厚黑随笔

我回头问教习，“为何要这样干？”他说：“县视学有了这种规定，我只好这样干。”足征王壬秋所说“一条教号令，徒贻笑而长奸”。真是不错。但这是廿几年以前的事情，而今想是没得了。
  我再把先年的事说一件：世间办学堂，只有办一堂，办两堂，而某县初级小学堂，则有半堂之名称，询其原因，则由满清属行新政，以办学堂之多少，为知事之考成，某知事奉到上峰令文，即呈报我办了一百堂，大得上峰嘉奖，得了个卓异，升官而去。后任知事，询知前任升官原因，又呈报我添办了一百堂，又得了个卓异，升官而去。第三任知事又报添办了一百堂，又得了卓异，升官而去。该县是四川最贫瘠之县，民间的食物，以红苕为主，我到县住县立高小校，校内优待我，特别煮稀饭与我吃，校长邹某，对我说：全县俱高山，产红苕，水田很少，殷不熟，饿不死人，红苕无收成，立要饿死人。以如是贫瘠之县，骤办小学三百堂，哪得不邀上峰嘉赏。县中规定：某处出钱六十串为一堂，力不足者出十五串为半堂，其所谓三百堂者，许多皆是有其名无其堂，此真所谓条教号令，徒贻笑而长奸者。我据实呈报上去，不料省署将现任知事视学，各记大过一次，知事何某，具呈抗辩，并云：“李省视学，天性刻薄，在省立第二中校任内，侵吞学款，扣发薪金，教职员无不含恨。”省署批云：“该知事有监督学务之实，县中学务，穷败如斯，仅记大过一次，已属从宽，尚敢哓哓抗辩，实为不明大体，惟称李省视学在省立第二中校任内，侵吞学款，无论虚实均应彻究，着于文到三日内，将李省视学，侵吞实据，具报来署，以凭核办，但不得以得诸传闻为辞。”该知事至今尚未呈覆，鄙人侵吞学款之噩案也就无形打消了。我就当省视学多年，凡呈控我的，出通咨攻击我的，第一罪案，就是讲厚黑学；甚至我的大儿子当校长，当教育局长，攻击他的，也说他的父亲讲厚黑学，家学渊源。而该知事，独别出花样，说我侵吞学款，故备记之。
  从光绪维新以来，无一非贻笑而长奸，其所谓新政者，盖表册式之新政也。我查学到灌县。知事李某，阆中人也，我同他谈及表册式之新政，他说道：“你的话不错，我每奉到上峰表式，叫我填写，把我为难极了，真可谓‘临表涕泣，不知所云’。”他又说：“当知事也不难，衙门中须聘一位老夫子，专门对付上峰，上峰令文一到，就关着门照他指标的办法，详详细细的撰一公文，说我已经如何如何的办，实际上随便敷衍一下，一定大得上峰嘉赏。满清末年，办统计，我替某知事帮忙，关着门造出统计册若干本，我想核阅的人，不过将头几本抽来看一下，再将最末几本抽来看一下，有时或在中间抽来看，我于这三处用心填写，任他如何钩稽，决无错误，其余命缮写的人任意填写，呈报上去大得上峰嘉赏，把我的办法，通令他省仿办。”李知事这席谈话，真把“条教号令，贻笑长奸”的现象刻画尽致了。“条教号令，贻笑长奸”之罪过，要归诸知事局长校长，则又冤枉了，满清末年，学堂中，有所谓式一览表者，我宣统二年，当富顺中学堂监督，暑假时，照式填送到学所，就回自井家中休息，忽接到学所文职员廖秋华来信，叫我迅速入城，我不知何事，奔赴县城，秋华对我说：“你这一览表，完全要不得，须另行填写，籍贯一项，至多只能支银八两，你支了四十余两，其他……你须一一改填。”我说：“实际上是支此数，如你所说，岂非作伪？”廖说：“你不管，只须这样填就是了。杂费多支了，移入他项，去岁劝学所填报上去，提学使司以为不合规定，呈报到部，一定被驳，一一改了，临时雇许多人，代为填写，将所改者，发交各县，叫以后照样填写。”此真所谓“贻笑而长奸”者，呜呼噫嘻，是谁之过欤！
  第20节：厚黑随笔(19)
  民国七年，我由省视学，调充省长公署教育科副科长，兼第二科主任科员，专管中小学事项。科员胡先生，核阅表册，异常认真，凡不合者，改了发下另填，例如：学生入校迟了，他就批道：“应填写某月某日入校，所缺学课，于假期中补足。”你想：假期中谁能补课，明知其不能补，而必如此批者，所以敷面子也。因为入校日期，不合规定，呈报到部，必被驳，不能毕业，故不得不这样办。省立各校，呈报决算表，照章须粘呈收据，实际上除教职员是亲自签名盖章外，其他收据，俱是由庶务员刊刻许多商号及私人姓名图章，盖印粘报。我当副科长，见各科员，看表册很认真，我说：“你们干的，全是笨事，我在外面，已经实际考察，何当是这一回事，诸君之工作，等于洗煤炭。煤炭之为物，沾些灰尘泥垢，还是能够燃烧，诸君偏要跳下河，洗得漂漂亮亮来烧，劳则劳矣，未免太冤枉了。”
