字，合八股义法否？如果科举复兴，进场考试，还能取得一名秀才否？兹把原文，录之如下：
  鄙人今年（二十八年）已满六十岁了，即使在此刻寿终正寝，抑或为日本飞机炸死，祭文上也要写享年六十有一上寿了。生期那一天，并无一人知道，过后我遍告众人，闻者都说与我补祝，我说：这也无须。他们又说：教主六旬圣诞是普天同庆的事，我们应该发出启事，征求诗文，歌颂功德。我说：这更无劳费心，许多做官的人，德政碑是自己定的，万民伞是自己送的，甚至生祠也是自己修的。这个征文启事，无劳亲友费心，等我自己干好了。
  第5节：厚黑随笔(4)
  大凡征求寿文，例应补叙本人道德文章功业，最要者，尤在写出其人之特点，其他俱可从略。