  洗煤炭者，小职员之工作也，上级长官则不然，他坐在办公室内，凭他脑中幻想，发出一种文告，不问民间办得到，办不到，勒令实行，违者严行惩处，课其终效，恰是王壬秋所言：“贻笑而长奸”。此等办法，无以名之，名之曰：“医驼背”：患驼背者，请医生医之，医生命他卧在碾盘中，以碾子碾之，驼背果然伸了，而人则死矣。故清末变法以来，我国新政，可两言蔽之：“上级长官是医驼背，下级职员是洗煤炭”，诸君思之，然乎否乎？医驼背者，洗煤炭者，汇而为一，则为表册式之新政。
  有某县长者，厚黑学之忠实信徒也，民国初年，即任县长，直到现在，还是卓著循声，他对我说道：“当局征工修路，我呈报道：‘人民服役，当然不要工钱’，而口食则不可不给，拟向绅粮筹垫，以后设法偿还。经上峰允许，我们把县中绅粮捉来，勒令出款，表面是征工修路，我办的是雇工修路，款项则由我从绅粮勒出来的，我在电话上把团保叫来说道：‘当局限我公路若干日完成？我限你等于某日完成。’各团保说：‘某日何能完成？请县长指示办法。’我说道：‘胡说！上峰没有办法给我，我能有办法给你吗？届期不能完成，上峰砍我之头，我先砍汝等之头。’我把电话打了，朝日在衙门内打麻将，命听差的，不时在电话上，把团保叫来，说道：‘我是县长，你们的公路，修得如何，谨防砍你之头。’”此君如果当上级长官，一定是医驼背的好手。
  王壬秋曰：“道家治民，在无生事。”闻者必谓：方今竞争剧烈，这种办法用不着。是大不然，请问今之时局，与我国春秋战国何异？春秋时第一个大政治家，一是管仲，管仲之书，汉书艺文志，列入道家。战国策士，以苏秦为第一，而苏秦所揣摹者，是太公阴符，太公之书，汉书艺文志，也列入道家。太史公曰：“道家以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情，不为物先，不为物后，故能为万物主。”道家之作用，何尝如俗人所说。呜呼休矣！诸君研究洋八股之余，何妨研究一下中国八股。管仲学术，出于道家，而其措施，如官山煮海，作内政，寄军令，九合诸侯，一匡天下，何一非惊人事业，盖道家所谓无为者，乃顺自然之趋势而为之，而我无容心于其间之谓也，非一切事放下不干之谓也。王弼注老子，最能发明此旨。道家出于史官，从历史上寻出人事变化之轨道，顺而行之，并不造端生事，故管仲手段，得力在一个“因”字，官山煮海者，因民之利而利之也，九合诸侯，一匡天下，因时势所趋，顺而行之者也。故史称管仲“下令如流水之原，俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之，其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”鸣呼！此其意惟书呆子王壬秋一类人能知之，业洋八股者不知也。
  难者曰：“管仲官山煮海，作内政，寄军令，岂无条教号令乎？”应之曰：管仲之条教号令，盖顺民心而为之者也，民有所欲，亦有所否，而无如民有此心，不能自遂，且人数众多，散漫而无所统一，彼管仲者，高居民上，综合众人之意，制为条教号令，布而行之，此所以下令如流水之原，举国皆乐而趋之者也。旁观者，但见其事业惊天动地，而不知其未尝造端生事，此即老子所谓：“圣人无常心，以百姓为心”者也。太史公曰：“桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。”连下三个因字，具见手段，我本想就此三事，推论管仲之妙用，但恐词费，阅者讨厌。诸君中有好事者，不妨把三事之原委，熟考之而深思之。然则治国之道，究当如何？我可作一结语曰：本道家不生事之宗旨，熟察民心所欲者，所否者，制为条教号令，再用法家循名核实之法以考察之，黄老申韩，合而为一，夫然后上级长官，不会闹医驼背之笑话，下级职员，不会闹洗煤炭之笑话。王壬秋复生，谅以鄙言为然。
  嬴秦苛虐，民不聊生，汉初则治之以黄老；刘璋暗弱，刑政废弛，孔明则治之以申韩。俱是收了大效的。我国鼎革以来，嬴秦之病，是害得有的，刘璋之病，也是害得有的。我主张：黄老申韩，同时并用，以申韩之术，治骄兵悍将，以黄老之术，治老百姓，而正人心，厚风俗，孔孟之术，更不可少。此三者原可并行不悖，乃辛亥而后，执政者以黄老之术待骄兵悍将，以申韩之术待老百姓，至于孔孟之书，更不知其为何物，此国家之所以纷纷扰扰大乱不止也。